宅茲中國 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

葛兆光认为，与欧洲历史不同的中国历史的特殊性，是决定后现代历史学关于现代民族国家的思路与论据不适用于中国民族国家形成过程研究的根本原因。与欧洲不同，中国政治疆域和文化空间的历史趋向是从中心向边缘；由于强大的异族国家的挤压，中国近世民族国家形成于宋代，与近代...  

在二十世纪初，一是因为日本自身的崛起、一是由于地理位置处在亚洲与欧美文化圈的边缘，日本学界兴起了超越中国并突显日本的亚洲主义思潮。由它指导的研究一方面构建了一个“亚洲”共同体以此与西方相对立，一方面又把日本当做亚洲的现代化领袖，以此来强化日本的自信并为帝国...  

作者的理论出发点是中国一直没有解决传统天下观和近代引进的西方民族国家理论之间的矛盾。边疆中国意识不强的隐患从很早就已经埋下，宋代起有了一个转折口，至今没能妥善解决。 前面还要按照老师报告分工，狂写内外服制的天下体系，所引起的无边疆意识。 葛兆光教授在其《宅兹...  

作者的理论出发点是中国一直没有解决传统天下观和近代引进的西方民族国家理论之间的矛盾。边疆中国意识不强的隐患从很早就已经埋下，宋代起有了一个转折口，至今没能妥善解决。 前面还要按照老师报告分工，狂写内外服制的天下体系，所引起的无边疆意识。 葛兆光教授在其《宅兹...  

葛兆光认为，与欧洲历史不同的中国历史的特殊性，是决定后现代历史学关于现代民族国家的思路与论据不适用于中国民族国家形成过程研究的根本原因。与欧洲不同，中国政治疆域和文化空间的历史趋向是从中心向边缘；由于强大的异族国家的挤压，中国近世民族国家形成于宋代，与近代...  

引發葛教授做這一課題研究的緣起，主要也有三個因素：其一，1895年以後，大清帝國開始走齣“天下”，進入“萬國”，原來動輒便可以“定之方中”(語齣《詩經》)、自信“允執厥中”(語齣《古文尚書》)的天朝，漸漸被整編進瞭“無處非中”(艾儒略語)、“亦中亦西”(朝鮮燕行使語)的世界，繼而不得不麵對諸如“亞洲”、“中國”和“世界”這樣一些觀念的衝擊。為什麼是“亞洲”？究竟什麼是“中國”？中國如何麵對“世界”？看似平常的常識背後，潛伏著一個又一個懸而未決的問題…這為重新界定何為“中國”提供瞭主要的曆史背景。其二，當下中國麵臨著不容忽視的內部和外部問題，迫使學術界開始討論關於“中國學”的許多問題。其三，在這個“視西人若帝天”的時代，需要人們從中國的曆史和背景齣發，重新界定“什麼是帝國”、“什麼是民族”。

引發葛教授做這一課題研究的緣起，主要也有三個因素：其一，1895年以後，大清帝國開始走齣“天下”，進入“萬國”，原來動輒便可以“定之方中”(語齣《詩經》)、自信“允執厥中”(語齣《古文尚書》)的天朝，漸漸被整編進瞭“無處非中”(艾儒略語)、“亦中亦西”(朝鮮燕行使語)的世界，繼而不得不麵對諸如“亞洲”、“中國”和“世界”這樣一些觀念的衝擊。為什麼是“亞洲”？究竟什麼是“中國”？中國如何麵對“世界”？看似平常的常識背後，潛伏著一個又一個懸而未決的問題…這為重新界定何為“中國”提供瞭主要的曆史背景。其二，當下中國麵臨著不容忽視的內部和外部問題，迫使學術界開始討論關於“中國學”的許多問題。其三，在這個“視西人若帝天”的時代，需要人們從中國的曆史和背景齣發，重新界定“什麼是帝國”、“什麼是民族”。

大量材料卻沒堆砌齣有新意的觀點,整體可稱為雜亂無章,也怪這個選題太過龐大吧,大就難避虛無.

引發葛教授做這一課題研究的緣起，主要也有三個因素：其一，1895年以後，大清帝國開始走齣“天下”，進入“萬國”，原來動輒便可以“定之方中”(語齣《詩經》)、自信“允執厥中”(語齣《古文尚書》)的天朝，漸漸被整編進瞭“無處非中”(艾儒略語)、“亦中亦西”(朝鮮燕行使語)的世界，繼而不得不麵對諸如“亞洲”、“中國”和“世界”這樣一些觀念的衝擊。為什麼是“亞洲”？究竟什麼是“中國”？中國如何麵對“世界”？看似平常的常識背後，潛伏著一個又一個懸而未決的問題…這為重新界定何為“中國”提供瞭主要的曆史背景。其二，當下中國麵臨著不容忽視的內部和外部問題，迫使學術界開始討論關於“中國學”的許多問題。其三，在這個“視西人若帝天”的時代，需要人們從中國的曆史和背景齣發，重新界定“什麼是帝國”、“什麼是民族”。

這麼點字還寫得這樣主題渙散、廢話連篇