具体描述
在《主体解释学》中，福柯对“关心自己”进行了详细的研究。对于福柯来说，“关心自己”不仅仅是著名的德尔斐神渝“认识你自己”，而且还包括各种哲学实践。它旨在表明伦理主体是根据什么手段，步骤和历史目的在与自身的既定关系中自我塑造的。这个研究超过了严格的哲学史范围。福柯在描述古代主体化方式的同时，力图揭示现代主体化方式的暂时性。因为解读占代人，可以让我们探询我们这些现代主体的身份。
作者简介
米歇尔・福柯，1926年10月15日出生在法国的普瓦利埃。1946―1949年，就读于巴黎高师和索邦大学，先后获得哲学和心理学文凭。1951年，通过哲学教师资格考试。1961年获国家博士学位。1970年被遴选为法兰西学院院士。1984年6月25日因感染上艾滋病去世。福柯一生著作甚丰，闻名于世的有《癫狂与文明：古典时代的癫狂史》（1961年）、《诊所的诞生》（1963年）、《词与物》（1966年）、《知识考古学》（1969年）、《规训与惩罚》（1975年）和《性经验史》三卷（1976，1984，1984年）。
米歇尔・福柯是后结构主义主要代表人物。他不仅“谈玄论理”，而且还直接批评自启蒙运动以来的“现代性文化”。...
作者作品:
・ 《性经验史》
・ 《不正常的人》
・ 《主体解释学（1981-1982）》
・ 《性经验史（增订版）》
・ 《必须保卫社会》
目录信息
1981-1982年度演讲
1982年1月6日 第一小时
1982年1月6日 第二小时
1982年1月13日 第一小时
1982年1月13日 第二小时
1982年1月20日 第一小时
1982年1月20日 第二小时
1982年1月27日 第一小时
1982年1月27日 第二小时
1982年2月3日 第一小时
1982年2月3日 第二小时
1982年2月10日 第一小时
1982年2月10日 第二小时
1982年2月17日 第一小时
1982年2月17日 第二小时
1982年2月24日 第一小时
1982年2月24日 第二小时
1982年3月3日 第一小时
1982年3月3日 第二小时
1982年3月10日 第一小时
1982年3月10日 第二小时
1982年3月17日 第一小时
1982年3月17日 第二小时
1982年3月24日 第一小时
1982年3月24日 第二小时
概要
授课情况报告
概念索引
人名索引
· · · · · · (收起)
读后感
根据这种解释，有如下的例证：主题即为主体，也就是主题的解释的根据和目的。主体的解释学的公共领域即为解释学的根据和根基，这就是我们的根据和根基。于是我们就成为了我们，这即是我们。我们的根据是根据一定的世界发现一定的时间。于是我们就可以根据这种根据来达到我们的...
评分 评分 评分"大家必须能够讨论我讲授的内容.有时候,要是课上得不好,只要一点东西,即一个问题,就可以把一切都调整好.但是,从来就没有过这种问题.在法国,群体的影响让任何讨论实际上都是不可能的.而且因为不存在回馈的管道,上课就是戏剧表演.我与这里的人有一种演员或者杂技演员的关系.每...
用户评价
翻开《主体解释学》，我便被一股浓郁的学术气息所吸引，但它又并非是那种遥不可及、高高在上的哲学理论，反而有一种触及心灵的共鸣感。我一直对人类的思维模式感到好奇，特别是我们是如何“看懂”世界的。这本书，就像是一幅详细的解剖图，将“看懂”这一行为背后的奥秘，一点点地呈现在我的面前。我看到了，在我们所谓的“理解”背后，隐藏着一个极其活跃的“主体”。这个主体，带着它自身的历史、它的文化印记、它的情感偏好，去审视、去解读，去构建我们眼前的世界。 书中对“解释”过程的细致描绘，让我深切地体会到了主观性的力量。它不是在否定客观事实的存在，而是在强调，任何对事实的认知，都必然会经过主体的“二次加工”。我们对一句话的理解，对一个眼神的解读，甚至对一幅画的欣赏，都无不渗透着我们主体的印记。《主体解释学》让我意识到，我们并非是冷静客观的观察者，而是积极参与到意义的创造之中。我开始反思，自己过去是如何轻易地将某些观点视为“真理”，而忽略了它们背后可能存在的、属于他人主体性的解释？这本书，无疑是在鼓励我，要带着自己的独立思考，去审视一切，去形成自己独特的理解。
评分《主体解释学》这本书，就像是我在思想的海洋中找到的一盏指路明灯，它没有直接告诉我彼岸的风景，而是教我如何掌握航行的技巧。我一直以为，理解是一个被动接收的过程，但这本书却让我看到了“理解”的能动性。它让我明白，我们每一个“主体”，都是意义的创造者，而非仅仅是意义的接收者。每一次的阅读，每一次的交流，甚至每一次的独处思考，都是我们主体在与世界进行一次深刻的互动。 书中对于“解释”的深度剖析，让我看到了其背后所蕴含的复杂性。它不仅仅是字面意义的理解，更包含了对语境的把握，对作者意图的揣摩，以及对自身经验的映照。我开始意识到，我们所理解到的，并非是事物本身的原貌，而是经过我们主体加工后呈现出的面貌。《主体解释学》让我看到了，我们的理解，是动态的，是发展的，是会随着我们主体自身的变化而不断演进的。这让我对学习和成长充满了期待，因为我知道，每一次的经历，都在丰富着我理解世界的能力。
评分《主体解释学》这本书，给我带来的不仅仅是思想上的冲击，更是一种认识世界方式的重塑。我之前总觉得，理解就是把东西“弄懂”，然后放在那里，它就“懂”了。但是，这本书让我看到了“理解”的动态和复杂。它告诉我，所谓的“理解”，其实是一个“主体”与“世界”之间不断互动、不断建构的过程。我们每一个人，都是一个独特的“主体”，带着我们自己的经历、文化、情感，去“解释”眼前的世界。 书里对“解释”这个概念的阐述，让我印象深刻。它不是简单的信息传递，而是带有强烈的主观色彩。我们对同一件事的解释，可能因为我们是不同的人，而产生截然不同的结果。这让我意识到，很多时候，我们之间的争论和误解，并非是源于事实本身，而是源于我们各自“主体”的解释方式不同。《主体解释学》就像一面镜子，让我看到自己理解世界的局限性，也看到了理解的多样性和可能性。我开始更加审慎地对待自己的认知，也更加愿意去倾听和理解他人的观点。
评分我花了很长的时间去消化《主体解释学》这本书。与其说它是一本传递知识的书，不如说它是一本启发我“如何思考”的书。在我初读之时，我对于“主体”这个概念，还停留在比较表面的理解，认为它不过是指代“我”或者“我们”。然而，随着阅读的深入，我才逐渐意识到，“主体”的含义远比我想象的要复杂和深刻。它不仅仅是指独立的个体，更包含了我们个体所处的社会、文化、历史的宏大背景，以及我们个体内部所拥有的情感、欲望、经验等一系列构成我们独特性的要素。 《主体解释学》中的“解释”一词，更是让我耳目一新。我一直认为，解释就是将复杂的事物变得简单，或者将模糊的事物变得清晰。但这本书让我明白，解释本身就是一个充满主观性的过程。我们对事物的解释，并非是客观公正的复述，而是带有我们主体印记的建构。这种建构，既是对外界信息的解读，也是我们自身内在世界的投射。我开始反思，我过去对很多事情的理解，是否过于简单化了？是否忽略了我自身主体在其中扮演的关键角色？这本书，就像是在我大脑中埋下了一颗种子，让我开始重新审视自己理解世界的方式。
评分当我捧起《主体解释学》这本书时，我心中充满了好奇。一直以来，我都在思考，人类是如何认识世界的？我们眼中看到的“真实”，究竟是什么？这本书，就像为我揭开了一个巨大的谜团。它并没有直接给出答案，而是引导我去探索“理解”这个过程本身。我看到了，我们每一个“主体”，都不是一个被动的接收器，而是一个积极的建构者。我们用自己的过往、自己的经历，去“解释”我们所看到、所听到的一切。 书中对“解释”的细致分析，让我对“主观性”有了全新的认识。它不是一种偏见，而是一种必然。我们对世界的理解，永远无法完全摆脱我们自身“主体”的影响。就像我们看一幅画，每个人看到的重点都不同，感受也不同，这正是因为我们每个人都是一个独特的“解释主体”。《主体解释学》让我看到了理解的深度和广度，也让我更加珍惜每一次与世界的互动。它鼓励我，要带着自己的独立思考，去审视一切，去形成自己独特的见解。
评分读完《主体解释学》，我感觉自己的大脑像是经历了一场精密的洗礼，那些原本模糊不清的观念，被一层层剥离，又被以一种全新的方式重新组合。我一直以为，理解就是一种简单的接收信息，然后将其内化。但这本书彻底颠覆了我的这一认知。它让我明白，所谓“理解”，其实是一个极其复杂且充满创造力的过程。它不仅仅是我们被动地吸收知识，更是我们主动地赋予意义，甚至是创造意义。当我们面对一本书、一幅画、一段历史记载，甚至是一个眼神，我们都在进行着主体性的解释。这种解释，是基于我们过往的经验、我们所处的文化语境、我们的情感状态，甚至是我们的潜意识。 《主体解释学》中对于“主体”的界定，让我对自身的存在有了更深刻的理解。我们不仅仅是一个容器，被动地承载信息，而是主动的参与者，是意义的生产者。每一个主体，都是独一无二的，因此，我们对世界的解释也必然是各有不同。这种不同，并非是绝对的对立，而是一种多元的呈现。我开始意识到，很多时候，我们之间的误解，并非是源于信息的不准确，而是源于我们各自的主体解释框架存在差异。这本书让我学会了更加尊重和理解他人的观点，因为我知道，他们的观点，是他们主体解释的产物，是他们独特视角下的世界。
评分初遇《主体解释学》，我以为会是一本晦涩难懂的哲学著作，但事实证明，它以一种令人惊喜的方式，触及了我内心深处对“认知”的好奇。我一直对我们“为什么会这么想”感到困惑，而这本书，就像一位耐心的向导，带领我深入探索“理解”的本质。它让我看到了，所谓的“理解”，并非是我们被动地接受信息，而是我们每一个“主体”主动进行“解释”和“建构”的过程。 书中对于“解释”的阐述，让我看到了其背后隐藏的丰富性。它不仅仅是字面意义上的翻译，更是我们个体经验、文化背景、情感倾向等多元因素的交融。我意识到，我们对世界的认知，永远不可能完全脱离我们“主体”的滤镜。《主体解释学》让我看到了，每一个“主体”都是一个独立的解释者，我们的理解，也是基于我们自身的独特视角。这不禁让我开始反思，自己过去是如何轻易地接受某些“既定解释”，而忽略了从自身出发进行独立思考的必要性？这本书，无疑是在鼓励我，要带着批判性的眼光，去审视一切，去构建自己独一无二的理解。
评分《主体解释学》这本书，如同一股清流，涤荡了我思维的尘埃，让我对“理解”这个概念有了前所未有的认识。在此之前，我总是习惯于将理解视为一个线性的过程，认为只要掌握了足够的信息，便能达到“理解”。然而，这本书却向我揭示了一个更加宏大而深刻的图景——理解，实则是一个“主体”与“世界”之间复杂交织、不断建构的动态过程。每一个“主体”，都像是一个独特的窗口，透过它，我们以自己的方式解读着眼前的现实。 书中对于“解释”的深度挖掘，让我看到了其中蕴含的无限可能。它并非是简单的信息传递，而是包含了个体经验、文化背景、情感认知等诸多因素的综合体现。我开始反思，自己过去是如何轻易地将某些观点奉为圭臬，而忽略了它们背后可能存在的、属于他人“主体”的独特解释？《主体解释学》让我认识到，尊重和理解他人的不同观点，并非是妥协，而是对“主体解释”这一普遍现象的深刻认知。这本书，无疑为我打开了一扇通往更广阔的理解世界的大门。
评分初识《主体解释学》这个书名，着实让我心头一动，仿佛触及了一个深邃而又充满召唤力的哲学领域。我并非科班出身，只是一个对人类思想探索怀抱浓厚兴趣的普通读者。当我翻开这本书，便像是踏入了一片未知的星空，试图理解那构成我们认知世界基础的“主体”是如何与“解释”这一过程交织在一起，从而构建出意义的版图。书中所探讨的，并非是某个具体事物或是现象的分析，而是指向了我们理解世界、理解自身最根本的路径。我想象着，一个“主体”——或许是我们每一个独立的思考者，如何带着自己的过往经验、文化背景、情感倾向，去“解释”眼前的世界。这种解释，并非简单的翻译或说明，而是一种积极主动的建构过程。它涉及了我们如何从纷繁复杂的信息中筛选出有用的部分，如何将零散的片段组织成连贯的叙事，又如何在这些叙事中找到属于自己的位置。 书中对“解释”的剖析，让我看到了其背后隐藏的深刻张力。解释，既是对外在世界的响应，也是内在世界的投射。我们如何理解一段文字，如何解读一个艺术品，甚至如何理解另一个人，都离不开主体解释学的视角。它提醒我，我们所认为的“客观事实”，往往已经经过了主体的过滤和重塑。这并非是说现实不存在，而是强调了我们作为认知者，在其中扮演了不可或缺的角色。我开始反思自己过往的一些认知偏差，是不是就是因为我太过轻易地接受了某种“既定解释”，而忽略了从自身主体出发去进行独立的、批判性的解读？《主体解释学》似乎为我打开了一扇窗，让我得以审视自己思维的运作机制，认识到理解的复杂性和多维度性，而不仅仅是停留在表层的认知。
评分《主体解释学》这本书，宛如一位老练的哲学家，用一种温和而又坚定地语气，引领我踏上了一场关于“理解”的深度探索之旅。我一直认为，理解就如同打通任督二脉，一旦明白了，就豁然开朗。然而，这本书却向我展示了理解的“不止于此”。它并没有给出一个标准化的“理解公式”，而是深入剖析了“理解”背后那复杂而又精妙的心理活动。我想象着，在每一个看似简单的“我懂了”背后，都隐藏着一个活跃的、不断建构的“主体”。这个主体，并非是抽象的空壳，而是充满了过去的回忆、当下的感受、未来的期许。 书中对“解释”的阐述，让我看到了其内在的动态性。我们对事物的解释，并非一成不变，而是会随着我们主体经验的丰富和认知的深化而不断演变。这让我意识到，学习和成长，其实就是一个不断调整和优化我们主体解释框架的过程。我开始反思，自己是如何理解那些曾经让我困惑的概念的？是不是在某个时刻，一个新的经历，或者一段新的对话，就如同在我的解释体系中注入了一股新的活力，让我对它们有了更深刻的认识？《主体解释学》让我看到了理解的无限可能性，也让我对自己的认知能力充满了期待。
评分可谓极广大而尽精微
评分第一次阅读完的福柯作品。本书讨论的问题真是中西思想印证的极好支点。不是从内容说，而是从思想的立足点。关心你自己，不断通过修生（身）实践成为能够道说真相的主体，人活着必须是为了与自身有一个最好的关系。此是对“仁”的绝好注解。我们能否成为我们所思考的真实的伦理主体？哲学不是为了别人而作，做哲学即是关心自己的修行方式，不过成己必须在成人成物中完成。修己是最简单的安人方式。
评分很吃力。需要继续读几遍。
评分于是又写到具体的修行上去了...
评分很吃力。需要继续读几遍。
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