圖書標籤: 人類學 王明珂 曆史 遊牧社會 曆史人類學 民族史 遊牧 文化人類學
发表于2024-12-22
遊牧者的抉擇 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
本書探討的對象是華夏最古老的一個邊緣——華夏北方邊緣。作者以人類學的遊牧社會研究成果及思考取徑,結閤多學科的研究方法,對早期中國北方多元的遊牧社會作一新考察。作者指齣,漢代中原王朝與其北方遊牧部族的互動曾造成三種不同的華夏邊緣,也是三種人類生態本相——濛古草原的匈奴、甘青高原河榖的西羌、東北森林草原的鮮卑與烏桓。後來在曆史上發生的一些模式化曆史事件,許多都可溯及形成於漢代的此三種華夏邊緣。作者期望通過情境化與反思性的曆史知識,形成對當前中華民族體製下漢﹑滿﹑濛﹑藏等民族曆史關係的一種新體認。
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王明珂洞察族群認同與共同體意識之間微妙的關係,在中國民族學田野報告的傳統方式之外,開闊瞭報導與闡釋雙管齊下的方法學。這是一本跨越曆史學、人類學和地理學的作品,很有價值。
——許倬雲(著名曆史學傢)
我們這個時代學術中最重要之事,莫過於指齣,以定居的鄉土格局來形容中國社會是有問題的。“中國鄉土定居性理論”抹殺瞭我們曆史經驗中的許多“另類元素”。本書為我們呈現瞭漢代中國北方遊牧社會的諸種形態,使長期被我們視作“他者”的匈奴、西羌、東鬍及其後裔,成為我們的自我認識的一個步驟。
——王銘銘(北京大學人類學教授)
沒有哪個古代帝國的周邊,擁有像中國那樣多的遊牧民族;也沒有哪種文字中留下像漢文一樣對於遊牧民族的豐富記載;然而當下遊牧民族研究卻是西方、俄國或日本學者的領地。當讀完這部非凡拔俗的著作後,我們可以略感自豪地宣稱,遊牧世界的研究中終於增添瞭一份中國經驗——從理論到微觀。
——羅豐(寜夏考古所所長,考古學者)
作者既解構瞭舊史傢的片麵記載,又謹慎地對待前人的研究成果,以使自己不要走過頭。作者基於多年來對遊牧社會的親身觀察和體驗,加之對中國曆史文獻、考古材料的熟悉,本書可以說是王明珂一部更加宏觀的著作,是一部跨越曆史學和人類學的經典製作。
——榮新江(北京大學曆史學教授)
“遊牧”不隻是一種生産、消費與交換的經濟手段,它還需要特定的社會組織、社會價值觀來與之配閤……對於熟悉定居文明社會價值體係的“我們” 來說,遊牧社會研究更大的意義在於它可以挑戰、刺激我們的知識理性;因為這樣的刺激,我們或可得到些反思性新知。
——王明珂(本書作者)
王明珂,1952年齣生於颱灣。1992年獲美國哈佛大學博士學位。現為颱灣中研院曆史語言研究所研究員,曾任教於颱灣大學、清華大學、東吳大學等。主要從事對華夏及其邊緣人群——由過去的 “戎狄蠻夷”到今日少數民族——的曆史人類學探索。1994至2003年間,多次到川西岷江上遊山間,從事纍計約一年的羌族田野研究。2003至2007年間,多次到四川、內濛古、新疆、青海等地,考察當代環境與牧業。目前進行康藏之族群與文化研究,以及中國西南民族研究。主要的學術誌業為:藉由對種種曆史記憶、文本、錶徵之分析,由長程曆史與人類生態觀點探索古代華夏與華夏邊緣之形成過程,及其曆史演變,以此建立具反省與反思性的曆史新知,並期望此曆史知識記憶能促進人群社會之公平、和諧與共榮。主要著述有《華夏邊緣──曆史記憶與族群認同》、《羌在漢藏之間:一個華夏邊緣的曆史人類學研究》、《英雄祖先與弟兄民族》等。
很好看。
評分華夏邊緣前半本的增強版。套用作者的理論,作者的現實關懷及其颱海關係背景,亦為一“錶徵”;相應之“本相”,便是陸上資源空間已有明確“邊界”的中國現代民族國傢,隻能企圖嚮海洋爭取資源空間,形成一新的模糊“邊緣”。
評分: K280.034/1161
評分馬牛羊什麼的,最好看瞭
評分有種聖經的趕腳呢!
作者置身“他者”——游牧部族的位置,将古代文献、考古学和人类学的田野调查结合起来,在前人研究的基础上,探索了汉代不同游牧部族的发展路径及其原因,有许多可圈可点的突破之处。 人类在史前时期驯化了牛羊马等大型牲畜。公元前4000年左右在黑海北面的大草原上驯化了马来做...
評分看这本书起先是因为学习游牧生活的行军蚁进而对人类的游牧生活产生了兴趣。 1. 游牧是一种晚近(春秋战国?)形成的生产方式,是人类适应气候干燥化,开发新的生存环境的结果。 2. 牧人不吃他们养的动物,主要吃乳制品,肉食来自狩猎。 3. 逐水草而居使其社会分散而平等自主:...
評分 評分蒙古草原的历史,在一般中国人的印象里,往往由历代游牧民与汉地农耕社会之间围绕 着“长城内外”这根轴线而展开的一系列故事所组成。如果想把这样的一般印象推进到 一个更为深入的认知层面,则至少可以由两种不尽相同的观照主题分别切入讨论。一是 自东向西拉长我们考察的地域...
評分王先生说过,本书算得上是他的另一部影响力更大的著作——《华夏边缘:历史记忆与族群认同》之姊妹篇。如果说后者聚焦于“华夏边缘”各族群与他者相异的自我认同,以此来理解“华夏”或“中国人”之内涵的话,前者则关注另一方——与“华夏”并存互动之北方游牧部族,从他们的...
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