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逻辑研究(第二卷 第二部分)

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[德] 埃德蒙德·胡塞尔
上海译文出版社
倪梁康
2006-3-1
415
30.00元
平装
二十世纪西方哲学译丛(新版)
9787532739257

图书标签: 胡塞尔  现象学  哲学  逻辑学  西方哲学  逻辑  胡塞尔(Edmund·Husserl)  德国   


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发表于2024-11-21

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图书描述

《逻辑研究》被公认为当代哲学最重要“突破性”著作。它的影响不仅规定了当代许多著名哲学家的思维方向,而且远远超出了哲学领域。《逻辑研究》的第二卷由六项研究组成。第六研究单独构成该卷的第二部分。胡塞尔本人以及后面的研究者都最为关注此项研究,其主要原因在于:此项研究(尤其是其中的第五、六章)已经切入了存在问题。同时它也从现象学上澄清逻辑明见性以及在价值论领域和实践领域的明见性开辟了道路。

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著者简介

埃德蒙德·胡塞尔(Edmund Hussarl,1859—1938),德国犹太人,著名哲学家和现象学的奠基人。1859年生于普罗斯尼茨,1876年毕业于奥尔缪兹城的德国公学,以后在莱比锡、柏林、维也纳等大学先后学习过物理学、天文学、数学。他十分注重寻找他所学习的任何一门学科的根据。为此,他从天文学转向数学,又从教学转向逻辑学,最后确定效力于哲学。

胡塞尔生前发表的主要著作有《算术哲学》(1891)、《逻辑研究》(二卷,1900—1901)、《纯粹现象学和现象学哲学的观念(第一卷)》(19l3)以及《欧洲科学的危机和先验现象学》的一部分(1936)。


图书目录


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用户评价

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一年的间隔竟让我产生胡塞尔与他的那些批评者水平差不多的幻觉,稍微一读就重温故旧,胡塞尔的敏锐与原创性的爆发力根本不是一般人能企及的。他行文习惯有些瑕疵:1,我总想知道芬克,斯泰因等助手有没有跟他提过节制、整理一下他那繁杂的术语的问题;2,胡塞尔用术语的态度:我想起来解释就解释,想想不起来就不解释了,读者自己去猜术语的意思吧。所以胡塞尔往往在一个术语使用了多次后,突然开始解释了;3,一个段落间的句子或分句之间,有时意思突然跳跃,主语不一致,去讨论其他东西了。关于清晰性和明见性这对概念,我认为只需保留两个就够了:一个诸如“清晰性”是表示人的主观感受的,另一个表示对象自身(显现)的状况。

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这两册三卷本的《逻辑研究》读得呕心沥血啊。

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翻过:第五章:明见性;第六章:感性直观(存在),范畴直观(意义或概念)。感性直观不是直观到红色,而是直观到被我们称作,表征为红的存在。红也是一个范畴。范畴直观不是只直观到范畴,如红色是一种颜色,而是直观到意义,表征,红色在中国象征着喜庆。以玫瑰为例:感性直观可以到达物的存在,即玫瑰的存在,范畴直观可以到达这个存在物叫做玫瑰,进一步的范畴直观可以到达玫瑰是一种花,也可以到达玫瑰象征着爱情。

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11.5.3,孔夫子

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需要反复研读。

读后感

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胡氏此作是年轻当教授时完成的,很多地方还是含糊不清,着跟他多年的逻辑思维训练有关,但他的哲学思维并未真正彰显.有时让人读之语哽,因为拿论证目的来解释哲学命题就是不对的,按哲学观点,你就是千方百计地论证自己的正确,但还是无法证明反命题的错误

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胡氏此作是年轻当教授时完成的,很多地方还是含糊不清,着跟他多年的逻辑思维训练有关,但他的哲学思维并未真正彰显.有时让人读之语哽,因为拿论证目的来解释哲学命题就是不对的,按哲学观点,你就是千方百计地论证自己的正确,但还是无法证明反命题的错误

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胡氏此作是年轻当教授时完成的,很多地方还是含糊不清,着跟他多年的逻辑思维训练有关,但他的哲学思维并未真正彰显.有时让人读之语哽,因为拿论证目的来解释哲学命题就是不对的,按哲学观点,你就是千方百计地论证自己的正确,但还是无法证明反命题的错误

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【按语:胡塞尔(1859-1938)的《逻辑研究》(1900-1901)足以跻身哲学史上极少的几部最重要的基础性或原创性著作,虽然其光芒因其过于庞大而晦涩的内容(中译长达1300多页,多讨论逻辑、意义和概念问题)、粗粝的原生态写作(近乎草稿)和犹疑不定的观念而有所黯淡。在《逻辑...  

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胡氏此作是年轻当教授时完成的,很多地方还是含糊不清,着跟他多年的逻辑思维训练有关,但他的哲学思维并未真正彰显.有时让人读之语哽,因为拿论证目的来解释哲学命题就是不对的,按哲学观点,你就是千方百计地论证自己的正确,但还是无法证明反命题的错误

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