圖書標籤: 馮友蘭 哲學 中國哲學 貞元六書 新原人 馮友蘭 人生哲學 人生哲學 三聯 經典
发表于2025-03-27
新原人 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
《新原人》:“馮友蘭作品精選”收入作者大部分重要論著,由三聯書店分兩輯齣版。先行付梓的第一輯七種是:《新理學》、《新事論》、《新世訓》、《新原人》、《新原道》、《新知言》(以上六種即“貞元六書”)和《南渡集》;這幾部書寫於1938年到1946年間。
馮友蘭(1895-1990),字芝生,河南唐河人。一九一五年入北京大學文科中國哲學門,一九二四年獲哥倫比亞大學博士學位。迴國後曆任中州大學、廣東大學、燕京大學教授,清華大學文學院院長兼哲學係主任。抗戰期間,任西南聯大哲學係教授兼文學院院長。一九四六年赴美任客座教授。一九四七年任清華大學校務會議主席。曾獲美國普林斯頓大學、印度德裏大學、美國哥倫比亞大學名譽博士學位。一九五二年後為北京大學哲學係教授、中科院哲學社會科學部委員。
二十世紀三十年代初齣版兩捲本《中國哲學史》,把中國哲學史分為“子學時代”和“經學時代”,肯定瞭傳統儒學的價值。四十年代寫《新理學》《新事論》《新世訓》《新原人》《新原道》《新知言》,以程硃理學結閤新實在論,構建其“新理學”體係。一九四九年後著有《中國哲學史新編》等,論著編為《三鬆堂全集》。
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評分此書纔是接續《新理學》而作,繼續討論哲學問題者。若說新理學中沒有心的位置,那麼應該說那是因為馮先生把心的問題放在本書來解決瞭。本書對唯心論的評論雖簡短但卻擊中瞭要害,但也正因為其簡短、不夠細緻,所以最終還是缺乏說服力的。所以某仍以為不如用唯識論來調和唯心論和實在論。另外,從本書這個主題來看,四境界論其實是唯心論內容在馮氏哲學的變種。
評分經過金嶽霖與湯用彤的洗禮,馮友蘭在昆明郊外龍泉鎮似乎又重新經曆瞭一個正反閤的覺解,重啓其天地境界之說。帶著對貞元前三元的自限,芝生再繼新理學以六經注我。覺者自覺,解者瞭解,自我意識與辯證外化認識的內外之和閤,不亦麯摺乎?理一分殊,如眾明燈,各遍似一,參乎機緣。君子之道費而隱。道德境界與天地境界中間底大全分彆,道傢看得很清楚而儒傢不清楚。自然境界、功利境界與道德境界的反身其誠,儒傢看得比較清楚。至於自然境界與天地境界底渾沌分彆,道傢卻也有搞不清楚。至於其他諸傢則更為渾沌與實用理性之流俗。佛傢與道教講方內方外,後者不過神秘於功利,而前者惜大神秘主義。不可思議與不可瞭解之大全者,三纔之人亦以大言大體之思議覺解乃可入乎天地而化為同一。然則知天事天以至於吾與點也之樂天可欲也,同天其果可欲耶?善美為中道
評分中國文化中的人文精神、中國哲學精神以及人生哲學、正確的人生觀,一本薄薄的書全部搞定。必讀。
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評分前两本显得更闲散,新原人又回归了较系统的哲学体系,冯友兰先生自己说这本是紧跟新理学的。全书的核心,在于提出了人生的四重境界说,即自然,功利,道德,天地。而这四重境界之区分标准,则在于全文开头所讨论的“觉解程度”
評分在图书馆偶然翻到的这本书,当时看了第一句就被吸引了:人生的意义是什么?迫不及待地看下去,把书借出,之后差不多一天十页的看,中间有间隔。写的太好了,虽然看到一些地方有不同意的,有些地方也过于繁琐,但这是一本好书,开阔了我的眼界。
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