图书标签: 列维纳斯  哲学  法国  西方哲学  后现代主义  现象学  Levinas  西方哲学与文论   

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頗為清晰

“那种‘为……而死’哪怕在最轻微的意义上也不意味着他者的死被剥夺了。死是每一个此在自身在死的时候都必须承担的东西。就其本质而言，死如果可以‘是’（is）的话，在任何情况下都是我的。”读来通透坚实。然而最后一章太水，减星。

比起拜德雅那本列维纳斯导读好懂不少 不过似乎是通过对一些重要概念述而不论的方式实现的.. 太多笔墨下在列维纳斯的行文上了；前半本还是不错的

列维纳斯的语言充满着一种魅性，这是传统形而上学要褪祛的东西。他的思想和个人经历与历史语境脱不了关系。与其说列维纳斯的伦理学将他导向犹太神学，不如说是这种绝对他者的神学背景导致了他伦理学中过激的抖M体质…嗯！或者说这在根本上是一种S，如果想到每个自我也是他者的他者，所谓主体间性就是一场场比康德还康德的萨德-玛索克秀。

标错了。。

和德里达一样，列维纳斯想要的是超越欧洲哲学传统中的逻各斯中心主义和语音中心主义，反对宏大叙事，脱离海德格尔的存在论阴影。列维纳斯要达到的是一种伦理学的存在论，他在对传统形而上学进行批判的同时对之仍然保持尊重和敬意，这也是他被法国的后现代思想家门批评为...

和德里达一样，列维纳斯想要的是超越欧洲哲学传统中的逻各斯中心主义和语音中心主义，反对宏大叙事，脱离海德格尔的存在论阴影。列维纳斯要达到的是一种伦理学的存在论，他在对传统形而上学进行批判的同时对之仍然保持尊重和敬意，这也是他被法国的后现代思想家门批评为...

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和德里达一样，列维纳斯想要的是超越欧洲哲学传统中的逻各斯中心主义和语音中心主义，反对宏大叙事，脱离海德格尔的存在论阴影。列维纳斯要达到的是一种伦理学的存在论，他在对传统形而上学进行批判的同时对之仍然保持尊重和敬意，这也是他被法国的后现代思想家门批评为...