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挺朴素的，很快翻完，起首句喜欢，初中常引。凡是稳定的制度都从本能自然生发，使人类不致陷入混乱和疯狂：婚姻系于性/繁衍和母性本能，但爱是精神性的，利他是推己及人的结果，从家庭之爱推演到国家和社会，故家庭为社会稳定的细胞。婚姻制使情爱的理想主义者逃避家庭，然两性互补才生文明。家庭制既有减少社会角色的自由，也有降低精神性的平板强制一面，所以寻求友谊，作为倾吐真理的补充家庭。转向国家，“人的精神追不上机器的动作”，有机的社会细胞纷纷解体，国家膨胀，吞噬社会，民主演化为金钱政治。此见西方知识分子的忧思，也是反思自由主义，寻求社会向幸福演进的合题：回到开头，历史的钟锤依旧在摇摆，一场场谬误重演，最终，给予读者的竟是希腊哲人的古老箴言、斯多葛主义的，以及自然主义的教导。幸福即斗争与苦恼永远被希望所挽救罢了

努力过一种智慧的人生

第一篇《论婚姻》是读过的关于婚姻论述里写的最棒的一篇，关于爱情和婚姻的一切担忧，你内心的所有小九九，都被作者一股脑扯出来捋顺了。

第一次读傅雷先生的译作。很薄的一本小书，读到论幸福那一章很有感触，正是符合我现在的心境吧。

挺朴素的，很快翻完，起首句喜欢，初中常引。凡是稳定的制度都从本能自然生发，使人类不致陷入混乱和疯狂：婚姻系于性/繁衍和母性本能，但爱是精神性的，利他是推己及人的结果，从家庭之爱推演到国家和社会，故家庭为社会稳定的细胞。婚姻制使情爱的理想主义者逃避家庭，然两性互补才生文明。家庭制既有减少社会角色的自由，也有降低精神性的平板强制一面，所以寻求友谊，作为倾吐真理的补充家庭。转向国家，“人的精神追不上机器的动作”，有机的社会细胞纷纷解体，国家膨胀，吞噬社会，民主演化为金钱政治。此见西方知识分子的忧思，也是反思自由主义，寻求社会向幸福演进的合题：回到开头，历史的钟锤依旧在摇摆，一场场谬误重演，最终，给予读者的竟是希腊哲人的古老箴言、斯多葛主义的，以及自然主义的教导。幸福即斗争与苦恼永远被希望所挽救罢了

前面翻译有点问题，译者有故意卖弄文采的嫌疑，后面好一点，回到了书的意旨本事，最喜欢最后一篇“论幸福”。  

前面翻译有点问题，译者有故意卖弄文采的嫌疑，后面好一点，回到了书的意旨本事，最喜欢最后一篇“论幸福”。  

傅聪曾言我若生在文革后，更或是五十年代，就没有今日的我，他一生坚守傅聪所给予他的临别赠言,先为人，再为艺术家，后为音乐家，终为钢琴家。其实傅雷岂止独希冀傅聪一人，这是五四一代伟人所独具的爱憎，所特有的崇高的情怀。为颓丧之士萌若干希望，令战斗英雄添些许勇气，纵...  

收拾书架，翻出80年代出版的《人生五大问题》，法国莫罗阿著，傅雷翻译。书分五部分，分别为：论婚姻与爱情、论子女与家庭、论友谊与朋友、论经济和政治以及论幸福。以前粗略读过，仿佛非常久远的事情。也许是因为当时涉世不深，未能理解，因而印象不深。重温过后，好象是...