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现阶段对尾形勇的理论不好做评价，读得反正很爽，但是也感觉到哪里一定有问题……但是序论对“家族国家论”理论脉络的梳理是很有用的扫盲啊T_T

这是一部荡气回肠的鸿篇巨著，尾形勇从“姓”和臣某问题入手，层层推进，展现了中国古代的国家观面貌，对君臣关系的构造做出了非常精彩的阐释。作者认为，中国的天下观并不是家族观的无媒介扩大，而是打破原有私家结构，在其基础上重建的一个以君臣关系为纽带的家，前者构成了私域，后者构成了公域，两者并不是浑然一体的，而是具有一定的出入关系——私家之人要通过“出身”进入公家，成为个别人身支配的一环。而这一新的“家”中的天子（皇帝），向上臣服于天地鬼神的君臣关系，向前臣服于家系中的相对，完成秩序的构造。而这一秩序在社会中的体现便是身份制秩序，去划定、确保一个有资格群体，组成统治和被统治阶层，即良民与贱民的区别。这本书应该为更深入地理解二重君臣关系打下了基础，无论正否，都绘制出了一个完全有别于成见的国家系统！

经典著作经典理论，又算是补课了~

眼光独到，线索清晰，但是时间跨度选长了点，应该只就汉魏而论。

这是一部荡气回肠的鸿篇巨著，尾形勇从“姓”和臣某问题入手，层层推进，展现了中国古代的国家观面貌，对君臣关系的构造做出了非常精彩的阐释。作者认为，中国的天下观并不是家族观的无媒介扩大，而是打破原有私家结构，在其基础上重建的一个以君臣关系为纽带的家，前者构成了私域，后者构成了公域，两者并不是浑然一体的，而是具有一定的出入关系——私家之人要通过“出身”进入公家，成为个别人身支配的一环。而这一新的“家”中的天子（皇帝），向上臣服于天地鬼神的君臣关系，向前臣服于家系中的相对，完成秩序的构造。而这一秩序在社会中的体现便是身份制秩序，去划定、确保一个有资格群体，组成统治和被统治阶层，即良民与贱民的区别。这本书应该为更深入地理解二重君臣关系打下了基础，无论正否，都绘制出了一个完全有别于成见的国家系统！

看上面的评价，其实真的不知道该点推荐还是力荐。 总之是荐，“荐”的原因不是因为我能说出其中的好，而是因为我没有读懂。希望有人能够更好地读懂它。 这是一部让我泪流满面的著作，其中的考据功夫实在了得。姑且不论序章对各种“家族国家观”的叙说，正章中各种的各种繁琐的...

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