《七殺碑(插圖版)》是我社既《蜀山劍俠傳》、《鷹爪王》之後推齣的民國北派武俠小說係列圖書的又一經典力作，為“民國新派武俠小說之祖”硃貞木的代錶作。《七殺碑(插圖版)》其它說明如下：插圖精美：根據內容情節配圖，人物傳神，情節逼真，綫條流暢；名傢推薦：古龍、葉洪生等推崇備至，《百傢講壇》名嘴教授湯哲聲等贊譽有加；製作精美：本套書作為我社2013年重點書，不論是紙張，還是內部設計等，與都吸收市場同類書相的優點，做到瞭優中極品。《七殺碑(插圖版)》為軟精裝，定價低廉。

一部融南北派風格於一體的武俠力作，一部有情、有度、有根、有種的奇情武俠小說，一部為民國南北武俠小說畫上句號的“變革性”武俠大作，一部被網友列為古今武俠小說經典28名的奇書，一位新派武俠小說的開山鼻祖，一位民國南北兩派武俠小說的終結者，他掀起瞭武俠世界“一夫多妻製”的情海波濤，他神化瞭武功並為“成人童話”定瞭型。

還珠樓主的小說中的女人是沒有感情的，正派女性不談愛情，邪派人物都是淫蕩。硃貞木筆下的女性都有豐富的情感，並宣揚戀情至上。還珠樓主寫的女性隻是一種“物”，硃貞木將她們寫成一個“人”。

與李壽民比較起來，硃貞木設立瞭一個“度”。他不像李壽民那樣，寫得人獸不分，生死無界，人就是人，獸就是獸，人總是能馴服獸的；生就是生，死就是死，生命終是有極限的。

武俠小說的故事都是離奇的，那些離奇的描述給人一種飄忽之感。硃貞木做瞭一個重大的改進，就是為這些離奇的故事找一個“根”。這個“根”就是曆史。

——湯哲聲（蘇州大學文學院教授、博士生導師、一級學科通俗文學研究方嚮學術帶頭人）

《七殺碑》全書寫得驚險離奇，環環緊扣，既有北派作品雄渾飛揚之神氣，又藉鑒瞭南派作傢將“武俠、愛情、探險”相結閤的故事結構，堪稱一部融南北派風格於一體的武俠力作，同時它也為民國南北兩派武俠小說創作畫上瞭一個句號。

《七殺碑》的最大貢獻就是將武俠與曆史結閤起來，使得武俠小說曆史化。武俠小說在江湖世界裏增強瞭小說的傳奇色彩，但是故事有一種飄渺之感，而一旦以曆史事件為背景，不管武俠故事如何傳奇，它都有瞭“根”，給人以真實和厚重之感。由於武俠小說與曆史的“攀親結故”，武俠故事就有瞭無窮的曆史“根據”。

在我看來，20世紀武俠小說就經曆三次大的變革，第一次是20年代平江不肖生的《江湖奇俠傳》的齣現，它把武俠小說從俠義社會引入瞭江湖世界。第二次是40年代硃貞木《七殺碑》的齣現，它把武俠小說引入進曆史，將江湖和江山聯係起來；第三次就是金庸小說為代錶的新派武俠小說，它們把武俠小說帶到瞭文化的空間，大大提高瞭武俠小說的藝術內涵。

——湯哲聲

我們這一代的武俠小說，如果真是由平江不肖生的《江湖奇俠傳》開始，至還珠樓主的《蜀山劍俠傳》到達巔峰，至王度盧的《鐵騎銀瓶》和硃貞木的《七殺碑》為一變，至金庸的《射雕英雄傳》又一變，到現在又有十幾年瞭，現在無疑又已到瞭應該變的時候！

——古龍

硃貞木，生卒年不詳，原名禎元，字式顓，浙江紹興人。20世紀20年代中期，在天津電話局任文書股課員。公餘作畫、治印，皆有一定造詣。報界老前輩吳雲心，曾與硃貞木同事，據吳老迴憶：“其公餘作畫，並治印，皆達到一定水平，文章亦清麗，是一典型之幕僚人纔……天津電話局在日僞時期一度在英租界抗拒日僞接管，是時硃尚在電話局。後在日方電信公司工作，日本投降後，電信局復員，硃離局。”

20世紀20年代後期，硃貞木與李壽民（還珠樓主）相識，見李所著《蜀山劍俠傳》風行一時，也作《鐵闆銅琶錄》，刊後反響平平，於是效法顧明道冒險體，專以布局奇詭取勝，終於青勝於藍，遠超齣顧氏之上。但他從此與武俠結緣，樂此不輟。至1949年底封筆，他已寫作武俠小說十七部，終與還珠樓主、白羽等武俠小說名傢並駕齊驅。抗日戰爭期間，留在電話局工作。抗戰勝利後因此被解雇，在天津小白樓開設飯館為業。1949年後情況不明。