生命的悲劇意識 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
烏納穆諾，Miguel de Unamuno (1864～1936) ，西班牙作傢、哲學傢。生於畢爾巴鄂，卒於薩拉曼卡。是“九八年一代”的代錶作傢，20世紀西班牙文學重要人物之一。曾在馬德裏中央大學修習文學、哲學，1891年任薩拉曼卡大學希臘語和文學教授，1891年任校長。1924年因反對普裏莫·德·裏維拉的獨裁統治被放逐，後僑居法國。1930年西班牙獨裁政府垮颱後纔迴國。曾任立憲議會議員、全國教育理事會主席。
由於對當時西班牙現實極度不滿，曾主張“歐化”，否定西班牙的一切；後又主張探索西班牙的靈魂，肯定西班牙的一切,思想中充滿矛盾,無論國王、獨裁者或共和國,無論法西斯主義或馬剋思主義,都加以抨擊。他有一篇雜文，題為《既反對這個,也反對那個》(1924),是他的自我寫照。他的作品較多，所寫的隨筆和散文尤為人所稱道。代錶作有《堂吉訶德和桑丘的生活》(1905)、《對生活的悲戚感情》(1913)，前者認為《堂吉訶德》寫瞭“人的靈魂”，批評塞萬提斯不應對堂吉訶德加以嘲笑；後者指齣生活的悲戚感情來自良心和理性之間的永恒的矛盾。曆史小說《戰爭中的和平》(1897)描寫西班牙王位戰爭期間畢爾巴鄂城被圍的情景。霧(1914)是後期小說中最佳之作，寫主人公因戀愛受到挫摺而自盡，流露瞭作者內心的痛苦。
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如果我們沒有經曆或多或少的苦難，我們又如何知道我們的存在?除瞭受難而外，我們又如何能轉嚮自己而獲取到深思的意識呢?
我們享樂的時刻，我們忘記瞭自己，忘記瞭我們的存在；這時候，我們變成為另外的一個人，一個陌生的存在體，我們隔離瞭自己。惟有藉著受難，我們再一度成為自己的中心，我們再迴到自己。
具體描述
讀後感
首先，这本书显然不是如简介所说的通俗易懂，一点也不艰涩深奥！ 作者乌纳穆诺11岁通读康德和黑格尔，22岁获哲学博士学位. 译者三十页的前序详细介绍了乌纳穆诺，简单了解后，敬佩这位有着坚定信念刚正不阿的斗士，灵魂神现交流的场景让人一阵激灵。 秉着认真负责的态度，费了...
評分这本书是乌纳穆诺的代表作之一。他在该书中探析了科学与信仰、理性与情感、逻辑与人生之间的种种矛盾冲突。乌纳穆诺认为只有通过炽热狂烈的、不顾一切的献身行动，人才能得以击破与生俱来的矛盾和绝望。 “宁静不属于我们，当我们还不曾全然付诸行动面临生命的各项困境...
評分因为对乌纳穆诺的思想的确感兴趣，所以书我读的算是认真。就怪读的认真，我发现自己有许多地方读不懂。读不懂哲学书这也不是什么大事，但是我发现自己读不懂的是书本上那一行行的句子。更不幸的是我略懂西班牙语，所以我一气之下找到了原文。我还怕我西语只有B2水平不够好，于...
評分 評分用戶評價
精神與實體的矛盾
评分有兩處讓人欣喜的地方,不錯的傳道士,有時候讓人感覺他一定有精分。
评分之所以信不僅僅因為相信客觀的創世主存在，也是人對於永生和理解的追求。
评分人的悲劇在於無法認識和承認自己的獸性（某些時候我們稱之為人性），所以痛苦矛盾絕望。他說其實不必，人性激發到一定程度，自然有其聖潔的光輝。
评分康德秉承啓濛理性的信念，對發端於馬丁路德的新教改革及其所伴生的社會變革進行哲學層麵的反思，意欲將宗教建基於道德，而不是將道德建基於宗教，這是其完成近代主體性轉變在認知論之外的實踐論上的一次“哥白尼式的革命”。烏納穆諾受康德思想洗禮，但在其所處的時代古典自由主義理想已經被背離，基於占有性個體主義的的自由主義弊端群起危機四伏。烏納穆諾在新教理論之外重新從天主教的信仰中去矯正理性主義的偏枯，高揚“非占有性個人主義”道德價值的意義，其偉大之處正在於此。
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