具体描述
《蒂迈欧篇》为柏拉图的晚期著作，是柏拉图思想的一篇重要文献。本篇对话提出了两个重要的概念：作为事物材料来源的载体，以及为事物提供形式结构的理型。柏拉图运用几何化的理型来解释万事万物的结构，并认为事物的内在结构是事物的本质。在第一部分中，柏拉图讨论了造物者的作用，在第二部分中，他指出宇宙生成是必然作用和理性作用的结果。必然作用即是载体概念和理型几何化的过程，而理性的承载者，即人类的生成，是理性“说服”了必然而产生的结果。因此，人的出现意味着宇宙演化的最终实现，造物者在自己的创造物中实现了自身：宇宙本身就是活生生的神自身。
作者简介
目录信息
读后感
引子：文明的轮回 这部分仅仅是破题，与后续关联不大。“希腊是人类的青年状态”这句话，不知道在词句上的源头是不是在这里（启蒙时的意义和此时已经有了较大不同）。 一、世界创造 1-1. 创世原则、宇宙生命体的特征及物质结构 在蒂迈欧篇中，“世界”及“宇宙”两个词是基本等...
评分引 论 以往人们对柏拉图《蒂迈欧篇》的研究，主要集中在自然哲学和宇宙论方面，而政治哲学路向的研究则较少见。目前国内对《蒂迈欧篇》的研究比较少。仅就文本而言，现有两个译本，一个是王晓朝翻译，刊于《柏拉图全集》第三卷[ 柏拉图著，王晓朝译：《柏拉图全集》第三卷，...
评分蒂迈欧开始唠叨以前，先是从尼罗河祭祀那里听来了古希腊失传的英勇善战的历史。苏又重复了他的那一套社会模型，让孩子交给城邦统一管理，优秀的接受良好教育，比较不上劲的就发配到偏远地带。好的男的和好的女的按照抽签来决定结合，坏的男女也是这样，但是好的男女不能与...
评分 评分用户评价
《蒂迈欧篇》这本书，坦白讲，一开始我是抱着一种“朝圣”的心态去翻阅的。毕竟，柏拉图的大名如雷贯耳，他所提出的理念，多少有一些“高高在上”的距离感。我担心自己会读得云里雾里，最终一无所获。然而，当我真正沉浸其中时，我发现，这本古老的作品，所呈现的世界观，远比我想象的要精妙和富有洞察力。它并非提供一个冷冰冰的科学解释，而是以一种充满哲思和想象力的方式，为我们描绘了一个关于宇宙起源的宏大图景。 柏拉图在书中，将宇宙的诞生描述成一个“有目的的创造”过程。他引入了一个“工匠”的概念，这个“工匠”并非人格化的神，而是一种至高的、理性的、善的原则。它观察着永恒不变的“理念世界”，然后依照这些“理念”来塑造我们所感知的物质世界。这种“模仿”的说法，非常深刻。它暗示了我们所处的现实，并非终极的真实，而只是对一个更完美的“原型”的复制。这让我想起，生活中很多事物的“美”，往往在于它对某种理想形态的“逼近”，而并非其自身就是完美的。 书中关于物质构成的论述，更是让我惊叹不已。他竟然将构成世界的四大元素——火、空气、水、土，与几何学中的正多面体联系起来。火是四面体，空气是八面体，水是二十面体，土是立方体。我当时就想，这其中的逻辑究竟是什么？柏拉图似乎认为，这些几何形状本身就蕴含着物质的“本性”。例如，四面体的锐利，很容易让人联想到火的“尖锐”和“侵蚀性”；而立方体的稳定，则像是大地的基石。这种将抽象的数学形式与具体的物质属性相结合的论证，充满了古希腊人对秩序和和谐的追求。 更让我着迷的是，他对灵魂的论述。他认为，宇宙本身就拥有一个“灵魂”，它引导着整个宇宙的运转。而人类的灵魂，也同样包含着理性的成分和非理性的成分。他甚至用几何学来比喻灵魂的不同部分，直线代表理性，圆弧代表非理性。这种将抽象的心理概念，用具体的数学和几何学来解释，让我觉得非常具有启发性。它说明，在柏拉图看来，即使是人类最内在的精神世界，也可能遵循着某种数学上的规律。 让我感到特别欣慰的是，柏拉图在书中并没有回避“恶”的问题。他解释说，恶并非是“工匠”有意为之，而是源于物质本身的“局限性”，或者说是从“理念”到“物质”的“模仿”过程中产生的“失真”。这种解释，让我觉得非常富有同情心，它并没有将恶简单地视为一种邪恶的力量，而是将其视为事物发展过程中，由于客观限制而产生的一种“不完美”。 《蒂迈欧篇》的叙述方式也十分独特，它并非枯燥的理论堆砌，而是通过对话的形式展开。苏格拉底提出的问题，引出了克里底亚斯的详尽阐述。这种对话的形式，让我感觉我仿佛置身于古希腊的学园之中，与这些伟大的思想家一同探讨宇宙的奥秘。每一次的阐述，都带着严谨的逻辑和丰富的想象力，引人入胜。 这本书最让我着迷的一点，在于它所传达的“秩序”和“和谐”的理念。从宇宙的运行规律，到物质的构成方式，再到灵魂的结构，柏拉图始终在寻找一种内在的逻辑和秩序。他相信，这个世界并非混沌一片，而是遵循着某种理性的原则。这种对秩序的追求，体现在他对数学和几何学的热爱，也体现在他对美德和智慧的推崇。 这本书给我带来的最大冲击，是它构建了一个极其宏大而统一的世界观。它试图解释一切，从最基本的粒子到最复杂的灵魂，从微观的世界到宏观的宇宙。这种追求整体性和系统性的哲学思想，让我对“知识”的理解发生了改变。它不再是孤立的碎片，而是一个相互关联、相互支撑的整体。 读完《蒂迈欧篇》，我感觉自己仿佛进行了一次深刻的心灵洗礼。它让我重新审视了自己对世界的认知，也让我对生命的意义产生了更深的思考。虽然书中有些观点可能与现代科学有所出入，但其思想的深度、逻辑的严谨以及对真理的执着追求，至今仍旧闪耀着智慧的光芒。它不仅仅是一本哲学著作，更是一部关于宇宙、关于生命、关于人类自身的百科全书。
评分《蒂迈欧篇》这本书，说实话，我拿到手的时候，并没有立刻投入阅读。它的封面设计，一种古朴而深沉的色调，配上那个有些神秘的书名，总让我觉得它会是一本晦涩难懂、充满哲学思辨的著作。我平常阅读的题材比较广泛，但对于古希腊哲学，我一直保持着一种敬畏又疏远的距离。总觉得那是属于少数智者的领域，普通人很难触及其深邃的思想。然而，最近恰好有朋友强烈推荐，加上我自身也对宇宙的起源、万物的构成有着一些模糊的好奇，于是，我决定硬着头皮，打开了《蒂迈欧篇》。 初读之下，我的确被它那宏大的叙事和精妙的构思所震撼。柏拉图通过苏格拉底的口，展开了一场关于宇宙论的探讨。他并没有像现代科学那样，从物质元素开始分析，而是将一切归结于“理念”与“工匠”。这种思路，在今天看来可能有些抽象，但细细品味，却充满了东方哲学中“道”的意味。世界的起源不再是冰冷无情的偶然，而是由一个至善的、有目的的“神”或“工匠”精心创造的。他并非以人类的形态出现，而是象征着一种绝对的理性与善。这“神”观察永恒不变的理念世界，然后依照这些理念，塑造出我们所感知的这个充满变化的物质世界。这种“模仿”的说法，让我联想到中国传统绘画中的“写意”，虽然不是完全的复制，但却抓住了事物的本质神韵。 更让我着迷的是，柏拉图在书中对物质构成进行了细致的描述。他将构成万物的基本元素，与几何图形联系起来。例如，火对应着四面体，空气对应着八面体，水对应着二十面体，土对应着立方体。这些似乎是极具想象力的设定，但当我深入思考其背后的逻辑时，却又觉得豁然开朗。几何学，作为一种纯粹的理性形式，在柏拉图看来，是连接理念世界与物质世界的重要桥梁。他认为，这些多面体不仅是物质的构成单位，更蕴含着它们各自的特性和力量。例如，四面体的尖锐，使得火具有侵蚀性；立方体的稳定，则让土成为支撑的基础。这种将抽象数学与具体物质巧妙结合的论证方式，充分展现了古希腊人对秩序和比例的追求。 书中关于灵魂的论述也给我留下了深刻的印象。柏拉图认为，宇宙灵魂和人类灵魂都包含着理性的部分和非理性的部分。宇宙灵魂是引导宇宙运行的最高原则，而人类灵魂则需要通过理性来驾驭非理性的欲望和情感，追求美德和智慧。他甚至将灵魂的不同部分，与几何形状对应，例如，直线代表理性，圆弧代表非理性。这种将哲学、数学、甚至某种程度上的心理学融为一体的分析，显示出柏拉图思想体系的宏大与完备。读到这里，我开始觉得，他并非在构建一个虚无缥缈的理论，而是在试图解释我们生活中的一切，从宇宙的宏伟到人心的复杂。 《蒂迈欧篇》的语言，虽然翻译过来，有时显得有些古奥，但其思想的穿透力是毋庸置疑的。柏拉图并没有回避一些似乎难以解释的问题，比如恶的存在。他将恶的根源归结于物质的“必要性”或“阻碍”，以及由“理念”到“物质”的模仿过程中不可避免的“失真”。这种解释，虽然不是我们现代意义上的因果论，却提供了一种理解不完美世界的独特视角。它让我们意识到，我们所处的现实世界，并非理念世界的完美复制，而是存在着固有的局限性和不完美。这种观点，对于理解生活中的挫折和不如意，具有一定的启发意义。 在阅读过程中，我时不时会停下来，反复咀嚼某些段落。柏拉图的论证方式，并非直白的陈述，而是通过层层递进的推理，不断深化对概念的理解。例如，他对于“存在”和“生成”的区分，对于“永恒不变的理念”和“瞬息万变的现象”的界定，都是非常精妙的。这种细致的分析，迫使读者跟随他的思路，一同去探索事物的本质。我发现，这本书并不适合快速浏览，而是需要静下心来，细细体会。每一次重读，似乎都能发现新的理解和感悟。 书中提到的“神话”和“猜想”，更是让我感到一丝亲切。柏拉图并非完全依赖纯粹的逻辑推导，而是承认在某些宏大命题上，我们只能通过“合乎情理的神话”来 acercarse a la verdad。这种承认人类认识的局限性，并运用想象力来弥补不足的态度，我觉得非常值得赞赏。它提醒我们，即使在追求理性与真理的过程中，也不能完全抛弃对未知世界的敬畏和探索的勇气。这些“神话”，并非空穴来风，而是建立在对自然现象和人类经验的观察基础之上的。 《蒂迈欧篇》给我的最大启发，在于它对“秩序”和“和谐”的强调。从宇宙的运行到物质的构成，再到灵魂的结构，柏拉图始终在寻求一种内在的逻辑和秩序。他相信，世界并非混沌一片，而是遵循着某种理性的原则。这种对秩序的追求，体现在他对于几何学、数学的热爱，也体现在他对美德和智慧的推崇。读完之后，我感觉自己对世界万物的看法，多了一层审视其内在秩序和比例的视角。 这本书不仅仅是一部哲学著作，更像是一部关于世界观的启蒙。它提供了一种理解世界的方式，一种将宏观宇宙与微观构成、物质形态与精神本质联系起来的框架。虽然其中一些具体的论断，在科学高度发达的今天看来，可能显得不够准确，但其核心的思想，即对理性、秩序、和谐的追求，以及对理念世界的探寻，依然具有普世的价值。它让我思考，我们所见的现实，是否只是一个更深层、更真实世界的投影。 总而言之，《蒂迈欧篇》是一本值得反复阅读和思考的书。它需要读者投入耐心和思考，但回报也同样丰厚。它挑战了我原有的认知，拓展了我理解世界的方式。即使有些地方我一时难以完全领会，但其所传达的那种对真理的执着追求，以及对宇宙奥秘的深沉探索，已经深深地吸引了我，让我对接下来的阅读充满了期待，也让我开始思考，如何在自己的生活中，去寻找那种内在的秩序和和谐。
评分这本《蒂迈欧篇》真是把我彻底“镇”住了，不是因为它的内容有多么晦涩难懂，恰恰相反，它所描绘的关于宇宙的诞生和万物的起源，以一种我从未想过的方式，让我对身边的一切产生了全新的理解。我本来以为会是一本枯燥的理论堆砌，结果却像是在听一个关于世界如何被“制造”出来的精巧故事。柏拉图通过苏格拉底的口，构建了一个宏大的模型，他并非直接告诉我“是什么”，而是循序渐进地引导我“如何去理解”。他提出，这个可见的、我们感知的世界，并非独立存在，而是对一个更完美、更真实的“理念世界”的模仿。这种“模仿”的概念，一下子就让我联想到了现实生活中很多事物，比如一件精心制作的艺术品，它必然是艺术家在脑海中构思了完美的形象，然后才动手去实现的。 他对于“工匠”的描述，更是充满了智慧。这个“工匠”不是我们通常意义上那种用锤子、凿子的匠人，而是一种至高的、理性的、有目的的存在。他并非出于自身的需要，而是出于一种至善的意愿，去创造这个世界。这种创造，不是随意的，而是有秩序、有规则的。他观察并效仿那些永恒不变的“理念”，然后将这些理念注入到“混沌”的物质之中，从而形成了我们所知的这个充满变化的宇宙。这种“有目的的创造”的观点，让我觉得，即使在这个充满随机事件的世界上，也隐藏着一种更深层的规律和意义。 让我感到特别惊喜的是，书中对于构成物质的基本元素的解释。柏拉图竟然将它们与几何学中的正多面体联系了起来。火是四面体，空气是八面体，水是二十面体，土是立方体。我当时就觉得，这简直太有创意了！虽然我不是数学专业出身，但我也知道几何学的严谨和抽象。柏拉图却能够将这种纯粹的理性形式，与我们肉眼可见的物质世界联系起来，这其中的逻辑是什么？我开始去思考，为什么是这些形状？它们各自的特性是否与这些形状有着某种关联？比如，四面体的锐角，确实很容易让人联想到火的“尖锐”和“侵蚀性”；而立方体的平整和稳定，又像是大地的基石。这种将数学的普遍性与物质的独特性结合起来的解释，极具启发性。 他还深入探讨了灵魂的构成和作用。他认为，宇宙灵魂和人类灵魂都包含着理性的成分和非理性的成分。宇宙灵魂是引导宇宙运行的动力，而人类灵魂则需要理性来驾驭欲望，追求智慧和美德。他甚至将灵魂的不同组成部分，与特定的几何形状联系起来，比如直线代表理性，圆弧代表非理性。这种将抽象的心理概念，用具体的数学和几何学来解释，让我觉得非常有意思。这说明，在柏拉图看来，即使是人类最内在的精神世界，也可能遵循着某种数学上的规律。 更令我印象深刻的是，柏拉图对于“恶”的看法。他并没有回避这个问题，而是尝试去解释。他认为，恶并非是“工匠”有意为之，而是由于物质本身具有一种“惰性”或“阻碍”的特性，就像一个艺术家在创作时，必须面对画板本身的局限性一样。此外，从“理念”到“物质”的“模仿”过程中，也存在着不可避免的“失真”。这种解释，让我觉得很富有同情心，它并没有将恶简单地归结为某种邪恶的力量，而是将其看作是事物发展过程中，由于客观限制而产生的一种不完美。 这本书的叙述方式，也极具特色。它不是那种直白的科普读物，而是更像一场深入的对话。苏格拉底提出的问题，引出了克里底亚斯（书中提及的人物，但更重要的是其对话的内容）的阐述。这种对话的形式，让我感觉我仿佛置身于古希腊的学园之中，与智者们一同探讨宇宙的奥秘。每一次的论述，都伴随着对前文的回顾和补充，层层深入，引人入胜。 读《蒂迈欧篇》，让我深刻体会到，古希腊人对于宇宙的宏大构想和理性思维的极致运用。他们试图用逻辑和数学来解释一切，从可见的物质到不可见的灵魂，从微观的粒子到宏观的宇宙。这种理性精神，即使在今天看来，依然具有强大的生命力。它鼓励我们去质疑、去探索，去寻找事物背后的规律和秩序。 虽然书中的某些观点，在现代科学看来可能存在局限性，但其思想的深度和广度，是毋庸置疑的。它所提出的关于“理念”、“模仿”、“工匠”、“秩序”等概念，为我们理解世界提供了一个全新的视角。它让我思考，我们所处的这个现实世界，是否只是更深层、更真实世界的“投影”？这种形而上的思考，让我对日常生活中的许多事物，都产生了更深的思考。 总的来说，《蒂迈欧篇》是一本令人惊叹的书。它以一种古老而又充满智慧的方式，揭示了宇宙的奥秘，生命的意义，以及人类灵魂的结构。它不是一本可以轻松读完的书，但每一次的阅读，都像是在进行一次智力上的探险，总能发现新的宝藏。它让我对“知识”本身有了更深的理解，认识到真正的智慧，并非仅仅是信息的堆积，而是对事物本质的深刻洞察和对宇宙规律的理性把握。
评分《蒂迈欧篇》这本书，对我来说，是一次思维的“探险”，它带领我进入了一个全新的理解世界的维度。我一直对宇宙的起源充满好奇，但总觉得科学的解释，虽然严谨，却缺少了某种“诗意”。而柏拉图，用他独特的哲学语言，为我描绘了一个充满秩序和目的的宇宙图景。 他提出的“理念”和“工匠”的理论，是我理解这本书的核心。柏拉图认为，我们所感知的这个物质世界，并非是终极的真实，而是对一个更完美、更纯粹的“理念世界”的“模仿”。而创造这个世界的，是一个至高的、理性的、有目的的“工匠”。这个“工匠”并非人格化的神，而是象征着宇宙内在的秩序和善。这种“模仿”的说法，让我觉得非常巧妙，它解释了为何我们所处的现实世界总是充满不完美，因为它是对一个更完美的“原型”的复制，而任何复制，都难免会有“失真”。 书中关于物质构成的论述，更是让我惊叹不已。他竟然将构成世界的四大基本元素——火、空气、水、土，与几何学中的正多面体联系了起来！火对应四面体，空气对应八面体，水对应二十面体，土对应立方体。我当时就想，这其中的逻辑究竟是什么？柏拉图似乎认为，这些几何形状本身就蕴含着物质的“本性”。例如，四面体的锐利，很容易让人联想到火的“尖锐”和“侵蚀性”；而二十面体的复杂多边形，则像是水一样，能够填满各种空隙。这种将抽象的数学形式与具体的物质属性相结合的论证，充满了古希腊人对宇宙秩序的深刻理解。 书中关于灵魂的论述，也让我大开眼界。他认为，宇宙本身就拥有一个“灵魂”，它引导着整个宇宙的运转。而人类的灵魂，也同样包含着理性的成分和非理性的成分。他甚至用几何学来比喻灵魂的不同部分，直线代表理性，圆弧代表非理性。这种将抽象的心理概念，用具体的数学和几何学来解释，让我觉得非常具有启发性。它说明，在柏拉图看来，即使是人类最内在的精神世界，也可能遵循着某种数学上的规律。 更让我感到欣慰的是，柏拉图在书中并没有回避“恶”的问题。他解释说，恶并非是“工匠”有意为之，而是源于物质本身的“局限性”，或者说是从“理念”到“物质”的“模仿”过程中产生的“失真”。这种解释，让我觉得非常富有同情心，它并没有将恶简单地视为一种邪恶的力量，而是将其视为事物发展过程中，由于客观限制而产生的一种“不完美”。 《蒂迈欧篇》的叙述方式也十分独特，它并非枯燥的理论堆砌，而是通过对话的形式展开。苏格拉底提出的问题，引出了克里底亚斯的详尽阐述。这种对话的形式，让我感觉我仿佛置身于古希腊的学园之中，与这些伟大的思想家一同探讨宇宙的奥秘。每一次的阐述，都带着严谨的逻辑和丰富的想象力，引人入胜。 这本书最让我着迷的一点，在于它所传达的“秩序”和“和谐”的理念。从宇宙的运行规律，到物质的构成方式，再到灵魂的结构，柏拉图始终在寻找一种内在的逻辑和秩序。他相信，这个世界并非混沌一片，而是遵循着某种理性的原则。这种对秩序的追求，体现在他对数学和几何学的热爱，也体现在他对美德和智慧的推崇。 这本书给我带来的最大冲击，是它构建了一个极其宏大而统一的世界观。它试图解释一切，从最基本的粒子到最复杂的灵魂，从微观的世界到宏观的宇宙。这种追求整体性和系统性的哲学思想，让我对“知识”的理解发生了改变。它不再是孤立的碎片，而是一个相互关联、相互支撑的整体。 读完《蒂迈欧篇》，我感觉自己仿佛进行了一次深刻的心灵洗礼。它让我重新审视了自己对世界的认知，也让我对生命的意义产生了更深的思考。虽然书中有些观点可能与现代科学有所出入，但其思想的深度、逻辑的严谨以及对真理的执着追求，至今仍旧闪耀着智慧的光芒。它不仅仅是一本哲学著作，更是一部关于宇宙、关于生命、关于人类自身的百科全书。
评分《蒂迈欧篇》这本书，对我而言，与其说是一本读物，不如说是一次思维的“探险”。我一直对宇宙的起源和万物的构成充满了好奇，但总觉得那些科学的解释过于冰冷和抽象。而柏拉图，却用一种充满哲学魅力的语言，为我构建了一个前所未有的宇宙模型。他并没有直接告诉我“是什么”，而是引导我去思考“为什么”以及“如何去理解”。 他提出的“理念”与“工匠”的理论，是我理解这本书的关键。他认为，我们所感知的这个物质世界，并非是终极的真实，而是对一个更完美、更纯粹的“理念世界”的“模仿”。而创造这个世界的，是一个至高的、理性的、有目的的“工匠”。这个“工匠”并非人格化的神，而象征着宇宙内在的秩序和善。这种“模仿”的说法，让我觉得非常巧妙，它解释了为何我们所处的现实世界总是充满不完美，因为它是对一个更完美的“原型”的复制，而任何复制，都难免会有“失真”。 书中关于物质构成的论述，更是让我惊叹不已。他竟然将构成世界的四大基本元素——火、空气、水、土，与几何学中的正多面体联系了起来！火对应四面体，空气对应八面体，水对应二十面体，土对应立方体。我当时就想，这其中的逻辑究竟是什么？柏拉图似乎认为，这些几何形状本身就蕴含着物质的“本性”。例如，四面体的锐利，很容易让人联想到火的“尖锐”和“侵蚀性”；而二十面体的复杂多边形，则像是水一样，能够填满各种空隙。这种将抽象的数学形式与具体的物质属性相结合的论证，充满了古希腊人对宇宙秩序的深刻理解。 书中关于灵魂的论述，也让我大开眼界。他认为，宇宙本身就拥有一个“灵魂”，它引导着整个宇宙的运转。而人类的灵魂，也同样包含着理性的成分和非理性的成分。他甚至用几何学来比喻灵魂的不同部分，直线代表理性，圆弧代表非理性。这种将抽象的心理概念，用具体的数学和几何学来解释，让我觉得非常具有启发性。它说明，在柏拉图看来，即使是人类最内在的精神世界，也可能遵循着某种数学上的规律。 更让我感到欣慰的是，柏拉图在书中并没有回避“恶”的问题。他解释说，恶并非是“工匠”有意为之，而是源于物质本身的“局限性”，或者说是从“理念”到“物质”的“模仿”过程中产生的“失真”。这种解释，让我觉得非常富有同情心，它并没有将恶简单地视为一种邪恶的力量，而是将其视为事物发展过程中，由于客观限制而产生的一种“不完美”。 《蒂迈欧篇》的叙述方式也十分独特，它并非枯燥的理论堆砌，而是通过对话的形式展开。苏格拉底提出的问题，引出了克里底亚斯的详尽阐述。这种对话的形式，让我感觉我仿佛置身于古希腊的学园之中，与这些伟大的思想家一同探讨宇宙的奥秘。每一次的阐述，都带着严谨的逻辑和丰富的想象力，引人入胜。 这本书最让我着迷的一点，在于它所传达的“秩序”和“和谐”的理念。从宇宙的运行规律，到物质的构成方式，再到灵魂的结构，柏拉图始终在寻找一种内在的逻辑和秩序。他相信，这个世界并非混沌一片，而是遵循着某种理性的原则。这种对秩序的追求，体现在他对数学和几何学的热爱，也体现在他对美德和智慧的推崇。 这本书给我带来的最大冲击，是它构建了一个极其宏大而统一的世界观。它试图解释一切，从最基本的粒子到最复杂的灵魂，从微观的世界到宏观的宇宙。这种追求整体性和系统性的哲学思想，让我对“知识”的理解发生了改变。它不再是孤立的碎片，而是一个相互关联、相互支撑的整体。 读完《蒂迈欧篇》，我感觉自己仿佛进行了一次深刻的心灵洗礼。它让我重新审视了自己对世界的认知，也让我对生命的意义产生了更深的思考。虽然书中有些观点可能与现代科学有所出入，但其思想的深度、逻辑的严谨以及对真理的执着追求，至今仍旧闪耀着智慧的光芒。它不仅仅是一本哲学著作，更是一部关于宇宙、关于生命、关于人类自身的百科全书。
评分《蒂迈欧篇》这本书，给我的感觉就像是打开了一扇通往古希腊思想殿堂的大门。我本来以为会是一本充满艰深理论的书，结果却被它所描绘的宏大叙事和精妙构思所吸引。柏拉图通过苏格拉底之口，并非直接讲述科学的“事实”，而是构建了一种理解世界的方式，一种关于“创造”和“秩序”的哲学框架。 他提出的“理念”和“工匠”的理论，是我理解这本书的关键。柏拉图认为，我们所感知的这个物质世界，并非是终极的真实，而是对一个更完美、更纯粹的“理念世界”的“模仿”。而创造这个世界的，是一个至高的、理性的、有目的的“工匠”。这个“工匠”并非人格化的神，而是象征着宇宙内在的秩序和善。这种“模仿”的说法，让我觉得非常巧妙，它解释了为何我们所处的现实世界总是充满不完美，因为它是对一个更完美的“原型”的复制，而任何复制，都难免会有“失真”。 书中关于物质构成的论述，更是让我惊叹不已。他竟然将构成世界的四大基本元素——火、空气、水、土，与几何学中的正多面体联系了起来！火对应四面体，空气对应八面体，水对应二十面体，土对应立方体。我当时就想，这其中的逻辑究竟是什么？柏拉图似乎认为，这些几何形状本身就蕴含着物质的“本性”。例如，四面体的锐利，很容易让人联想到火的“尖锐”和“侵蚀性”；而二十面体的复杂多边形，则像是水一样，能够填满各种空隙。这种将抽象的数学形式与具体的物质属性相结合的论证，充满了古希腊人对宇宙秩序的深刻理解。 书中关于灵魂的论述，也让我大开眼界。他认为，宇宙本身就拥有一个“灵魂”，它引导着整个宇宙的运转。而人类的灵魂，也同样包含着理性的成分和非理性的成分。他甚至用几何学来比喻灵魂的不同部分，直线代表理性，圆弧代表非理性。这种将抽象的心理概念，用具体的数学和几何学来解释，让我觉得非常具有启发性。它说明，在柏拉图看来，即使是人类最内在的精神世界，也可能遵循着某种数学上的规律。 更让我感到欣慰的是，柏拉图在书中并没有回避“恶”的问题。他解释说，恶并非是“工匠”有意为之，而是源于物质本身的“局限性”，或者说是从“理念”到“物质”的“模仿”过程中产生的“失真”。这种解释，让我觉得非常富有同情心，它并没有将恶简单地视为一种邪恶的力量，而是将其视为事物发展过程中，由于客观限制而产生的一种“不完美”。 《蒂迈欧篇》的叙述方式也十分独特，它并非枯燥的理论堆砌，而是通过对话的形式展开。苏格拉底提出的问题，引出了克里底亚斯的详尽阐述。这种对话的形式，让我感觉我仿佛置身于古希腊的学园之中，与这些伟大的思想家一同探讨宇宙的奥秘。每一次的阐述，都带着严谨的逻辑和丰富的想象力，引人入胜。 这本书最让我着迷的一点，在于它所传达的“秩序”和“和谐”的理念。从宇宙的运行规律，到物质的构成方式，再到灵魂的结构，柏拉图始终在寻找一种内在的逻辑和秩序。他相信，这个世界并非混沌一片，而是遵循着某种理性的原则。这种对秩序的追求，体现在他对数学和几何学的热爱，也体现在他对美德和智慧的推崇。 这本书给我带来的最大冲击，是它构建了一个极其宏大而统一的世界观。它试图解释一切，从最基本的粒子到最复杂的灵魂，从微观的世界到宏观的宇宙。这种追求整体性和系统性的哲学思想，让我对“知识”的理解发生了改变。它不再是孤立的碎片，而是一个相互关联、相互支撑的整体。 读完《蒂迈欧篇》，我感觉自己仿佛进行了一次深刻的心灵洗礼。它让我重新审视了自己对世界的认知，也让我对生命的意义产生了更深的思考。虽然书中有些观点可能与现代科学有所出入，但其思想的深度、逻辑的严谨以及对真理的执着追求，至今仍旧闪耀着智慧的光芒。它不仅仅是一本哲学著作，更是一部关于宇宙、关于生命、关于人类自身的百科全书。
评分拿到《蒂迈欧篇》这本书，说实话，我第一反应是有点“退缩”的。毕竟，柏拉图这个名字，在我脑海里总是和那些高高在上、难以理解的哲学概念联系在一起。我平时更喜欢阅读一些轻松的、情节紧凑的读物，对于这种动辄就探讨宇宙起源、万物本质的书籍，总觉得自己的脑袋不够用。但朋友极力推荐，加上我对宇宙本身一直有着朦胧的好奇，于是还是硬着头皮翻开了。 开篇就让我大吃一惊。柏拉图竟然构建了一个如此宏大而精密的“创世神话”，只不过，这并非那种我们熟悉的、充满神祗恩怨的故事，而是一个基于理性思辨的宇宙模型。他通过苏格拉底的口，向我们描绘了一个“工匠”创造世界的过程。这个“工匠”并非一个具体的神，而是一种至善的、有目的的存在，它观察着永恒不变的“理念”，然后依照这些理念，创造出我们所感知的这个充满变化的物质世界。这种“模仿”的说法，让我觉得非常有趣，它解释了为何我们的世界并非完美，因为它是对一个更完美“原版”的复制，而任何复制，都难免会有瑕疵。 书中对于物质构成的分析，更是让我拍案叫绝。他竟然将构成世界的四大元素——火、空气、水、土，与几何学中的正多面体联系了起来！火对应四面体，空气对应八面体，水对应二十面体，土对应立方体。我当时就想，这简直太绝了！他并非随意地进行联想，而是试图在这背后找到一种内在的、数学上的联系。他认为，这些多面体不仅是物质的组成单位，更蕴含着它们各自的“本性”。例如，四面体的尖锐，赋予了火的侵略性；而二十面体的复杂结构，则像是水一样，能够填满各种空隙。这种将抽象的数学形式与具体的物质属性相结合的论证，让我看到了古希腊人对秩序和和谐的极致追求。 我还特别注意到书中关于灵魂的讨论。柏拉图认为，灵魂并非是一个单一的实体，而是包含着理性的部分和非理性的部分。宇宙本身就有一个“灵魂”，它引导着整个宇宙的运转。而人类的灵魂，也同样如此，需要理性的部分来驾驭非理性的欲望和情感。他甚至还用几何学来比喻灵魂的不同部分，直线代表理性，圆弧代表非理性。这种将心理学、哲学和几何学融为一体的分析，让我觉得非常深刻。它说明，柏拉图试图构建一个极其完备的哲学体系，将自然界、人类社会和个体精神都囊括其中。 让我感到欣慰的是，柏拉图并没有回避“恶”的存在。他解释说，恶并非是“工匠”的意图，而是源于物质本身的“局限性”，或者说是从“理念”到“物质”的“模仿”过程中产生的“失真”。这种解释，让我觉得非常合理，它并没有将恶神化，而是将其视为事物发展过程中不可避免的一种“不完美”。这让我在面对生活中的不如意时，多了一种理解和释怀的角度。 《蒂迈欧篇》的叙述方式也很有特点。它并非枯燥的理论讲解，而是通过对话的形式展开。苏格拉底提出的问题，引出了克里底亚斯的详尽阐述。这种对话的形式，让我感觉我仿佛置身于古希腊的学园，与这些伟大的思想家一同探讨宇宙的起源和万物的本质。每一次的阐述，都带着严谨的逻辑和丰富的想象力，引人入胜。 这本书最让我着迷的一点，在于它所传达的“秩序”和“和谐”的理念。从宇宙的运行规律，到物质的构成方式，再到灵魂的结构，柏拉图始终在寻找一种内在的逻辑和秩序。他相信，这个世界并非混沌一片，而是遵循着某种理性的原则。这种对秩序的追求，体现在他对数学和几何学的热爱，也体现在他对美德和智慧的推崇。 这本书给我带来的最大冲击，是它构建了一个极其宏大而统一的世界观。它试图解释一切，从最基本的粒子到最复杂的灵魂，从微观的世界到宏观的宇宙。这种追求整体性和系统性的哲学思想，让我对“知识”的理解发生了改变。它不再是孤立的碎片，而是一个相互关联、相互支撑的整体。 读完《蒂迈欧篇》，我感觉自己仿佛进行了一次深刻的心灵洗礼。它让我重新审视了自己对世界的认知，也让我对生命的意义产生了更深的思考。虽然书中有些观点可能与现代科学有所出入，但其思想的深度、逻辑的严谨以及对真理的执着追求，至今仍旧闪耀着智慧的光芒。它不仅仅是一本哲学著作，更是一部关于宇宙、关于生命、关于人类自身的百科全书。
评分《蒂迈欧篇》这本书，让我有一种“茅塞顿开”的感觉，虽然里面的很多概念对我来说是全新的，但柏拉图用一种非常巧妙的方式，将它们串联起来，形成了一个令人信服的宇宙模型。我一直对宇宙的形成充满了疑问，但总觉得科学的解释过于庞大和遥远。而这本书，则将目光聚焦在“创造”的本质上，用一种哲学的高度来审视世界。 他提出的“理念”和“工匠”的理论，是理解这本书的钥匙。柏拉图认为，我们所感知的这个物质世界，并非是终极的真实，而是对一个更完美、更纯粹的“理念世界”的“模仿”。而创造这个世界的，是一个至高的、理性的、有目的的“工匠”。这个“工匠”并非人格化的神，而是象征着宇宙内在的秩序和善。这种“模仿”的说法，让我觉得非常巧妙，它解释了为何我们所处的现实世界总是充满不完美，因为它是对一个更完美的“原型”的复制，而任何复制，都难免会有“失真”。 书中关于物质构成的论述，更是让我惊叹不已。他竟然将构成世界的四大基本元素——火、空气、水、土，与几何学中的正多面体联系了起来！火对应四面体，空气对应八面体，水对应二十面体，土对应立方体。我当时就想，这其中的逻辑究竟是什么？柏拉图似乎认为，这些几何形状本身就蕴含着物质的“本性”。例如，四面体的锐利，很容易让人联想到火的“尖锐”和“侵蚀性”；而二十面体的复杂多边形，则像是水一样，能够填满各种空隙。这种将抽象的数学形式与具体的物质属性相结合的论证，充满了古希腊人对宇宙秩序的深刻理解。 书中关于灵魂的论述，也让我大开眼界。他认为，宇宙本身就拥有一个“灵魂”，它引导着整个宇宙的运转。而人类的灵魂，也同样包含着理性的成分和非理性的成分。他甚至用几何学来比喻灵魂的不同部分，直线代表理性，圆弧代表非理性。这种将抽象的心理概念，用具体的数学和几何学来解释，让我觉得非常具有启发性。它说明，在柏拉图看来，即使是人类最内在的精神世界，也可能遵循着某种数学上的规律。 更让我感到欣慰的是，柏拉图在书中并没有回避“恶”的问题。他解释说，恶并非是“工匠”有意为之，而是源于物质本身的“局限性”，或者说是从“理念”到“物质”的“模仿”过程中产生的“失真”。这种解释，让我觉得非常富有同情心，它并没有将恶简单地视为一种邪恶的力量，而是将其视为事物发展过程中，由于客观限制而产生的一种“不完美”。 《蒂迈欧篇》的叙述方式也十分独特，它并非枯燥的理论堆砌，而是通过对话的形式展开。苏格拉底提出的问题，引出了克里底亚斯的详尽阐述。这种对话的形式，让我感觉我仿佛置身于古希腊的学园之中，与这些伟大的思想家一同探讨宇宙的奥秘。每一次的阐述，都带着严谨的逻辑和丰富的想象力，引人入胜。 这本书最让我着迷的一点，在于它所传达的“秩序”和“和谐”的理念。从宇宙的运行规律，到物质的构成方式，再到灵魂的结构，柏拉图始终在寻找一种内在的逻辑和秩序。他相信，这个世界并非混沌一片，而是遵循着某种理性的原则。这种对秩序的追求，体现在他对数学和几何学的热爱，也体现在他对美德和智慧的推崇。 这本书给我带来的最大冲击，是它构建了一个极其宏大而统一的世界观。它试图解释一切，从最基本的粒子到最复杂的灵魂，从微观的世界到宏观的宇宙。这种追求整体性和系统性的哲学思想，让我对“知识”的理解发生了改变。它不再是孤立的碎片，而是一个相互关联、相互支撑的整体。 读完《蒂迈欧篇》，我感觉自己仿佛进行了一次深刻的心灵洗礼。它让我重新审视了自己对世界的认知，也让我对生命的意义产生了更深的思考。虽然书中有些观点可能与现代科学有所出入，但其思想的深度、逻辑的严谨以及对真理的执着追求，至今仍旧闪耀着智慧的光芒。它不仅仅是一本哲学著作，更是一部关于宇宙、关于生命、关于人类自身的百科全书。
评分《蒂迈欧篇》这本书，确实是一次让我大开眼界，甚至有点颠覆认知的阅读体验。我之前对于古希腊哲学，一直抱有一种“远观而止”的态度，总觉得那是一片只属于少数智者的精神乐园，普通人很难真正进入。然而，当我翻开这本书，特别是读到柏拉图关于宇宙起源的论述时，我被深深地吸引住了。他并没有用我们现代科学的语言来解释宇宙，而是构建了一个宏大而富有想象力的“模型”，这个模型，与其说是一个科学的解释，不如说是一种关于“如何理解”宇宙的哲学范式。 他提出的“理念”和“工匠”的说法，让我觉得非常新颖。他认为，我们所感知的这个物质世界，并非是独立存在的，而是对一个更真实、更完美的“理念世界”的“模仿”。而创造这个物质世界的，是一个至高的、有目的的“工匠”，他并非随意地创造，而是依照那些永恒不变的“理念”来塑造万物。这种“模仿”的观点，非常巧妙地解释了我们这个世界的“不完美”之处。就像一件复制品，永远无法达到原作的精细和完美一样，我们所处的这个物质世界，也只是对理念世界的一种“投影”。 书中关于物质构成的论述，更是让我惊叹于柏拉图的想象力和逻辑能力。他竟然将构成世界的基本元素——火、空气、水、土，与几何学中的正多面体联系起来。火对应四面体，空气对应八面体，水对应二十面体，土对应立方体。我当时就想，这究竟是怎么联系起来的？柏拉图似乎认为，这些几何形状本身就蕴含着物质的属性。例如，四面体的锐利，使得火具有侵略性；而二十面体的复杂多边形，则使得水具有流动性和适应性。这种将抽象的数学形式与具体的物质特性巧妙结合的论证方式，让我看到了古希腊人对宇宙秩序的深刻理解。 此外，书中关于灵魂的论述，也给我留下了深刻的印象。柏拉图认为，宇宙本身就拥有一个灵魂，这个灵魂引导着整个宇宙的运转。而人类的灵魂，也同样包含着理性的成分和非理性的成分。他甚至用几何学来比喻灵魂的不同部分，直线代表理性，圆弧代表非理性。这种将抽象的心理概念，用具体的数学和几何学来解释，让我觉得非常具有启发性。它说明，在柏拉图看来，即使是人类最内在的精神世界，也可能遵循着某种数学上的规律。 让我觉得特别难能可贵的是，柏拉图在书中并没有回避“恶”的问题。他解释说，恶并非是“工匠”有意为之，而是源于物质本身的“局限性”，或者说是从“理念”到“物质”的“模仿”过程中产生的“失真”。这种解释，让我觉得非常富有同情心，它并没有将恶简单地视为一种邪恶的力量，而是将其视为事物发展过程中，由于客观限制而产生的一种“不完美”。 《蒂迈欧篇》的叙述方式也十分独特，它并非枯燥的理论堆砌，而是通过对话的形式展开。苏格拉底提出的问题，引出了克里底亚斯的详尽阐述。这种对话的形式，让我感觉我仿佛置身于古希腊的学园之中，与这些伟大的思想家一同探讨宇宙的奥秘。每一次的阐述，都带着严谨的逻辑和丰富的想象力，引人入胜。 这本书最让我着迷的一点，在于它所传达的“秩序”和“和谐”的理念。从宇宙的运行规律，到物质的构成方式，再到灵魂的结构，柏拉图始终在寻找一种内在的逻辑和秩序。他相信，这个世界并非混沌一片，而是遵循着某种理性的原则。这种对秩序的追求，体现在他对数学和几何学的热爱，也体现在他对美德和智慧的推崇。 这本书给我带来的最大冲击，是它构建了一个极其宏大而统一的世界观。它试图解释一切，从最基本的粒子到最复杂的灵魂，从微观的世界到宏观的宇宙。这种追求整体性和系统性的哲学思想，让我对“知识”的理解发生了改变。它不再是孤立的碎片，而是一个相互关联、相互支撑的整体。 读完《蒂迈欧篇》，我感觉自己仿佛进行了一次深刻的心灵洗礼。它让我重新审视了自己对世界的认知，也让我对生命的意义产生了更深的思考。虽然书中有些观点可能与现代科学有所出入，但其思想的深度、逻辑的严谨以及对真理的执着追求，至今仍旧闪耀着智慧的光芒。它不仅仅是一本哲学著作，更是一部关于宇宙、关于生命、关于人类自身的百科全书。
评分初次翻开《蒂迈欧篇》，我心中不免有些忐忑，想着这本厚重的哲学经典，不知会给我带来怎样的“智力考验”。然而，随着阅读的深入，我发现，柏拉图所构建的这个宇宙模型，虽然古老，却充满了令人惊喜的智慧和想象力。他并没有直接抛出科学的结论，而是通过一系列严谨的哲学推理，为我们展开了一幅关于宇宙如何被创造的壮丽画卷。 书中一个核心的概念是“理念”。柏拉图认为，我们所感知的物质世界，并非终极的真实，而是对一个更完美、更纯粹的“理念世界”的“模仿”。而创造这个世界的，是一个至高的、理性的、有目的的“工匠”。这个“工匠”并非人格化的神，而是象征着宇宙内在的秩序和善。这种“模仿”的说法，让我觉得非常有趣，它解释了为何我们所处的现实世界总是充满不完美，因为它是对一个更完美的“原型”的复制，而任何复制，都难免会有“失真”。 让我尤其印象深刻的是，柏拉图对物质构成的解释。他竟然将构成世界的四大基本元素——火、空气、水、土，与几何学中的正多面体联系了起来！火对应四面体，空气对应八面体，水对应二十面体，土对应立方体。我当时就想，这其中的逻辑究竟是什么？柏拉图似乎认为，这些几何形状本身就蕴含着物质的“本性”。例如，四面体的锐利，很容易让人联想到火的“尖锐”和“侵蚀性”；而二十面体的复杂多边形，则像是水一样，能够填满各种空隙。这种将抽象的数学形式与具体的物质属性相结合的论证，充满了古希腊人对宇宙秩序的深刻理解。 书中关于灵魂的论述，也让我大开眼界。他认为，宇宙本身就拥有一个“灵魂”，它引导着整个宇宙的运转。而人类的灵魂，也同样包含着理性的成分和非理性的成分。他甚至用几何学来比喻灵魂的不同部分，直线代表理性，圆弧代表非理性。这种将抽象的心理概念，用具体的数学和几何学来解释，让我觉得非常具有启发性。它说明，在柏拉图看来，即使是人类最内在的精神世界，也可能遵循着某种数学上的规律。 更让我感到欣慰的是，柏拉图在书中并没有回避“恶”的问题。他解释说，恶并非是“工匠”有意为之，而是源于物质本身的“局限性”，或者说是从“理念”到“物质”的“模仿”过程中产生的“失真”。这种解释，让我觉得非常富有同情心，它并没有将恶简单地视为一种邪恶的力量，而是将其视为事物发展过程中，由于客观限制而产生的一种“不完美”。 《蒂迈欧篇》的叙述方式也十分独特，它并非枯燥的理论堆砌，而是通过对话的形式展开。苏格拉底提出的问题，引出了克里底亚斯的详尽阐述。这种对话的形式，让我感觉我仿佛置身于古希腊的学园之中，与这些伟大的思想家一同探讨宇宙的奥秘。每一次的阐述，都带着严谨的逻辑和丰富的想象力，引人入胜。 这本书最让我着迷的一点，在于它所传达的“秩序”和“和谐”的理念。从宇宙的运行规律，到物质的构成方式，再到灵魂的结构，柏拉图始终在寻找一种内在的逻辑和秩序。他相信，这个世界并非混沌一片，而是遵循着某种理性的原则。这种对秩序的追求，体现在他对数学和几何学的热爱，也体现在他对美德和智慧的推崇。 这本书给我带来的最大冲击，是它构建了一个极其宏大而统一的世界观。它试图解释一切，从最基本的粒子到最复杂的灵魂，从微观的世界到宏观的宇宙。这种追求整体性和系统性的哲学思想，让我对“知识”的理解发生了改变。它不再是孤立的碎片，而是一个相互关联、相互支撑的整体。 读完《蒂迈欧篇》，我感觉自己仿佛进行了一次深刻的心灵洗礼。它让我重新审视了自己对世界的认知，也让我对生命的意义产生了更深的思考。虽然书中有些观点可能与现代科学有所出入，但其思想的深度、逻辑的严谨以及对真理的执着追求，至今仍旧闪耀着智慧的光芒。它不仅仅是一本哲学著作，更是一部关于宇宙、关于生命、关于人类自身的百科全书。
评分原始宇宙论
评分啊啊古希腊人真的好厉害 整个万事万物的来源都用一个体系来解释了。 对的宇宙阐释真是脑洞大开。看完来补- 虽然以现代科学的角度来看很扯谈，但是整个一套几何-元素-人体论真是牛。
评分也许这也说明在解释世界面前，我们多么无力
评分《蒂迈欧》的要点参见陆师短评，本书附的两篇论文也很精彩。在《蒂迈欧》篇中，第四个客人的角色是缺席的，是由其他三个客人扮演的；苏格拉首先通过“回忆”（米诺斯、斐多）回忆了《理想国》的内容；论文字：文字使得我们像小孩子一样重新开始，对古时候发生的事一无所知；关于快乐和痛苦（斐利布）：一种强烈地打乱了正常状态，如果这是突然发生的，则是痛苦的。
评分啊啊古希腊人真的好厉害 整个万事万物的来源都用一个体系来解释了。 对的宇宙阐释真是脑洞大开。看完来补- 虽然以现代科学的角度来看很扯谈，但是整个一套几何-元素-人体论真是牛。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈图书下载中心 版权所有