具体描述
本书是西美尔关于叔本华与尼采的一组演讲稿。该讲稿不是一种单纯报告，它超越学说的内容本身，把文化事实和精神关系、认识标准和伦理价值批判性地联系在一起。作者从其全部论述中择取一条简洁、统一而重要的、反映其思想的脉络，论述叔本华和尼采学说最内在的核心、客观上最具价值和真正永久的部分、目的是对一般的精神文化史、对理解两位哲人的思想的永恒意义有所贡献。
作者简介
格奥尔格·西美尔（Georg Simmel，1858-1918），德国著名社会学家、新康德学派哲学家，主要以关于社会学方法论的著作闻名。在学术研究中，他开创了许多不同的理论风格，把不同学科、不同方法论的视野融为一体，并借助哲学、心理学、社会学、经济学及神学的各种分析模式，研究了诸如宗教、货币经济、道德起源、群体自我保存等重要的文化现象。在西方，西美尔赢得了哲学、社会学和美学等领域的崇高声誉。卢卡奇把他称为那个时代最伟大的“过渡哲学家”，韦伯和哈贝马斯也曾对西美尔的研究给予了极高的评价。多年来，西美尔的著作已经被翻译成了多国文字。不仅在西方有一批西美尔的固定研究者，而且在亚洲也有庞大的西美尔研究队伍。
目录信息
生命的最终价值与基督教。叔本华的意志哲学作为当代精神状态的特征。绝对生活目的的丧失以及对其需求的继续存在。尼采把对生命过程本身的提升作为相对生活目的，用以取代绝对生活目的：“超人”作为超越一切既有发展阶段的人类发展模式。这两种具有相同出发点的学说的关系即是它们之间的根本区别。
第二讲 叔本华：人及其意志
可以认识的世界作为我们意识中的现象与自在之物不可认识的存在之对立。人的灵魂作为两个世界的汇聚点。我们的意志作为我们自身的绝对现实，即我们自身处于表象活动之外的存在的惟一内容。这个基本意志与其存在于具体意欲中的心理现象的区别。人被解释为理性生物；现代哲学和叔本华对人的概念的改造。
第三讲 叔本华：意志形而上学
多样性作为此在的现象形式，此在的自在本质作为绝对的统一性。被认识到的人的本质由此合理地转移到全部此在的形而上的属性上去：世界作为形而上的意志之现象。驳斥那种指责叔本华将世界观神秘主义人格化的说法。意志中的矛盾以及意志满足在原则上的不可能性。存在的不可理解性及通过将其解释为意志而使之降格。意志的统一性即是悲观主义的动机。
第四讲 叔本华：悲观主义
幸福即是对缺憾之痛苦的简单停止。有悖心理学地撕裂生命：没有一痛苦和拥有一幸福。预期的幸福就是向拥有逼近。叔本华的错误的主要动机：以强制和系统的方式将意志形而上学和悲观主义相统一。对快乐与痛苦的结算，以及痛苦的绝对含义。残忍。形而上学的正义，以及对快乐与痛苦的经验性分配。
第五讲 叔本华：艺术形而上学
事物的纯表象内容摆脱其现实性。“理念”作为艺术的内容。从作为意志的世界，从因果关系和个体性中超脱出来的审美状态之主体和客体。空间的含义。现实主义。艺术家问题。音乐作为对形而上的意志的直接艺术表达。艺术的幸福及悲观主义。艺术作为生活之对立的统一。
第六讲 叔本华：道德及意志的自我解脱
道德作为对意志之个体形式的否定。叔本华对一切客观规范的放弃及其悲观主义的动机。本质的形而上学的统一性作为道德的基础。与之相反：二重性的伦理含义。作为同情的爱。生命价值的消极共性。存在与应然。自由。禁欲主义对意志的否定。自杀。最终解脱。
第七讲 尼采：人类的价值与颓废
生命强度的历史性增强即为最终价值。基督教和民主制对此价值的颠倒。它同基督教理想在事实上的一致性。对人和社会的概念区分，这两者同个体性的关系。自然距离作为人类发展的条件。心理学上的差别敏感性与梅特林克的伦理学。分别按平均值与峰值对一个时期进行的价值测量。反道德主义的意义。
第八讲 尼采：高贵道德
尼采之道德的客观特征。高贵理想。存在与行动。向上培育的代价。既非利己主义，亦非享乐主义的个人主义。责任。伦理学和形而上学意义上的、同一者的永恒轮回。尼采之理想的绝对此岸性。对生命过程的价值评估本身作为叔本华与尼采之间最深刻的区别性动机。
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读后感
在思想史的发展过程中，处处都在对具有内在整体性的思想群落进行着筛选、淘洗与组合。 并且思想史也只认可按此方式产生的哲学家形象，而不认同各种所谓纯心理活动，也不认可那些思想波动，它们绕过了思想的融贯序列，甚至与之矛盾。 西美尔是一位伟大的“过渡哲学家”。韦伯和...
评分在思想史的发展过程中，处处都在对具有内在整体性的思想群落进行着筛选、淘洗与组合。 并且思想史也只认可按此方式产生的哲学家形象，而不认同各种所谓纯心理活动，也不认可那些思想波动，它们绕过了思想的融贯序列，甚至与之矛盾。 西美尔是一位伟大的“过渡哲学家”。韦伯和...
评分西美尔钟情于与叔本华是再明显不过的事实了。只给了尼采两章的篇幅，其余都留给了叔本华。然而，就是这短短两章，西美尔对于尼采的高贵道德、价值观的漫不经心的阐述，却令人叹为观止！尤其是对于尼采对基督教的歇斯底里的仇恨的分析，令人瞠目结舌。可谓一针见血。 感...
评分 评分在思想史的发展过程中，处处都在对具有内在整体性的思想群落进行着筛选、淘洗与组合。 并且思想史也只认可按此方式产生的哲学家形象，而不认同各种所谓纯心理活动，也不认可那些思想波动，它们绕过了思想的融贯序列，甚至与之矛盾。 西美尔是一位伟大的“过渡哲学家”。韦伯和...
用户评价
这本书最令我着迷的地方，在于它并没有将叔本华和尼采的思想进行简单的罗列或评判，而是将他们的思想放入了更广阔的文化和历史语境中进行考察。作者在介绍叔本华时，深刻地阐述了佛教哲学对他的影响，以及他如何将东方智慧融入到西方哲学体系之中。这让我对叔本华的悲观主义有了更深的理解，原来它并非源于简单的个人际遇，而是有着深邃的哲学根源。而当他谈论尼采时，则详细地分析了尼采的思想与德国浪漫主义、与歌德、瓦格纳等人的关系，展现了尼采思想的复杂性和多层次性。这种对思想家思想渊源的追溯，使得我对他们的理解，不再是孤立的个体，而是融入了更广阔的精神传承之中。我印象特别深刻的是，作者在对比两位思想家对于“艺术”的看法时，那种细致入微的分析。叔本华将艺术视为摆脱“意志”束缚的一种途径，而尼采则视艺术为生命创造力最极致的体现。这两种截然不同的艺术观，在我看来，恰恰反映了他们生命哲学核心的差异。阅读这本书，就像在进行一场跨越时空的思想盛宴，让我得以窥见两位巨匠思想的深邃与广博，也让我对人类精神文明的发展，有了更深刻的认识。
评分这本书的封面设计就透着一股子沉静与思考的气息，深邃的蓝色背景，配上烫金的字体，让人在第一时间就被吸引。我拿到它的时候，心里就充满了期待，毕竟叔本华和尼采，这两个名字在我心中早已是哲学思想的巨人，他们的思想碰撞，究竟能激发出怎样的火花，又将如何影响我这个普通读者的内心世界，我迫切地想要知道。翻开第一页，扉页上的文字就仿佛一把钥匙，缓缓打开了通往智识殿堂的大门。作者的序言并没有直接抛出那些晦涩难懂的哲学概念，而是以一种非常平易近人的方式，为我们铺垫了阅读的背景，交代了这两位思想家所处的时代，以及他们各自的哲学母题。我尤其欣赏作者在介绍叔本华时，那种对生命悲观主义的深入剖析，仿佛能够感同身受那种“生存就是痛苦”的无奈。而转向尼采时，那种对生命力的赞颂，对“超人”的渴望，又让人振奋不已。作者的笔触，在我看来，是一种引导，而非强制。他没有试图去定义谁对谁错，而是邀请读者一同走进这场跨越时空的对话，去感受他们思想的深度和广度，去体验那种智识上的震撼。阅读过程中，我时常会停下来，合上书本，细细品味那些触动心灵的句子，思考它们与我自身的生活经验的联系。我发现，这本书不仅仅是在讲述叔本华和尼采，更是在引导我进行一次深刻的自我审视，一次对生命意义的重新追问。那种感觉，就像是在黑暗中点亮了一盏灯，虽然不至于驱散所有的迷雾，但至少让我看到了前行的方向，看到了思考的可能。
评分这本书最让我感到惊喜的是，它并没有将叔本华和尼采的思想看作是已经完成的静态结论，而是将其视为一种持续的、动态的对话。作者在引介他们的思想时，经常会设置一些“如果……会怎样？”的设问，或者将他们的观点与当代的一些社会现象、人生困境联系起来。这种互动式的叙述方式，让我觉得，他们的思想并非只存在于书本之中，而是与我们当下息息相关。我尤其记得，在探讨叔本华关于“无聊”的论述时，作者联系到了现代社会人们对娱乐和消遣的过度追求，以及这种追求背后可能隐藏的空虚感。而当他谈论尼采关于“成为你自己”的呼唤时，则将其与当下社会中普遍存在的身份焦虑和从众心理进行对比。这种对经典思想的当代性解读，让我觉得，这本书不仅是在回顾历史，更是在为我们当下的人生提供深刻的启示。
评分我不得不说，这本书的叙事风格非常独特，它不像传统的学术著作那样严谨但略显枯燥，也不像通俗读物那样浅显但缺乏深度。作者的笔触，介于两者之间，既有学术研究的严谨性，又不失文学作品的感染力。他能够将复杂的哲学概念，用生动形象的语言表达出来，让读者在轻松阅读的同时，也能感受到思想的魅力。我特别喜欢他在对比叔本华和尼采的“悲观”与“乐观”时，那种如同在戏剧舞台上调动人物情感的描绘。他让我们看到，即使是面对同样的人生困境，叔本华选择的是一种“入世的消极”，而尼采则是一种“出世的肯定”。这种鲜明的对比，让我对他们各自的思想有了更直观的认识。阅读过程中，我常常会因为某些精彩的论述而感到心潮澎湃，仿佛自己也置身于那场波澜壮阔的思想交锋之中。这本书，对我来说，不仅仅是一本读物，更是一次精神的洗礼，一次对生命意义的深刻探索。
评分这本书的结构设计，我必须说，非常巧妙。作者没有采用那种按时间顺序逐一介绍人物的流水账式写法，而是选择了一种更具对话性和启发性的方式。他将叔本华和尼采的思想碎片，巧妙地编织在一起，时而展现他们的相似之处，时而又揭示他们之间鲜明的对立。这种“对话”式的叙述，让原本可能枯燥的哲学理论变得生动起来。我尤其喜欢作者在分析叔本华关于“意志”的论述时，那种深入浅出的讲解。他并没有止步于理论的表述，而是结合了大量的文学作品和艺术流派，来佐证叔本华思想的普适性和影响力。这种跨学科的视角，极大地丰富了我对叔本华哲学的理解，让我意识到，悲观主义并非只是消极的抱怨，而是一种对生命本质的深刻洞察。而当他转向尼采时，那种对“权力意志”的解读，也同样令人耳目一新。作者并没有将“权力意志”简单地理解为统治欲，而是将其升华为一种生命自我超越的力量，一种不断突破自身局限的驱动。在阅读过程中，我仿佛能看到叔本华在书斋中沉思的背影，也能听到尼采在山间高呼的呐喊。他们的思想，就这样在作者的笔下，交织出了一幅波澜壮阔的精神图景。我常常会被那些直击灵魂的论述所打动，仿佛那些文字穿越了时空的界限，直接与我内心的某种渴望或困惑产生了共鸣。这本书，对我来说，更像是一次与两位伟大灵魂的深度对话，一次对生命哲学意义的探索之旅。
评分我必须承认，在翻开这本书之前，我对叔本华和尼采的了解，都仅仅停留在一些碎片化的概念层面。比如，知道叔本华是悲观主义的代表，而尼采则提出了“上帝已死”和“超人”的概念。然而，这本书的出现，彻底颠覆了我原有的认知。作者以一种非常宏大且细腻的视角，为我描绘了这两位思想家的思想全貌。他并没有回避他们思想中的矛盾和争议，而是将这些矛盾和争议，恰恰作为探讨的切入点。我记得在关于“人生意义”的章节，作者对比了叔本华那种“一切皆苦”的生命观，以及尼采那种“永恒轮回”的肯定哲学。这两种截然不同的观点，在我看来，就像是生命的两极，但作者却巧妙地展现了它们之间存在的某种微妙的联系。他让我们看到，即使是最悲观的思想，也可能蕴含着对生命深刻的关怀；即使是最激进的肯定，也可能隐藏着对存在脆弱性的警醒。阅读过程中，我常常会感到一种智识上的震撼，仿佛自己正在经历一场思想的洗礼。那些原本模糊不清的概念，在作者的阐释下，变得清晰而富有力量。我开始重新审视自己的人生观和价值观，开始思考那些我从未深究过的问题。这本书，就像一面镜子，让我看到了自己内心的盲点，也让我看到了更广阔的思想天空。
评分这本书的深度，远超我最初的预期。我本以为它会是一本介绍两位哲学家生平及其主要思想的入门读物，但实际阅读下来，我发现它更像是一次对他们思想核心的深入挖掘。作者并没有满足于表面的介绍，而是试图去理解他们思想背后的逻辑，以及他们如何从不同的角度去回应人类存在的根本问题。我尤其对作者在分析叔本华关于“人生如钟摆”的比喻时，那种细致的阐释印象深刻。他不仅解释了钟摆在“痛苦”和“厌倦”之间的摇摆，还深入探讨了这种状态对于我们理解生命无意义感的启示。而当他转向尼采关于“强力意志”的论述时，他更是将这种概念置于对生命力、创造性和自我超越的宏大语境中进行解读，避免了对其的片面化理解。这种深入的分析，让我对两位思想家的看法，从原有的模糊印象，逐渐变得清晰而立体。我开始意识到，他们的思想并非只是抽象的哲学理论，而是对人类生存状态的深刻体察，是对生命意义的永恒追问。这本书，无疑为我打开了一扇新的思想之门，让我得以更深刻地理解人类存在的复杂性。
评分这本书的阅读体验，简直是一种智识上的享受。作者在梳理叔本华思想的脉络时，那种条理清晰、逻辑严密的分析，让我能够轻松地理解他关于“意志”、“表象”等核心概念。他并没有简单地复制叔本华的论述，而是将其中的精髓提炼出来，并用更易于现代读者理解的语言进行阐释。而当他转到尼采时，那种激情澎湃的笔调，又将尼采思想的活力和颠覆性展露无遗。作者在解读“超人”概念时，并没有将其妖魔化，而是将其视为一种生命自我超越的理想状态，一种不断突破自身局限的内在驱动。这种细腻而又富有洞察力的分析，让我对这两位伟大的思想家有了全新的认识。阅读这本书，就像是在与两位思想巨匠进行一场跨越时空的深度对话，我从中汲取了智慧，也获得了启发。
评分我必须说，这本书的文字功底非常深厚，但又不会让人觉得难以接近。作者在叙述叔本华时，那种凝练而富有哲理的语言，仿佛带着一股来自19世纪维也纳的清冷气息，让人不禁沉浸在对生命本质的思考之中。而当他笔锋一转，讲述尼采时，文字又变得激昂而充满力量，仿佛能听到那来自阿尔卑斯山巅的呐喊，那种对生命活力的讴歌，让人热血沸腾。我尤其喜欢作者在引用他们原文时，那种恰到好处的选取，以及其后的精彩解读。他并没有将原文堆砌在一起，而是通过自己的语言，将其中的精髓提炼出来，并与读者进行沟通。这种“译者”般的功力，让我觉得，我不仅是在阅读关于叔本华和尼采的书，更是在与他们本人进行一场跨越时空的对话。我曾不止一次地在阅读过程中，被某些句子深深地打动，仿佛那些话语直接触碰到了我内心最深处的某个角落。这种感觉，是许多哲学书籍所难以给予的。这本书，给我带来的不仅仅是知识的增长，更是一种精神的滋养，一种对生命意义更深层次的探索。
评分我必须说，这本书不仅仅是一本关于哲学家的传记或思想介绍，它更像是一场关于人生本质的深刻探讨。作者在将叔本华的悲观主义与尼采的生命肯定哲学进行对比时，并没有简单地站队，而是试图展现两者思想中都蕴含的对生命困境的深刻洞察，以及他们试图给出的不同解答。我特别欣赏作者在阐述叔本华关于“人生如痛苦的债”的论点时，那种感同身受的笔触，仿佛他自己也曾深陷于这种存在主义的困境之中。而当他转到尼采关于“爱命运”的理念时，那种激昂的文字又充满了对生命的热情和对未来的希望。这种在悲观与乐观之间游走的叙述，让我看到了人类思想的复杂性和多样性，也让我对生命的理解，不再是单一的视角。这本书，对我来说，更像是一次心灵的旅程，一次对生命意义的深度探索。
评分这本书翻译很到位，感谢译者。齐美尔果真是一个“上天下地”的人
评分西美尔一贯的风格：细微精辟！
评分是理想中的思考和写作的模板了。
评分悲观主义哲学
评分叔本华是形而上学世界观的典型代表，好的与坏的。 尼采是历史哲学的典型代表，好的与坏的。 西美尔是不错的哲学教师。
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