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華夏邊緣:曆史記憶與族群認同(增訂本)

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王明珂
浙江人民齣版社
2013-11
352
45.00
平裝
鐵葫蘆·曆史館
9787213057212

圖書標籤: 人類學  王明珂  曆史  民族史  民族學  社會學  中國  政治學、人類學與社會科學   


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发表于2024-05-23

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圖書描述

身為“中華民族”的我們,是否曾想過,何以我們稱為“中國人”?“華夏民族”之形成所由何來?究竟什麼是中國人?——這問題不僅睏擾許多研究中國的學者,也睏擾許多居於中國認同邊緣的人,本書即嘗試解答此一問題。作者認為,由綫性的曆史溯源,以及對所謂“典型中國人”的研究,都難以解答 這個問題。因此作者從一個新的角度——中國人族群邊緣的形成、維持與變遷——來瞭解中國人的本質。本書說明,在特定的資源競爭與分配環境中,華夏(中國人)邊緣如何形成與變遷,華夏如何藉曆史記憶與失憶來凝聚、擴張,以及華夏邊緣人群如何藉曆史記憶與失憶來成為華夏或非華夏。

以中國人為例,作者藉著曆史、考古與人類學資料,探討與人類族群認同相關的資源競爭與分配關係,社會曆史記憶與失憶的過程,典範與邊緣觀點爭論中的社會本質,以及曆史的現實意義等問題。作者希望本書能幫助我們思考自身的認同問題(為何我們要宣稱自己是中國人),以及思考當前海峽兩岸的中國人認同問題。

王明珂提齣一個講法,他認為我們要探討什麼叫作中華民族,或者什麼叫作中國人,最好的方法,不是直接地、正麵地,去對“中國人”的內容或者內涵下一個定義,而是想辦法去透過“中國人”這個族群的邊界,來找它大概的意思。——鳳凰衛視主持人、評論員、專欄作傢 梁文道

這是一部對中文世界的人類學、民族學和曆史學研究都産生瞭重要影響的著作。作者從族群邊緣的形成與變遷這個特殊的角度,來探討華夏民族生長和擴張的曆史,從而以十分新鮮並充滿魅力的論證,為推進中國史的研究提供瞭新的範例。——北京大學中國古代史研究中心教授 羅 新

基於對華夏形成一元論和多元論的質疑,作者利用多種工具,提齣並論證“邊緣理論”在華夏形成、變遷中的重大意義。“族群認同”、“曆史記憶”,是支撐此一理論的兩個關鍵概念,作者對此所做的曆史、邏輯敘述,令人信服。我更想指齣的是作者學思的根本立腳點和誌嚮,即學問與生命的關係——在學術職業化、工具化的今天,這一學術立場尤為可貴可敬。本書為華夏一族通嚮自我認知的道路打開瞭一扇大門,遠非就事論事者所能比擬。我由衷地嚮作者緻敬!——學者、萬聖書園創始人、中國圖書市場的民間觀察者 劉蘇裏

王明珂對華夏的界定,采以繪畫“烘雲托月”的手法,有彆於華夏中心主義的傳統視角,他被稱為學界的“毒藥貓”,在打通曆史、人類學、人文地理的扞格,在傳授知識的同時,更重要的是讓人開闊視野。——民國學術史、文化史、地方史研究者 岱 峻

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著者簡介

王明珂,1952年生於颱灣,1992年獲哈佛大學東亞係博士學位,現為颱灣“中央研究院”曆史語言研究所研究員,中興大學講座教授兼文學院院長。主要從事羌族、西南少數民族及北方遊牧民族社會的田野調查研究,在曆史人類學領域成績卓著,影響深廣。著有《華夏邊緣》《羌在漢藏之間》《遊牧者的抉擇》《英雄祖先與弟兄民族》及學術隨筆集《父親那場永不止息的戰爭》。


圖書目錄


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用戶評價

評分

闡述一個很難說清的問題(總有太多反例與反證)確實睏難,意義在於能夠讓我們跳脫開相對熟悉的體質人類學,能夠以更多視角來審視族群的構建與變遷,這比其本身對華夏形成的論述更有價值。這個價值很大,也是這本書久享盛名的原因。

評分

:無

評分

根基性 vs. 工具性;曆史真實 vs. 曆史記憶;“我們是誰” vs. “為何我們要宣稱我們是誰”。在承認曆史在某種程度上“任人打扮”的前提下,這本書主張的是,與探究曆史真相相比,探究為何要這樣或那樣打扮至少一樣重要。結語中捎帶瞭一句挺有意思的話,大意是說,人天然依賴並渴求群體感情,因此那些在族群中尋得溫暖和力量的社會邊緣人(這裏不是說地理邊緣瞭)常常忘記,為他們選擇、詮釋此種族群認同的人,正是在另一些維度(階級、經濟)下造成他們邊緣地位的人。P. S. 考古內容被我大麵積跳過瞭。。

評分

很好的書,弱智腦殘的明糞皇漢弄瞭半天他們的祖宗恰恰是他們嘴裏天天辱罵的韃子狗種

評分

加瞭黎光明《川西民俗調查記錄1929 》的序言內容,其他沒有什麼變化。又讀一遍,進一步顯現瞭作者用菜刀(族群理論)綉花(重建華夏)的先天不足。也暴露瞭海峽兩岸學界對於死磕“邊緣”的一緻性,從缺乏學術創造力的共同特點上,證明中華民族自古以來同根同源。

讀後感

評分

说一句很不客气的评语——本书洋洋洒洒一大本,却很像一个学术豆腐渣。我既不是考古学者,也不是人类学者,作为一个外行,说话应该给自己留个余地:是不是豆腐渣,这是个问题! 本书的核心论点是:由于“民族溯源研究”在理论上的困境,我们可以用“民族史的边缘理论”来解释...

評分

人类是群居动物,自然而然就会形成族群,但形成的族群往往又有着相应局限,于是就有了中心与边缘。如果说族群最大的特性在于族群内的成员能获得族群外成员得不到的东西,那么中心与边缘之争就注定了残酷。中国的地域矛盾由来已久,而问题的源头往往难以探寻,这方面,王明柯的...  

評分

作者引用集体记忆这一概念来阐释族群认同,但是却通过考古学的证据来阐明自己的观点,而且过多的掺杂着生态决定论的影子,使得文化的影响模糊起来,感觉引导历史发展的是变幻莫测的生态变化,这似乎站不住脚。 至于作者用羌族这一民族作为例证,但是其他的民族不都是处在边...  

評分

【什么是中国人】 出生在中国、国籍在美国、爱尔兰血统的学者安德森将民族定义为“想象的政治共同体”。当“中国梦”甚嚣尘上,在一个拒绝公民文化的当下,什么才是所谓的“中国人”?用什么来构成14亿人的“想象共同体”?集体记忆与选择性失忆,历史人类学家王明珂试图用《华...  

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