具体描述
本书所收录的是德国著名哲学家叔本华（1788－1860）讨论人的道德、自由的5篇文章。道德或者不道德在叔本华的哲学中有着精确的含意界定，道德关乎人的意欲（本性），与智力、认知没有直接的关联。探究的就是人的本性及其发挥的规律，还有就是道德在人生中的含意。
人的总体命运却是沉重残酷的，那是挣扎、受苦和死亡的命运。
一个人受的苦越多，就越早达到生活的真正目的；而一个人生活得越幸
福，就越发延迟达到这一目的。
事实上，痛苦是一个净化的过程。在大多数情况下，人只有经过这一净化过程才会神圣化，亦即从生存意欲的苦海中回头。
作者简介
叔本华是德国哲学家；因为他对人间的苦难非常敏感，对人生观感到极度悲观，所以被人称作是“悲观主义的哲学家”。他反对黑格尔绝对唯心主义，是新的“生命”哲学先驱。
他特别专精于研究柏拉图和康德的著作，非常反对和不屑于黑格尔、费希特和谢林等人的理论。
他的一生不算风光，过着隐居的生活，直到1853年时，他的哲学思想才被世人所重视，不过却于1860年9月21日病逝。
1789年生于但泽的叔本华从小孤僻，傲慢，喜怒无常，并带点神经质。他对自己的哲学也极为自负，声称是一种全新的哲学方法，会震撼整个欧洲思想界。然而他的著作却常常受人冷落。在柏林大学任教时，他试图和黑格尔在讲台上一决高低，结果黑格尔的讲座常常爆满，而听他讲课的学生却从来没有超出过三人。于是叔本华带着一种愤遭的心情离开了大学的讲坛。叔本华与黑格尔的对抗实际上是两种哲学倾向之间的较量。他失败了。因为他不属于那个时代。用叔本华自己的话说，他的书是为后人写的。事实也是如此：到了晚年，时代才和他走到了一起，他终于享受到了期待了一生的荣誉。
1818年叔本华发表了《作为意志和表象的世界》，从而奠定了他的哲学体系。他为这部悲观主义巨著作出了最乐观的预言：“这部书不是为了转瞬即逝的年代而是为了全人类而写的，今后会成为其他上百本书的源泉和根据”。然而该书出版10年后，大部分是作为废纸售出的，极度失望的叔本华只好援引别人的话来暗示他的代表作，说这样的著作犹如一面镜子，“当一头蠢驴去照时，你不可能在镜子里看见天使”。
叔本华是唯意志论哲学的创始人，他抛弃了德国古典哲学的思辩传统，力图从非理性方面来寻求新的出路，提出了生存意志论。人生就是一种痛苦，一个人所感受的痛苦与他的生存意志的深度成正比。生存意志越强，人就越痛苦。要摆脱痛苦的途径只有一条，就是抛弃欲求，否定生存意志。他认为一个人可以通过艺术创造和欣赏来暂时解脱痛苦，但最根本的解脱办法是，进入佛教的空、无的境界。
叔本华死后，有关他的哲学讲座逐渐将黑格尔排挤了出去，终于报了当年一箭之仇。他一时成了德国最时髦的哲学家。到1891年，《作为意志和表象的世界》就已再版了18次。
目录信息
读后感
所有现实外在世界之物所涉及的变化都服从因果律，人当然也不会例外。 —————— 叔本华说“人的行为只有三种推动力：愿望自己快乐的利己心；愿望别人痛苦的恶毒心；愿望别人快乐的同情心。在不同人身上只是比例不同。” 想到的刚看的釜山行。从头坏到尾的大反派大概是利己心...
评分道德是一种能够实践的伦理学，因此这就是伦理的基本要素，因此我们就可以根据这些要求来实现这些目的，因此我们就可以通过这些检测来实现宇宙的稳定性和创新性，这就是道德。自由来源于对象化的活动，而对象化的活动不仅可以通过这些实践和明确的目的来实现这些问题，还可以通...
评分道德是一种能够实践的伦理学，因此这就是伦理的基本要素，因此我们就可以根据这些要求来实现这些目的，因此我们就可以通过这些检测来实现宇宙的稳定性和创新性，这就是道德。自由来源于对象化的活动，而对象化的活动不仅可以通过这些实践和明确的目的来实现这些问题，还可以通...
评分 评分很多时候哲学著作都是在自己的逻辑推论里绕圈子或找突破口， 让人感觉被哲学家不停地牵着鼻子走，说实话叔本华写的当然是 经典，但这样的书读起来真的很累。 为什么不断给自由新的定义，说自由本身有否定性，就推出物 质身体上的自由就是没有障碍，意欲不自由又可以否定...
用户评价
《叔本华论道德与自由》这本书，像是一盏幽暗的灯火，照亮了生命中那些不愿被提及的真相。叔本华的文字，带着一种洞察一切的冷峻，他毫不留情地剥开了我们对幸福的种种幻想，并将一切痛苦的根源指向了那股强大而无处不在的“生命意志”。这种意志，在我看来，就是一种原始的、盲目的冲动，它驱使着我们去追求，去占有，去体验，却又注定了我们永远无法获得真正的满足。这种对生存本质的深刻描绘，让我一度陷入深深的思考。我们之所以会感到痛苦，并非因为外界的恶意，而是因为我们自身的存在就充满了矛盾和挣扎。而书中对于“道德”的论述，更是让我耳目一新。叔本华并没有将道德建立在神圣的律令之上，而是将其根植于人类最朴素的同情心。他认为，真正的道德行为，源于我们能够感同身受他人的痛苦，并因此产生一种超越自我的行动。这种观点，将道德从僵化的教条中解放出来，赋予了它鲜活的生命力。当我开始尝试从他人的角度去理解他们的感受时，我发现，原来道德可以如此温暖，如此富有力量。
评分这是一本能够让人在阅读时，时常感到一种“醍醐灌顶”的哲学著作。叔本华的文字，带着一种不容置疑的坚定，他毫不留情地揭示了生命中的种种不幸与痛苦，而这一切的根源，他归结于那股强大的、无意识的“生命意志”。在我看来，这种对“意志”的阐述，是这本书最核心的价值所在。它不是一个抽象的哲学概念，而是我们日常生活中种种烦恼、欲望、以及痛苦的源头。当我们渴望某样东西，而求而不得时，那种痛苦；当我们得到了，却又发现它并非如想象般美好，那种失落；甚至是当我们沉浸在短暂的快乐中，却又潜意识里知道它终将消逝，那种隐隐的不安，叔本华都将其归结于“意志”的永不停歇的驱使。这种观点，初读之下可能会让人感到沮丧，仿佛被剥夺了所有的希望。然而，细细品味，却能从中发现一种深刻的理性。它让我们不再盲目地追求那些虚无缥缈的幸福，而是能够更平静地接受生命的本质。特别是关于“道德”的部分，叔本华将同情心视为道德的基石，这与我之前对道德的理解大相径庭。我曾以为道德是关于规则、关于责任、关于理性的约束，但叔本华认为，真正的道德行为，源于我们能够感同身受他人的痛苦，并因此产生一种超越自我的冲动。这种观点，极大地拓展了我对道德的认知边界，让我看到了道德的另一重可能性，一种更加人性化，更加富有同情心的道德。
评分《叔本华论道德与自由》这本书，在我阅读的诸多哲学著作中，无疑占据了一个独特而深刻的位置。它不像某些哲学家那样，试图构建一套宏大而完整的体系，而是以一种近乎“苦行僧”般的决绝，将我们带入对生命本质的拷问。叔本华的文风，是那种带着浓重个人色彩的，充满了冷峻的智慧和一种洞察一切的疲惫感。他对于“意志”的描绘，更是让我印象深刻。我常常会想象，那是一种原始的、没有形状的、却又拥有无限能量的力量，它不加分辨地驱使着一切生物，从最微小的微生物到宏大的人类文明。这种普遍性，让我感到一种莫名的震撼。我们所追求的功名利禄，所体验的爱恨情仇，在叔本华看来，都不过是这股“意志”在不同形式下的显现。这种观点，无疑是对我们日常价值观的一种颠覆。我们习惯于将人生看作是一系列目标导向的追求，而叔本华则提醒我们，这些追求本身可能就是一种幻觉，一种被“意志”所操纵的表演。然而，正是这种“颠覆”，反而带来了一种解脱。当意识到自己并非完全是自由意志的主宰时，那种对失控的恐惧，似乎也能减轻几分。同时，他对“自由”的论述，更是将这种思考引向了一个新的维度。他区分了“自由行动”（我们看似根据自己的意愿行动）和“真正的自由”（摆脱“意志”的束缚）。这让我开始反思，我所谓的“自由选择”，究竟有多少是发自内心的，又有多少是被社会、环境、甚至生理本能所裹挟的。这种辩证的审视，让我对自己的人生选择有了更深刻的批判性认知。
评分读完《叔本华论道德与自由》这本书，心中涌动着一股久违的哲学思辨的浪潮，那是一种直面生命本质的凛冽，也是一种对存在困境的深切共鸣。叔本华的文字，不像康德那般严谨如建筑，也不似黑格尔那样辩证如舞蹈，它更像是在黑夜中点燃的一盏孤灯，照亮了人性中最幽暗的角落，也揭示了我们行为背后那股强大而不可抗拒的意志。在阅读过程中，我常常会停下来，反复咀嚼某些段落，试图理解那股驱动着人类乃至万物运动的“生命意志”到底是什么。它不是一个简单的概念，而是一种近乎形而上的力量，它无意识，无目的，却又无处不在，驱使着我们不断地追求，不断地痛苦，又不断地在短暂的满足后重新陷入空虚。这种对“意志”的深刻洞察，让我开始审视自己日常生活中的种种行为。我为什么想要得到那份工作？为什么会渴望一段感情？为什么会对某些事物产生莫名的执念？叔本华告诉我，这一切的背后，都是“意志”在作祟，是它在不断地推动我们前进，让我们永远无法获得真正的宁静。这种认识，固然带来了些许的悲观，但同时，也解放了我，让我不再为那些无法控制的欲望而感到自责，而是能够更理性地看待自己的处境，甚至从中找到一种超脱的可能。特别是关于“道德”的论述，叔本华将同情心置于道德的核心，认为真正的道德行为并非出自理性计算，而是源于对他人痛苦的感同身受。这一点，与我过去对道德的理解有着很大的不同。我曾认为道德是遵守社会规范，是遵循某种普遍的理性法则，但叔本华的观点，将道德的根基深深地扎在了人类的情感体验之中，这使得道德显得更加真实，也更加具有感染力。当我们看到他人的苦难，而内心产生不忍，进而采取行动时，那才是最纯粹的道德。这种视角，让我重新思考了人与人之间的关系，以及我们作为社会个体所应承担的责任。
评分《叔本华论道德与自由》这本书，是一次极其深刻的心灵旅行。叔本华的文字，带着一种不动声色的力量，它不像某些哲学家的著作那样，充满着繁复的理论体系，而是以一种直观而深刻的方式，将我们带入对生命本质的拷问。他笔下的“生命意志”，是我在这本书中最深刻的印象。这种意志，在我看来，是一种弥漫在整个宇宙中的、无形却又强大的驱动力。它驱使着我们去欲望，去痛苦，去体验生命的种种滋味，却又注定了我们永远无法获得真正的满足。这种对生存状态的解读，与我日常生活中时常感受到的“无意义感”不谋而合。我们努力工作，追求事业，渴望爱情，以为这样就能获得幸福，但叔本华却告诉我们，这些不过是“意志”的奴役，是一种永无止境的循环。这种认知，虽然听起来有些消极，却意外地带来了一种解放。而书中关于“道德”的论述，更是让我耳目一新。叔本华将同情心视为道德的基石，认为真正的道德行为，源于我们能够感同身受他人的痛苦，并因此产生一种超越自我的冲动。
评分《叔本华论道德与自由》这本书，像一把锋利的解剖刀，毫不留情地剖析了人类生存的真相。读它的时候，我常常会感受到一种强烈的共鸣，仿佛作者笔下的每一个字，都触及了我内心深处最隐秘的角落。叔本华对于“生命意志”的论述，是我在这本书中最大的收获。他将这种意志描绘成一种盲目、非理性的力量，它无休止地驱动着我们去追求，去斗争，去体验生存的喜怒哀乐，却又注定了我们永远无法找到真正的满足。这种对生存状态的解读，与我日常生活中时常感受到的“无意义感”不谋而合。我们努力工作，追求事业，渴望爱情，以为这样就能获得幸福，但叔本华却告诉我们，这些不过是“意志”的奴役，是一种永无止境的循环。这种认知，虽然听起来有些消极，却意外地带来了一种解放。当我不再将自己视为一切的中心，不再将自己的欲望视为至高无上的真理时，我反而能够以一种更超然的态度去面对生活中的种种不如意。此外，书中对“自由”的探讨，也让我受益匪浅。叔本华区分了“可感世界”和“可知世界”，并由此引申出我们在遵循因果律的“可知世界”中，似乎无法获得真正的自由，而我们内在的“意志”才是驱动我们行动的根本。这种观点，让我开始反思自己所谓的“自由选择”究竟有多少是自主的，又有多少是被动的。
评分当我捧起《叔本华论道德与自由》这本书时，我并没有预料到它会给我带来如此深刻的触动。叔本华的文字，有一种不动声色的力量，它不像某些哲学家的著作那样，充斥着复杂的术语和抽象的概念，而是以一种简洁而深刻的语言，直击人心的柔软。他对于“生命意志”的阐述，是我在这本书中最为着迷的部分。这种意志，在我看来，是一种驱动万物生存和繁衍的根本力量，它没有目的，没有理性，却又无处不在，无时无刻不在驱使着我们去行动，去感受，去体验生命的种种滋味。这种观点，让我对人类的许多行为有了全新的认识。我们对成功的渴望，对爱情的追求，甚至对死亡的恐惧，似乎都能在“生命意志”的解释下找到根源。这种认知，虽然带着一丝宿命论的色彩，却意外地减轻了我对某些不如意的执念。我开始明白，很多时候，我们并非真正地“想要”某个东西，而是被这股强大的力量所裹挟，去执行它赋予我们的任务。而书中关于“自由”的论述，更是让我对自我进行了深刻的审视。叔本华区分了“理性意志”和“非理性意志”，并指出我们所谓的自由选择，往往受到非理性意志的强大影响。这种观点，让我对自己的决定和行为有了更审慎的考量。
评分我必须承认，《叔本华论道德与自由》这本书，是一次极其深刻的心灵洗礼。叔本华的文字，如同一股清流，也如同一阵寒风，它冷峻而犀利，将我们带入对生命本质的冷酷审视。他笔下的“生命意志”，并非一个空洞的哲学词汇，而是一种弥漫在整个宇宙中的、无形却又强大的驱动力。它驱使着我们去欲望，去痛苦，去追求那永不可得的满足。这种对生存状态的描绘，让我一度陷入沉思。我们之所以会感到不幸福，并非偶然，而是生命本身就注定了的悲剧。叔本华的观点，并非鼓吹享乐主义，也非宣扬虚无主义，而是一种对生命本相的直白揭露。当我对自己的种种执念和痛苦感到困惑时，叔本华的理论为我提供了一个全新的视角。我开始明白，很多时候，我们并非真正想要某个东西，而是被那股“意志”所驱使，去扮演一个追求者的角色。这种理解，让我能够以一种更平静的心态去面对生活中的得失。特别是关于“道德”的论述，叔本华将同情心视为道德的根源，这一点对我影响尤为深远。他认为，真正的道德行为，并非源于对规则的遵循，而是源于对他者痛苦的感同身受。这种视角，将道德从冰冷的理性推向了温暖的人性，让我看到了道德的另一种可能，一种基于深刻同理心的道德。
评分读完《叔本华论道德与自由》这本书，我仿佛经历了一场灵魂的洗礼。叔本华的文字，有一种不动声色的力量，它不像某些哲学家的著作那样，充斥着复杂的术语和抽象的概念，而是以一种简洁而深刻的语言，直击人心的柔软。他对于“生命意志”的阐述，是我在这本书中最为着迷的部分。这种意志，在我看来，是一种驱动万物生存和繁衍的根本力量，它没有目的，没有理性，却又无处不在，无时无刻不在驱使着我们去行动，去感受，去体验生命的种种滋味。这种观点，让我对人类的许多行为有了全新的认识。我们对成功的渴望，对爱情的追求，甚至对死亡的恐惧，似乎都能在“生命意志”的解释下找到根源。这种认知，虽然带着一丝宿命论的色彩，却意外地减轻了我对某些不如意的执念。我开始明白，很多时候，我们并非真正地“想要”某个东西，而是被这股强大的力量所裹挟，去扮演一个追求者的角色。而书中关于“自由”的论述，更是让我对自我进行了深刻的审视。叔本华区分了“理性意志”和“非理性意志”，并指出我们所谓的自由选择，往往受到非理性意志的强大影响。
评分这是一本能够让你在阅读过程中，时常陷入沉思的哲学著作。《叔本华论道德与自由》这本书，以其深刻的洞察力和冷峻的笔触，揭示了生命中不为人知的运作机制。叔本华对于“生命意志”的论述，是我在这本书中最受启发的部分。他将意志描述为一种无意识的、非理性的驱动力，它贯穿于一切生命之中，驱使着我们不断地追求，不断地欲望，却又注定了我们永恒的痛苦。这种观点，让我开始审视自己生活中种种的不安与焦虑。我追逐的名利，渴望的情感，似乎都只是这股“意志”在不同形式下的表现。当认识到这一点，我反而感到一种意外的解脱，不再为那些无法控制的欲望而过度烦恼。同时，书中对于“自由”的探讨，也让我对自我有了更深刻的认识。叔本华认为，我们所体验的自由，很大程度上是受制于“意志”的。这种观点，让我开始反思自己所谓的“自由选择”，究竟有多少是真正自主的。
评分y
评分消极又豁达，这是一种奇怪的感觉。几个认同点：1、我们的意欲本质上来看还是不自由的。2、关于人的行为，仍旧视自私、恶毒和仁爱的成分比例而定。3、痛苦是唯一的救赎之路。看完该书深深地认同林语堂，西方哲学会花很大篇幅来辩证人的性格是与生俱来不可改变的，而中国仅一句狗改不了吃屎就说得简明而剔透。
评分叔本华老是歧视妇女
评分慢慢看，进度好慢.看完第二遍
评分悲观主义的哲学家
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