具体描述
《高本汉诗经注释》是瑞典汉学家高本汉注释诗经的一本著作，由董同龢先生译为汉语。本书以音韵学的方法来注释诗经，较众多的解诗著作更为科学、富有逻辑性；作者将历来存在的有争端的诗句一一罗列，以音读的方式来辨其正伪，颇具说服力。
在国外的汉学界和国内的文史界，高本汉先生的声誉是没有人不知道的。那么，关于他在学术上的成就，这里当然无须再说了。远东博物馆馆刊第二十九卷（一九五七年）的后面有他的一个著作表，可以做我们的详细参考。其中，前此译成中文的也有若干种了，也是大家熟悉的。
高氏治诗的动机和方法，他自己在国风注释的序文襄交待得很清楚。（译本改称“作者原序”。）我们读过，可以看出他是先对中国历代诗学的发展有了深刻的了解，然后才订出目前所应遵循的路线的。至于西方学者研究或翻译诗经的几家，他也都检讨过他们的得失。只是他们的成就较少为高氏所取。
作者简介
高本汉(Klas Bernhard Johannes Karlgren)，1889年生于瑞典，瑞典汉学家、文字学家、语言学家。曾担任瑞典皇家人文科学院院长、瑞典皇家学院和丹麦皇家学院院士等职。高本汉是第一位使用历史语言学这种欧洲治学方式研究中文的学者，他亦重构了中古汉语及上古汉语的语音。此外，他的研究还涉及中国的宗教、青铜器、古籍整理与译介、古典文献辨伪等。主要著作有：《汉语的本质和历史》、《中国音韵学研究》、《中国语与中国文》、《中国语言学研究》、《汉语词类》、《汉文典》、《中上古汉语音韵纲要》、《中国和日本的宗教》、《中国的思想世界》、《周代中国的祭礼》、《殷朝的武器和工具》、《中国古籍的真伪》、《左传真伪考及其他》、《左传注释》、《礼记注释》、《诗经注释》、《尚书注释》、《老子注释》等
目录信息
读后感
先来看高本汉对《驺虞》的注释 再来看刘毓庆的汇通 我们再来考虑一下之后做《诗经》（以及所有先秦的文献）能够走的路数，比如 1、先用甲骨文和金文，来把《诗经》中出现过的字词捋一遍 2、用三代考古报告和出土文献，来把《诗经》名物植被及鸟兽虫鱼捋一遍 3、用东周文献，来...
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先来看高本汉对《驺虞》的注释 再来看刘毓庆的汇通 我们再来考虑一下之后做《诗经》（以及所有先秦的文献）能够走的路数，比如 1、先用甲骨文和金文，来把《诗经》中出现过的字词捋一遍 2、用三代考古报告和出土文献，来把《诗经》名物植被及鸟兽虫鱼捋一遍 3、用东周文献，来...
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先来看高本汉对《驺虞》的注释 再来看刘毓庆的汇通 我们再来考虑一下之后做《诗经》（以及所有先秦的文献）能够走的路数，比如 1、先用甲骨文和金文，来把《诗经》中出现过的字词捋一遍 2、用三代考古报告和出土文献，来把《诗经》名物植被及鸟兽虫鱼捋一遍 3、用东周文献，来...
用户评价
我是在一个偶然的机会下了解到高本汉的这部《诗经》注释的，当时我正为阅读《诗经》而感到苦恼，很多古老的词语和意象都让我望而却步。而这部书，彻底改变了我对《诗经》的看法。高本汉先生的注释，如同化解冰雪的春风，将那些沉睡在字句中的情感和意义唤醒。他没有使用过于艰涩的学术术语，而是用一种非常平实、易懂的语言，将复杂的概念解释清楚。 最让我印象深刻的是，高本汉先生在注释中，特别注重挖掘诗歌的情感内核。他会深入分析诗人所要表达的思念、爱恋、忧愁、喜悦，并将这些情感与具体的场景和意象相结合。例如，在描写离别和思念的诗歌中，他会细致地描绘诗人在特定的时间和地点所产生的复杂心情，以及这些心情是如何通过自然景物来寄托的。他的注释，让我不仅仅是明白了字面意思，更是能够感受到那些古老诗篇中所蕴含的真挚情感，仿佛穿越了时空，与诗人进行了一场心灵的对话。
作为一名对中国古代文学怀有浓厚兴趣的普通读者，我之前尝试过阅读《诗经》，但常常被其中晦涩的语言和难以理解的背景所困扰。然而，自从我接触到高本汉先生的这部《诗经》注释，我的阅读体验得到了极大的改善。高本汉先生的语言风格，可以说是将学术的严谨性与大众的易读性完美地结合在了一起。 我非常赞赏他对于诗歌中意象的细致解读。很多时候，一个看似简单的自然景物，在《诗经》中却承载着丰富的情感和象征意义。高本汉先生能够敏锐地捕捉到这些，并用清晰易懂的语言将其阐释出来。例如，他对“关关雎鸠”的解读，不仅仅是停留在对鸟类习性的描述，而是深入分析了这种生物在中国传统文化中的象征意义，以及它如何与男女主人公的相遇和情感产生关联。 此外，高本汉先生在注释中，也非常注重展示《诗经》与古代社会生活的紧密联系。他会结合当时的社会制度、礼仪习俗、甚至是一些具体的生产活动，来解释诗歌的创作背景和含义。这种多维度的解读方式，让我能够更全面、更深入地理解《诗经》的价值和魅力。
我一直认为，《诗经》是中国文学的宝库，但要挖掘出其中的真正价值，需要一位能够深刻理解其文化底蕴的学者。高本汉先生的这部《诗经》注释，在我看来，就是这样一部难得的佳作。他的注释，不仅仅是对文本的解释，更是对《诗经》所蕴含的丰富文化内涵的一次深入挖掘。 我特别喜欢他对《诗经》中一些描绘古代社会生活的诗篇的解读。他会非常细致地考证当时人们的衣食住行、婚丧嫁娶、祭祀宴饮等各个方面的习俗，并将这些习俗与诗歌的内容紧密地联系起来。这种基于历史考据的解读，让我能够更直观、更深刻地理解《诗经》作为一种反映古代社会生活的重要文献的价值。 此外，高本汉先生在注释中，也展现了他对《诗经》文本的深刻理解和独到见解。他会对比不同的版本，分析文本的细微差异，并对一些有争议的词句提出自己的看法。这种严谨的学术态度，让我对他的注释充满了信任。
我一直认为，《诗经》是中国文学的源头活水，但长期以来，由于年代久远和语言的隔阂，想要真正体会其中的精髓并非易事。直到我接触到高本汉的这部《诗经》注释，我才真正领略到“温故而知新”的妙处。高本汉先生的注释，与其说是对文本的解释，不如说是对古代生活与情感的重构。他并非简单地罗列字词的意义，而是将自己置身于那个时代的语境中，去感受诗人的心跳，去理解他们所处的社会环境和文化背景。 我特别欣赏他对诗歌中蕴含的社会生活细节的关注。比如，在描写祭祀、宴饮、农耕的诗篇中，他会细致地考证当时的礼仪、器物、甚至是饮食习惯，这些看似琐碎的细节，恰恰是理解诗歌全貌的关键。他会将不同的诗篇进行对照，找出它们之间的联系，揭示出当时社会风貌的整体图景。这种宏观与微观相结合的解读方式，使得《诗经》中的许多诗篇不再是孤立的文本，而是彼此呼应，共同构成了一幅波澜壮阔的古代社会生活画卷。
我一直认为，《诗经》是中国文学的瑰宝，但同时也是一座难以逾越的知识高山。然而，高本汉先生的这部《诗经》注释，就好似一座坚固的桥梁，将我与《诗经》的距离拉近了许多。他的注释，在我看来，是一种非常独特的风格，它既有学者严谨的考证，又有诗人般的敏感和洞察力。 最让我印象深刻的是，高本汉先生在注释中，并没有一味地追求艰深的学术理论，而是将注意力集中在诗歌的情感表达和审美意境上。他会细致地分析诗句中的词语选择、句式结构，以及这些如何共同营造出一种特定的氛围和情感。例如，在描写爱情的诗篇中，他会非常生动地描绘出男女主人公的心理活动，以及他们之间微妙的情感互动。 他的注释，让我看到了《诗经》作为一种口语化的、充满生活气息的文学作品的鲜活一面。他会引用当时的一些民歌、谚语，甚至是一些口头传播的故事，来佐证诗歌的来源和含义。这种研究方法，让我感觉自己不仅仅是在阅读一本注释书，更像是在参与一次跨越时空的文化溯源之旅。
我一直觉得，《诗经》是中国文学的基石，但要真正理解它，需要一位能够引领我们穿透历史迷雾的智者。在我看来，高本汉先生的这部《诗经》注释，恰恰扮演了这样的角色。他的注释，不是那种流于表面的白话翻译，而是充满了深刻的洞察和独到的见解。 最令我惊叹的是，高本汉先生在处理一些比较复杂的诗篇时，能够展现出极强的逻辑性和说服力。他不会生硬地将自己的理解强加于读者，而是通过层层递进的分析，引导读者自己去发现诗歌的深层含义。他会引用大量的古代文献，将《诗经》的文本置于更广阔的学术视野下进行考察，从而为他的解释提供坚实的依据。 我特别喜欢他对于《诗经》中一些具有社会批判色彩的诗歌的解读。他能够深刻地揭示出这些诗歌背后所反映的社会矛盾和人民疾苦，并将其与当时的政治、经济状况联系起来。这种对历史现实的关怀，使得《诗经》不再仅仅是文学作品，更成为了一面反映古代社会生活的镜子。
说实话，在读这本书之前，我对《诗经》的了解仅限于课本上那些零散的片段，觉得它离我的生活太遥远了。但是，高本汉先生的这部《诗经》注释，彻底颠覆了我的认知。他仿佛是一个专业的向导，带着我一步步走入《诗经》的世界，让我看到了那些被时间尘封的宝藏。 令我感到惊奇的是，高本汉先生在注释中，展现了他对中国古代社会方方面面的深刻洞察。他不仅仅是对文本进行字词解读，更是将《诗经》放置在更广阔的社会、文化、历史背景下进行考察。他会引用大量的考古发现、民俗研究、文献资料来佐证自己的观点，使得他的注释既有学术的严谨性，又充满了生动的故事性。 我尤其喜欢他对于《诗经》中一些描绘劳动和生活的诗歌的解读。他会详细地介绍当时的农耕方式、工具，甚至是一些简单的生活用品，这些细节的呈现，让我对古代普通人的生活有了更直观、更深刻的认识。他通过对这些细节的解读，揭示出《诗经》中蕴含的蓬勃的生命力，以及古人对生活的热爱和对自然的敬畏。
这本书绝对是我近年来最惊喜的阅读体验之一。我本来对《诗经》只是有些模糊的印象，觉得那是古老而遥远的东西，充满了晦涩难懂的文字。然而，当我翻开高本汉先生的这部《诗经》注释时，我立刻被一种前所未有的亲切感和深刻的理解所吸引。高本汉先生的语言风格，不是那种冰冷枯燥的学术论述，而是充满了人文关怀和对古代生活的热爱。他用一种非常生动、细腻的方式，将那些古老的诗句还原到它们原本的生存土壤中。我仿佛能看到那个时代的人们，他们的喜怒哀乐，他们的生活场景，他们的情感世界。 尤其是他对一些意象的解读，简直令人拍案叫绝。比如，他对“蒹葭苍苍，白露为霜”的理解，不仅仅停留在对植物和季节的描述，而是深入挖掘了其中蕴含的孤独、思念和追寻。他联系了当时社会背景、人们的心理状态，将这首诗变成了一个充满诗意的“人与自然对话，情感共鸣”的场景。还有对“桃之夭夭，灼灼其华”的解读，高本汉先生没有简单地将其视为对新娘的祝福，而是更深入地探讨了婚姻在古代社会中的意义，以及这种象征意义是如何通过自然意象来传达的。读他的注释，我感觉自己不仅仅是在读一本注释书，更像是在和一位学识渊博、情感丰富的朋友交流，他耐心地引导我，让我看到了《诗经》背后那鲜活的生命力。
作为一名普通读者，我对《诗经》一直怀有敬意，但也常常因为其古老和晦涩的语言而感到无从下手。直到我遇到了高本汉先生的这部《诗经》注释，我才真正体会到了“茅塞顿开”的喜悦。高本汉先生的注释，对我来说，最突出的特点就是它的“人文关怀”。 他并没有把《诗经》仅仅看作是一堆古老的文字，而是将其视为古代人民情感和生活的载体。他会用一种非常细腻、贴切的语言，去描绘诗歌中所表达的喜怒哀乐，去还原诗歌创作时的场景和氛围。例如，在描写爱情的诗篇中，他会深入剖析主人公的内心世界，捕捉他们之间的微妙情感，让我能够感同身受。 我特别欣赏他对于《诗经》中一些反映社会现实的诗歌的解读。他能够敏锐地捕捉到这些诗歌背后所蕴含的对社会不公的批判和对人民疾苦的同情。这种对社会现实的关注，让我看到了《诗经》超越时代的力量。
我一直对中国古代诗歌情有独钟，而《诗经》作为中国诗歌的源头，自然是我格外关注的对象。然而，在阅读《诗经》原著时，我常常会因为其古朴的语言和深厚的文化背景而感到吃力。直到我偶然发现了高本汉先生的这部《诗经》注释，我才真正感受到了《诗经》的魅力。 高本汉先生的注释，对我来说，最大的特点就是它的“亲和力”。他并没有使用那种让普通读者望而生畏的学术术语，而是用一种非常流畅、生动的语言，将古老的诗歌解释得清晰易懂。他仿佛一位经验丰富的导游，带领我一步步深入《诗经》的世界，让我能够看到那些被时间掩盖的细节和情感。 我尤其欣赏他对诗歌中描绘的自然景物的解读。在他笔下，那些“桃之夭夭”、“关关雎鸠”等意象，都变得生动鲜活，充满了诗意和象征意义。他会细致地分析这些意象与诗歌主题之间的联系，以及它们在中国传统文化中所承载的特殊含义。这种解读方式，让我能够更好地理解《诗经》的艺术魅力。
真的好萌，无论如何我都要给五星
方法正确，但囿于材料乃至学识未能贯彻到底，大部分是对于几家主要观点的折衷
真的好萌，无论如何我都要给五星
真的好萌，无论如何我都要给五星
还是得看英文……
