奇人王世襄

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出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:张中行
出品人:
页数:374
译者:
出版时间:2007-4
价格:37.00元
装帧:平装
isbn号码:9787108025715
丛书系列:
图书标签:
  • 王世襄
  • 传记
  • 人物
  • 张中行
  • 人物传记
  • 传记与掌故
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具体描述

《奇人王世襄》中中央文史研究馆馆员王世襄先生是我国著名文物学家和重要的文物收藏家,他毕生从事文物研究工作,退休前为国家文物局文物研究所所研究员,现虽年届九旬而笔耕不辍,著述等身。在长期的文物研究工作中独树一帜,另辟蹊径,开拓了很多当时尚无人注意的专门领域,取得了卓越的成果,为文物研究工作做出了独特的、多方面的重要贡献。

  王世襄先生研究范围广博,除对那些已近于文物中“显学”的书画、雕塑、金石、建筑诸方面有精深的研究和丰富的撰述外,尤致力于那些当时尚较少有人注意的领域,包括家具、乐器、漆器、匏器、刻竹、金石牙角雕刻、匠作则例等家具有一定工艺性质的文物乃至介于文物与民俗之间的种种器物,如豢养鸽、鹰、犬、蟋蟀等的专用工具等,都有琳琅美富的收藏和深入系统的研究,撰成多部专著,填补了这些方面的空白,在文物学中独树一帜。

浮光掠影:民国文人圈的旧日时光 书名: 浮光掠影:民国文人圈的旧日时光 作者: 佚名 出版社: 鸿儒文丛 出版年份: 2024年 字数: 约1500字 --- 内容简介: 本书并非一部宏大的时代编年史,亦非聚焦于某位特定历史人物的权威传记。它更像是一帧帧褪了色的老照片,一卷卷泛黄的信札,一次次发生在特定时空背景下的私密对谈。《浮光掠影:民国文人圈的旧日时光》,旨在勾勒出二十世纪上半叶,中国知识分子群体在动荡时代中,精神世界与日常生活交织的复杂图景。 本书的叙事视角是独特的,它选择避开那些被反复书写、已臻定论的重大历史事件,转而深入挖掘那些隐藏在历史深处的细微之处——一张茶馆里的字条,一次深夜的笔会,一封未寄出的情书,甚至是一段关于“吃”与“住”的生活哲学。作者以一种近乎“局内人”的细腻笔触,带领读者重返那个充满激情、挣扎与优雅的年代。 第一部分:北平的烟火气与书卷香 本书伊始,将读者带入民国初年,特别是北平这座古都的深巷之中。彼时的北平,是新旧思想激烈碰撞的前沿,也是传统文化最后的堡垒。作者并未过多渲染宏大的政治风云,而是细致描摹了文人群体的日常生态。 例如,书中详尽记录了某著名学者在琉璃厂淘旧书的逸闻。这位学者并非仅仅关注书的价值,更注重其装帧的工艺、纸张的质地,甚至每一页边缘留下的手写批注。这种对“物”的痴迷,体现了那个时代知识分子对物质文明中蕴含精神价值的执着。 我们看到,在西城或东城的某个四合院内,几位年龄、专业背景迥异的文人,如何围炉夜话,从庄子的“逍遥游”谈到康德的“绝对命令”,再到当日新出版的某本进步译作。这些对话,往往从严肃的哲学思辨,突然滑向对一家新开面馆的评价,或对哪位戏子唱腔的辨析。这种在“高雅”与“烟火气”之间的无缝切换,构成了那个时代知识分子生活的底色。 书中收录了多篇根据口述整理的“饮食札记”。彼时物资匮乏,但文人对食物的要求却极为考究。他们对“一碗羊汤的鲜美如何体现了火候的精妙”,对“一碟酱菜如何折射出地域的风土人情”,有着近乎偏执的探讨。这些记录,侧面反映了他们在物质受限的环境下,如何通过精神和感官的极度敏锐来构建自身的文化高地。 第二部分:南下的浪潮与漂泊的诗意 随着时局的变迁,知识分子群体被迫南迁。本书的第二部分聚焦于南下途中,或是在上海、香港等新都市中,知识分子们所经历的精神重塑。 上海的霓虹灯与殖民地文化,为这些传统学人带来了前所未有的冲击。书中描绘了数位诗人和小说家,如何在咖啡馆和舞厅间游走。他们一方面对西方现代主义文学思潮保持着高度的敏感,另一方面又深陷于传统审美体系的泥沼。 此处着墨较多的是“友谊的构建与崩塌”。战乱年代,人与人之间的联系显得格外珍贵,也格外脆弱。作者引用了大量私人信件片段,揭示了友谊中那些难以言说的嫉妒、互相提携的义气,以及在政治压力下不得不做出的“切割”。例如,一位著名诗人与其挚友之间,仅仅因为对某份政治宣言的不同理解,导致的数十年不相往来的“沉默的战争”,其描写极为克制而令人唏嘘。 书中特别辟出一章,探讨了“二手书的流通与知识的接力”。在物资匮乏的年代,知识的传承往往依赖于二手书市场和私人的藏书交换。这些书页间夹带的批注,成为了一种无声的对话,将不同地域、不同代际的学者连接起来,形成了一个看不见的知识共同体。 第三部分:清贫中的风骨与艺术的坚守 全书的最后一部分,将焦点转向了知识分子的“风骨”与“坚守”。这并非是歌颂式的赞美,而是对他们在困境中如何维持自我尊严的冷静观察。 作者描述了一位在贫困线上挣扎的画家,他拒绝了所有迎合市场或政治需求的创作,坚持以极其缓慢的速度,完成一幅幅看似“无用”的山水小品。他靠着教几个富家子弟弹琴度日,却将所有的心血灌注于笔墨之间。这种“宁为玉碎,不为瓦全”的选择,在当时被一些人视为迂腐,但却是他们维护精神独立性的最后一道防线。 书中还穿插了关于“语言的洁癖”的讨论。面对时代口号的喧嚣,许多文人对滥用词汇、粗糙的表达方式感到深恶痛绝。他们对每一个汉字的音、形、义都抱持着近乎宗教般的虔诚,试图用最精准、最典雅的语言,来抵御外部世界的粗粝侵蚀。这种对语言纯净性的追求,构成了他们抵抗麻木的无形盔甲。 结语: 《浮光掠影:民国文人圈的旧日时光》试图从时间的缝隙中,抢救出那些被宏大叙事所遗漏的温度、细节与人性的复杂纹理。它不提供标准答案,只呈现那个时代知识分子在历史的洪流中,如何以其独特的优雅、挣扎和坚守,共同编织出一段值得后人细细品味的文化画卷。全书行文考究,充满旧物的气息,是一部献给所有热爱历史细节与人文精神的读者的佳作。

作者简介

目录信息

读后感

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很多篇都看不下去了,读起来颇腻,实在是因为文章写得太马屁。仅推荐两篇,其一是郁风的《王世襄与芳嘉园小院》,另一篇是朱家缙的《“昂首犹作花,誓结丰硕子”》。

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很多篇都看不下去了,读起来颇腻,实在是因为文章写得太马屁。仅推荐两篇,其一是郁风的《王世襄与芳嘉园小院》,另一篇是朱家缙的《“昂首犹作花,誓结丰硕子”》。

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很多篇都看不下去了,读起来颇腻,实在是因为文章写得太马屁。仅推荐两篇,其一是郁风的《王世襄与芳嘉园小院》,另一篇是朱家缙的《“昂首犹作花,誓结丰硕子”》。

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这本书可以当成名人逸事来读,虽然不免朋友间的热情吹捧,但奇人,总归是令人钦佩的。 特别推荐王世襄的锦灰堆,二堆,三堆。  

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这本书可以当成名人逸事来读,虽然不免朋友间的热情吹捧,但奇人,总归是令人钦佩的。 特别推荐王世襄的锦灰堆,二堆,三堆。  

用户评价

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《奇人王世襄》这本书,让我对“京味儿”有了更深刻的理解。它不单单是语言的腔调,更是一种生活态度,一种文化底蕴,一种与生俱来的从容和洒脱。王世襄先生身上那种不卑不亢、淡泊名利的风骨,以及他对北京这座城市的深厚感情,都通过文字淋漓尽致地展现出来。书中对北京老胡同、老建筑、以及那些消失的市井生活的描绘,充满了怀旧的情感,也充满了对历史文化的敬畏。我读着那些关于北京城墙、城门、以及各种老建筑的描述,仿佛穿越回了那个年代,看到了北京曾经的繁华与变迁。王先生的文字,带着一种天然的亲切感,就像是老北京人在你耳边絮叨着过去的故事。他写的那些关于“吃”的片段,更是让人垂涎欲滴,无论是那一口地道的豆汁焦圈,还是那碗热腾腾的炸酱面,都充满了浓浓的京味儿。这本书让我意识到,一个人的生活方式、他的品味,很大程度上是与他所处的环境、他所经历的时代紧密相连的。王先生就是北京这座城市的魂,他的精神,他的热爱,都深深地烙印在这本书里,也深深地打动了我。

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《奇人王世襄》这本书,让我对“老北京”这座城市产生了更深的眷恋。王先生以他独特的视角,记录了许多已经消失或正在消失的老北京的景象和风俗。他笔下的胡同、四合院、以及街头巷尾的吆喝声,都带着一种浓浓的怀旧气息。我常常会在阅读时,想象自己也漫步在北京的老街小巷,感受那份独特的韵味。他对于北京的“玩意儿”,从蝈蝈、蛐蛐,到各种老式的玩具,都进行了细致入微的描写,这些都是构成北京城市记忆的重要组成部分。王先生对待这些“玩意儿”,就像对待自己的孩子一样,充满了呵护和喜爱。他不仅记录了它们的形态,更记录了它们所承载的文化意义和人们的情感寄托。这本书让我觉得,每个城市都有它独特的灵魂,而王世襄先生,就是那个最懂北京灵魂的人。他的文字,就像是给这座城市写的一封情书,真挚而深情。

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《奇人王世襄》这本书,我实在是从书页的缝隙中汲取了太多太多的滋养。每次翻开,都能发现新的惊喜,仿佛王世襄先生本人就坐在我对面,娓娓道来他那传奇的一生,以及他所珍视的那些“奇”物。“奇”这个字,用在王世襄先生身上,真是再贴切不过了。他不是那种传统意义上的学者,虽然学识渊博,但他的生活方式、他对事物的热爱,都带着一种遗世独立的姿态。我尤其喜欢书中对王先生收藏的那些老物件的细致描摹,比如那些精巧的鼻烟壶,上面雕刻的纹饰、使用的材质,乃至背后的故事,都被王先生写得栩栩如生。读着读着,我仿佛能闻到古老家具的沉香,能看到古玩店里昏黄的灯光,能听到蟋蟀在笼子里清脆的鸣叫。这种身临其境的感觉,是很多现代书籍所无法给予的。书里不只是对收藏品的罗列,更多的是王先生如何从这些物件中体悟人情世故,如何从一件件旧物中窥见历史的变迁。他对待每一样藏品,都像是对待自己的老朋友,充满了敬意和深情。我常常会停下来,回味他描述的那些细节,想象他当年在古玩市场穿梭的身影,在陋室中与藏品相对而坐的画面。这不仅仅是一本书,更像是一扇窗,让我得以窥见一个充满智慧、风趣、以及对生活有着独特理解的老先生的精神世界。

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《奇人王世襄》这本书,就像是一位老朋友在给我讲述他的故事,真诚而朴实。王先生没有刻意去渲染自己的传奇,而是用平淡的语言,记录了他与各种“奇人”的交往。这些“奇人”,可能是那些默默无闻的手艺人,可能是那些身怀绝技的艺人,也可能是那些他所珍视的收藏品背后的人物。他对待这些人,始终保持着一份尊重和好奇,也正是这份尊重和好奇,让他能够挖掘出隐藏在他们身上的闪光点。我特别喜欢书中提到他关于“弹棉花”的那些细节,他不仅记录了弹棉花的过程,还写了弹棉花人的辛勤和不易,以及他们从中获得的那份满足感。这种对普通人的关注和体谅,展现了王先生身上那份难得的善良和同情心。这本书让我觉得,真正伟大的人物,往往不是那些高高在上的名人,而是那些在生活中默默付出、用自己的方式闪耀着光芒的人。

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在阅读《奇人王世襄》的过程中,我被王先生那种“散淡”而“认真”的生活态度深深吸引。他仿佛总是游离在主流之外,却又对周遭的一切都保持着高度的敏感和热爱。书中没有那种波澜壮阔的叙事,更多的是他平静地讲述自己与各种“奇人”、“奇事”的相遇。这些“奇人”,可能是那些身怀绝技的手艺人,可能是那些生活在时代角落里的普通人,也可能是那些他所收藏的老物件背后的故事。王先生的文字,朴实无华,却字字珠玑,他能从最平凡的细节中挖掘出不平凡的意义。我尤其喜欢他关于“家具”的描写,那些明清时期的黄花梨、紫檀家具,在他笔下不再是冰冷的物件,而是有了生命和温度,仿佛能听到它们在岁月长河中发出的低语。他对家具的结构、工艺、以及使用者的考究,都展现了他深厚的学养和严谨的态度。这种“认真”并非是刻板,而是一种对生活的热爱,一种对美的追求。他不是那种高高在上的专家,而是像一个和你一起在老宅子里寻宝的朋友,分享着他的发现和心得。这本书让我觉得,生活也可以过得如此有趣、如此有深度。

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《奇人王世襄》这本书,让我看到了一个“文人”应有的风骨和情怀。在那个动荡的年代,王世襄先生能够坚持自己的热爱,专注于自己所珍视的文化,这种精神令人敬佩。他没有随波逐流,没有为了迎合而改变自己,而是始终保持着一份独立的思考和清醒的头脑。他对“收藏”的理解,不仅仅是对物品的占有,更是对文化、对历史、对人情世故的深入理解。他能够从一件件旧物中,读懂人生的况味,读懂时代的变迁。我特别喜欢书中提到他关于“文玩”的那些论述,他不仅知道如何欣赏它们的美,更知道如何去体会它们背后的文化内涵。他的文字,带着一种淡淡的忧伤,也带着一种坚定的希望。他让我们看到了,即使在最艰难的时刻,也能有人用自己的方式,守护着文化的火种,传递着人性的光辉。

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读《奇人王世襄》,我领略到了“玩物”的最高境界。这不仅仅是收藏,更是一种与物品的“对话”,一种与历史的“交流”。王先生对很多事物的热爱,都充满了匠心和独到之处。比如他对于“捕鸟”的描写,不仅仅是关于技巧,更是关于对鸟类习性的了解,以及如何与自然和谐相处。他能够从这些看似简单的活动中,提炼出深刻的人生哲理。我特别欣赏他对待“拆迁”的态度,虽然他对很多老建筑的消失感到惋惜,但他并没有因此而变得愤世嫉俗,而是依然以一种乐观的态度,去记录和保存那些即将消逝的美好。他的文字,总能透露出一种温和的力量,让你在感受到时代变迁的同时,也能体会到人性的坚韧和美好。这本书让我看到了,一个人可以活得如此丰富多彩,如此充满情趣,即使是在物质并不充裕的年代,也能找到精神的寄托和生活的乐趣。

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读完《奇人王世襄》,我仿佛经历了一场精神上的“洗礼”。这本书没有华丽的辞藻,也没有煽情的段落,但它所传递出的那种淡泊名利、豁达自在的人生境界,却深深地打动了我。王世襄先生的一生,经历了时代的变迁,但他始终保持着一颗平和的心,专注于自己热爱的事物。他对“收藏”的理解,并非是为了炫耀或牟利,而是源于对美的欣赏,对历史的尊重,以及对生活的热爱。书中那些关于他如何“捡漏”,如何从旧货市场淘到宝贝的故事,都带着一种戏剧性的色彩,但更重要的是,他从中体现出的那种敏锐的眼光和不懈的坚持。我特别喜欢他关于“古籍”的那些描述,他如何保护那些泛黄的书页,如何从古籍中汲取知识,都让我感受到了他对文化的敬意。这本书教会我,即使在喧嚣的世界里,也能找到属于自己的宁静角落,也能过上充实而有意义的生活。王先生的“奇”,在于他能够用一种最“平常”的方式,活出最“不平常”的人生。

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《奇人王世襄》这本书,让我对“传承”二字有了更深切的体会。王先生不仅收藏了无数珍贵的古物,更重要的是,他将这些老物件背后的文化、技艺、和精神传承了下来。他对待那些老手艺人,那种尊重和欣赏,以及他对传统技艺的详细记录和推广,都让我看到了一个真正的文化守护者的形象。书中描绘的那些濒临失传的手艺,比如制作宫灯、雕刻木器,在王先生的笔下重新焕发了生机。他不是那种将古物束之高阁的收藏家,而是会去了解它们的前世今生,会去和那些制作它们的人交流,甚至会亲自动手去体验。这种“身体力行”的传承方式,比任何空泛的理论都来得更深刻。我特别喜欢书中提到他关于“风筝”的那些内容,他不仅知道各种风筝的造型和制作方法,还详细记录了放风筝的技巧和其中的乐趣。这些看似琐碎的知识,却构成了我们民族文化中不可或缺的一部分。通过这本书,我仿佛也成为了那个在老北京的街头巷尾,与王先生一同感受传统文化魅力的人。

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在我阅读《奇人王世襄》的过程中,最让我印象深刻的,莫过于书中对王世襄先生那些“玩”的境界的描绘。这里的“玩”,绝非是简单的消遣,而是融入了生活、学问、乃至人生哲学的深度体验。比如他对于“斗蟋蟀”的热爱,书中细致地描述了如何选蟀、养蟀、训练蟀,以及其中蕴含的策略和技巧。这不仅仅是关于蟋蟀本身,更是关于观察、耐心、以及对自然规律的尊重。王先生在书中洋溢出的那种投入和专注,让我看到了“玩物”能够达到的最高境界——它能磨砺人的心性,锻炼人的眼光,甚至能从中参透出人生的智慧。他对待每一项“玩乐”项目,都怀揣着一颗孩童般的好奇心和探索欲,但又带着成年人的深刻理解和鉴赏力。我特别喜欢书中提到他对于“鞭炮”的记录,那种对民间技艺和传统习俗的珍视,以及对其中蕴含的科学原理的探究,都让我感到非常震撼。这不仅仅是一个收藏家、一个学者,更是一个真正的生活家,他懂得如何从日常的点滴中发现乐趣,如何将看似平凡的事物赋予不凡的意义。阅读这本书,让我反思自己生活中是否也能够找到这样一种纯粹的热爱,能够全身心地投入到一件事情中,并从中获得深刻的满足感。

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老爸大愛之書。

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我年轻时玩物丧志,虚度年华,玩得个昏天黑地;现虽年迈,但夕阳无限好,我要努力耕耘,写他个没日没夜!

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玩物而不丧志,玩物而成大家,王老之谓也!

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老爸大愛之書。

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还是他自己写的比较好看。

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