圖書標籤: 海外中國研究  日本漢學  曆史  增淵龍夫  中國史  社會史  古代史  日本   

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多有啓發，史料運用非常牛B

隻有佩服。但是各章之間還是有所區彆，東漢那章寫的過於溫吞，其他各章各有精彩。任俠的論述非常厲害，尤其是先秦時代，但是進入西漢，對於武帝一朝中酷吏的齣現與任俠之風的消長隻停留於文獻的枚舉，而沒有進一步發掘，也許是齣於老先生對於理論審慎的本能，全書邏輯嚴密的一個腳注就是對於重要問題的反復強調和論證。除瞭大傢都講到的任俠，還有一點也是本書的精華，那就是內朝官職的外朝化發展傾嚮，尤其是對於郎官製度的研究也是值得稱頌的。比侯旭東的寵高明瞭很多

綜論橫通的文字敘述，往往難以滿足嚴苛讀者一絲不苟的追責，卻足夠呈現齣一個時代剖麵的樣子，略顯籠統難副完美的概述已是我們目前所能看到關於解答大問題的全部努力。是書成書於二十世紀五六十年代，緒論《中國古代社會史研究中存在的問題》一文是學術史梳理中難得一見的大手筆，對於魏特夫與中國社會史大論戰的清醒認識幫助作者通過製度史與社會史兩條腿走路，以實現其對戰國秦漢社會結構及性格的考量。然而判然兩分的章節設置往往難令讀者領略作者之真精神，長文考證也綿密幽遠，首尾相連，頗有不至最後一字不能盡其意之感。

本書挖掘影響中國社會的“任俠關係”也就是豪強，和中國國傢的專製體製和其經濟基礎，在上古的起源。最精彩的部分就是“溫、原為中心的河內諸邑曆史”這一節。從河內地區曆史考察齣縣製的性格，縣的性格不是直屬國君，而是根據軍事需要打碎原有氏族的重構組織。

非常重要的作品

予生也晚，在我大学毕业的第二年，亦即1983年，增渊龙夫先生便已过世。七年之后，我方踏足岛国。是时，增渊先生墓木已拱。据岸本美绪先生讲，增渊先生在中国广为学界所知，有部分论文曾被译成过中文。不过，无知如我，增渊龙夫仅仅是一个符号的存在，对其学说所知甚少。最近，...  

予生也晚，在我大学毕业的第二年，亦即1983年，增渊龙夫先生便已过世。七年之后，我方踏足岛国。是时，增渊先生墓木已拱。据岸本美绪先生讲，增渊先生在中国广为学界所知，有部分论文曾被译成过中文。不过，无知如我，增渊龙夫仅仅是一个符号的存在，对其学说所知甚少。最近，...  

予生也晚，在我大学毕业的第二年，亦即1983年，增渊龙夫先生便已过世。七年之后，我方踏足岛国。是时，增渊先生墓木已拱。据岸本美绪先生讲，增渊先生在中国广为学界所知，有部分论文曾被译成过中文。不过，无知如我，增渊龙夫仅仅是一个符号的存在，对其学说所知甚少。最近，...  

予生也晚，在我大学毕业的第二年，亦即1983年，增渊龙夫先生便已过世。七年之后，我方踏足岛国。是时，增渊先生墓木已拱。据岸本美绪先生讲，增渊先生在中国广为学界所知，有部分论文曾被译成过中文。不过，无知如我，增渊龙夫仅仅是一个符号的存在，对其学说所知甚少。最近，...  

摘 要：上世纪 60 年代初增渊龙夫《中国古代的社会与国家》一书的出版引起日本学界的轰动，被誉为史学界研究中国社会必读之“圣经”。作者在继承和反省战前各种学派关于中国社会研究的基础上，主张站在中国社会的“内面”、“历史地”理解中国社会。他以独一无二的问题视角、开...