具体描述
本书作者尾形勇师出东洋学泰斗西岛定生门下，在中国秦汉史以及中国古代国家形态研究方面卓有成就。在本书中，作者通过对家、国、臣、民、天子、皇帝、家人、国家、官家等一系列政治称谓的条分缕析和深入考证，揭示了中国古代帝制时期，究竟是依靠何种政治方式实现了较为稳定的管理和统治。分析了中国传统社会家与国家之间既紧密联系又严格区别的复杂关系。
作者简介
目录信息
中译本序二
中译本序言
前言
序章 中国古代帝国的统治体制和家族主义
第一节 序论——所谓“家族国家观
第二节 传统的中国论中的“家”和国家
一 西欧中国国家观的展开(其一)
二 西欧中国国家观的展开(其二)
三 中国近代的国家观
四 日本的中国国家观的展开(其一)
五 日本的中国国家观的展开(其二)
六 正统“家族国家观”问题所在
第三节 战后古代帝国论中的“家”和国家
一 公权和“父家长制
二 “家”和“共同体
三 “家人”和君臣关系
第四节 问题所在和考察方法
第一章 古代姓氏制的展开和“家”的建立
第一节 有关“家”建立的问题
第二节 汉代的“姓”和“家
一 汉代“姓”的特征及其种类
二 汉代的有姓者和无姓者
第三节 周代姓氏制和汉代的“姓
一 周代的“姓氏
二 汉代“姓”的形成
三 “姓”和“家”——一小结
第二章 从自称形式看君臣关系
第一节 “臣某”形式和君臣秩序
一 “臣某”形式的各种表现
二 皇帝本身的“臣某”形式
第二节 “臣某”形式在制度上的位置
一 “不臣之礼”和“宾客之礼
二 “殊礼”的“不名”形式
三 “外臣”的“不名”形式
四 “臣某”形式的周边——小结
第三章 “臣某”的意义和君臣关系
第一节 “臣”和“称臣”的意义
一 “称臣”构造的建立过程
二 “臣”和“臣妾
三 “臣”和“民
第二节 “称名”以及“某”形式的意义
一 所谓“父前子名”和“某”的形式
二 先秦时代的“某”和“臣某”形式
三 “称名”的意义和“臣某”形式——小结
第四章 “家”和君臣关系
第一节 “君臣”的世界和“父子”的世界
一 “忠”“孝”的“并立
二 “君臣”、“父子”之别和“家
三 “公”“私”的区别和“家
第二节 “君臣之礼”和“家人之礼
一 关于“家人”一词
二 “家人之礼”和君臣秩序
三 皇帝的“家人之礼
第三节 在君臣关系构筑过程中“家”的位置
一 官吏和“家
二 民庶和“公事
三 君臣关系与身份制——小结
第五章 国家秩序和家族制秩序
第一节 “天下一家”的意义及构造
一 “天下一家”的各种表现
二 “天下一家”的构造
第二节 “国家”“公家”等语义及其位置
一 “公室”和“帝室
二 “公家”和“官家
三 帝室和“国家
第三节 “汉家”的意义和构造
一 “汉家”的用例及其语义
二 “汉家”和“汉氏”——小结
第六章 古代帝国的秩序构造和皇帝统治
第一节 “天子”“皇帝”的区分和国家秩序
一 皇帝的自称形式和即位礼仪
二 “天子”和“汉家”的新构造
第二节 帝位继承中“家”的问题
一 异姓间的继承和“天子”位
二 同姓内继承和“皇帝”位——小结
终章 中国古代帝国的秩序构造
第一节 身份制的秩序和国家秩序
一 “良贱制”和国家秩序
二 唐法上“贱民”的地位
三 国家秩序中身份制的作用——小结
第二节 家族、君臣、身份、国家——结论
构成本书基础的已发表论文一览
译后记
附记
· · · · · · (收起)
读后感
看上面的评价，其实真的不知道该点推荐还是力荐。 总之是荐，“荐”的原因不是因为我能说出其中的好，而是因为我没有读懂。希望有人能够更好地读懂它。 这是一部让我泪流满面的著作，其中的考据功夫实在了得。姑且不论序章对各种“家族国家观”的叙说，正章中各种的各种繁琐的...
评分看上面的评价，其实真的不知道该点推荐还是力荐。 总之是荐，“荐”的原因不是因为我能说出其中的好，而是因为我没有读懂。希望有人能够更好地读懂它。 这是一部让我泪流满面的著作，其中的考据功夫实在了得。姑且不论序章对各种“家族国家观”的叙说，正章中各种的各种繁琐的...
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用户评价
一看到“中国古代的‘家’与国家”这个书名，我就立刻联想到了中国古代社会中，那种“修身、齐家、治国、平天下”的儒家理想。我非常想知道，这本书是否会深入探讨，儒家思想中的“家”的观念，比如父慈子孝、兄友弟恭等，是如何被政治化，并成为构建“国家”秩序的重要基石的。 比如，国家是如何利用这些家庭伦理来规范臣民的行为，从而达到“以家喻国”的目的？ 我还对“家”的社会功能如何与“国家”的公共服务相辅相成或相互冲突感到好奇。例如，在国家公共服务体系尚不健全的古代，家庭是否承担了教育、养老、医疗等许多本应由国家提供的功能？ 反过来，国家的政策，如土地分配、婚姻规定等，又如何影响到“家”的内部结构和发展？ 我也对“家”的文化传承如何塑造“国家”的文化认同感兴趣。那些代代相传的家训、家风，是否也在不知不觉中影响着国民的价值观和国家观念？ 我希望这本书能够提供一个深刻的文化史分析，让我能够理解，在中国古代，“家”不仅仅是血缘的纽带，更是一种重要的社会化和政治化的载体，它与“国家”的构建和维系，有着千丝万缕的联系，并共同塑造了中华文明独特的面貌。
评分我对中国古代“家”与“国家”的互动，特别是在政治制度层面的体现，抱有极大的好奇。这本书的书名，直接点出了这个核心的议题。我期待它能够深入探讨，古代的政治权力结构是如何建立在家庭和宗族基础之上的，以及国家制度又是如何试图规训和管理这些家庭和宗族。例如，中国古代的官僚体系，是否很大程度上是由家族门阀或姻亲关系构建的？ 那些在政治舞台上叱咤风云的人物，他们的政治生涯是否与他们的家族背景和家族利益密不可分？ 我还想知道，国家又是如何通过各种制度来管理和控制“家”的，例如，婚姻制度的规定，财产继承的法律，以及对家族成员行为的监督等。 这些制度的设立，究竟是为了维护家庭的稳定，还是为了更好地为国家服务？ 我也对“家”的文化传承如何影响“国家”的意识形态建设感兴趣。那些流传千古的家训、家规，是否也在潜移默化地塑造着国民对国家的认同和忠诚？ 我希望这本书能够提供一个深刻的社会学和政治学分析，让我能够理解，在中国古代，家庭作为最基本的社会细胞，是如何与庞大的国家机器相互博弈、相互影响，并共同塑造了中国历史的面貌。
评分“中国古代的‘家’与国家”这个书名，立刻勾勒出在我脑海中一个关于中国古代社会权力结构的图景。我一直对中国古代的宗法制度和权力运行机制有着浓厚的兴趣，而这本书的名字恰恰触及了这两者的核心。我希望这本书能够详细解析，古代的“家”，也就是家族，是如何作为一种重要的政治和社会动员力量，服务于“国家”的统治的。比如，士族门阀制度，或者地方豪强的存在，在多大程度上影响了中央集权？ 那些在朝堂之上为官的士大夫，他们的家族背景和家族影响力，又如何在他们的政治生涯中扮演重要角色？ 我还对“家”的经济基础如何支撑“国家”的财政，以及国家财政政策如何影响“家”的经济状况感到好奇。古代的税收制度，比如人头税、田赋等，直接与家庭的生计息息相关，而国家的经济政策，如盐铁专营，也可能深刻影响到家庭的财富积累。 我也期待这本书能够探讨，在国家和家族利益发生冲突时，个人所面临的困境和选择。 是选择效忠国家，还是维护家族的荣辱？ 这种两难的局面，在历史上是否有典型的案例能够说明？ 我渴望这本书能够提供一个多维度的视角，深入剖析“家”在中国古代社会结构中的具体功能和作用，以及它与国家权力之间的复杂互动关系，让我对那个时代的人们的生活状态和权力格局有一个更清晰的认识。
评分阅读一本关于中国古代“家”与“国家”的书，我的期待首先集中在对社会结构的剖析上。我希望这本书能够细致地描绘出古代社会从家庭到国家层层递进的组织形式，以及这种层层嵌套的关系是如何运作的。比如，它是否会探讨“家”的构成要素，如父权制、宗族关系、兄弟姐妹之间的互动，以及这些内部动态如何影响到个体对“国家”的认知和归属感？我尤其好奇的是，当家族利益与国家利益发生冲突时，古代中国人是如何权衡和选择的？书中是否会通过生动的历史案例来阐释这一点，例如，某个官员如何在忠于君主的同时，顾及家族的利益？抑或是，某个王朝的建立和巩固，是如何利用和改造传统的家庭观念来巩固统治的？ 我还对“家”的经济功能和“国家”的经济政策之间的互动感兴趣。古代的农业经济，往往是以家庭为单位进行的，而国家则需要通过税收、徭役来维持运转。这种经济上的联系，是否也深深地影响着“家”的稳定和“国家”的赋税能力？ 我渴望这本书能够提供一种宏观而又微观的视角，既能看到历史洪流中“家”与“国家”的宏大叙事，也能触摸到普通人在其中经历的真实生活，让我对中国古代的社会肌理有一个更清晰、更深入的理解。
评分这本书的书名，中国古代的“家”与国家，引发了我对中国传统文化中“孝道”与“忠君”这两个核心概念之间关系的深思。我非常希望这本书能够深入挖掘，这两个看似独立却又紧密相连的伦理原则，是如何在中国古代社会中相互影响、相互塑造的。例如，孝道作为对父母和家族的义务，是否在某种程度上为“忠君”奠定了基础？是否“事君如事父”的观念，是古代统治者维系统治的重要工具？反过来，国家力量的强大，又是否会反过来强化家庭的凝聚力，或者是在特定时期削弱家庭的独立性？ 我还在思考，当个体在家庭责任和国家义务之间面临艰难抉择时，他们会如何应对？是否存在一些历史事件，能够鲜明地展现这种冲突，以及这种冲突是如何解决的？ 我也对“家”的祭祀传统和“国家”的祭祀体系之间的联系感兴趣。古代的祭祀活动，既是对祖先的纪念，也是一种家族凝聚力的体现。而国家层面的祭祀，如祭天、祭祖，又与家庭的祭祀有着怎样的呼应和区分？ 我希望这本书能够提供一个详尽的分析，帮助我理解中国古代社会中，这些重要的伦理观念是如何交织在一起，共同构筑了那个时代的社会秩序和价值体系，并最终影响了中国历史的走向。
评分读到“中国古代的‘家’与国家”这个书名，我的思绪立刻飞向了那些在中国历史长河中，无数个体在家庭和国家之间所做的选择。我非常想知道，这本书是否会聚焦于那些在国家动荡时期，“家”如何成为个人避难所，抑或是如何因为国家危机而分崩离析的故事。例如，战乱时期，人们是倾向于固守家园，还是为了生存而背井离乡，寻找国家提供的庇护？ 在王朝更迭之际，“家”的忠诚和“国家”的效忠，又会给个人带来怎样的命运？ 我还对“家”的经济功能与国家经济政策的互动感到好奇。古代的家庭，往往是生产单位，其经济状况直接影响到国家的赋税能力。国家又是如何通过各种政策来调节家庭经济，并利用家庭经济来支撑国家的运行？ 我也对“家”的教育功能和国家教育体制之间的联系感兴趣。古代的家庭教育，是否也承担了向下一代灌输国家忠诚和爱国主义的任务？ 我期待这本书能够通过鲜活的历史人物和事件，生动地展现“家”与“国家”在中国古代社会中错综复杂的联系，以及个体在其中所经历的挣扎与抉择，让我对那个时代人们的生活有更感同身受的理解。
评分这本书的名字，中国古代的“家”与国家，触动了我对古代中国社会中，这两大核心概念的边界与重叠的兴趣。我迫切想知道，书中是否会详细阐述，在古代的中国，一个人首先被认为是“家族”的一员，然后才是“国家”的子民，这种身份的排序是如何影响他们的行为和认知？ 这种“家国同构”的思维模式，又是如何体现在政治、经济、文化等各个层面的？ 我还对“家”的私域和“国家”的公域之间的界限模糊性感到好奇。例如，很多政治决策，是否也受到家族利益和个人情面的影响？ 国家的法律，在多大程度上能够干预到家庭内部的事务？ 我也希望这本书能够探讨，“家”的观念是如何被用来强化国家认同和国家权威的。例如，通过对“忠”的推崇，将对父母的孝顺延伸到对君主的忠诚，从而构建一个层层效忠的社会体系。 我期待这本书能够提供一种深度的社会史分析，帮助我理解，在中国古代，家庭不仅仅是一个血缘和情感的共同体，更是一个与国家权力相互交织、相互渗透的复杂网络，从而揭示出“家”在中国历史进程中扮演的独特而又关键的角色。
评分“中国古代的‘家’与国家”这个书名，立刻勾起了我对中国古代社会中，那种“国”与“家”相互依存、相互转化的辩证关系的兴趣。我非常想知道，书中是否会探讨，在中国古代，当“家”的利益与“国家”的利益发生冲突时，个人会如何进行选择？ 这种选择的背后，又受到哪些社会、文化、政治因素的影响？ 比如，那些在朝廷任职的官员，他们是更倾向于维护家族的荣辱，还是更倾向于效忠君主和国家？ 我还对“家”的社会功能如何与“国家”的公共职能相呼应，或者说是如何填补“国家”的空白感到好奇。例如，在古代，家庭常常承担了教育、养老、救助等许多本应由国家提供的社会功能，这种“家”的力量，又是如何影响到“国家”的社会管理和稳定？ 我也对“国家”的意识形态如何塑造“家”的价值观念感兴趣。比如，通过宣扬“忠孝”等观念，国家试图将对家庭的忠诚转化为对国家的忠诚，从而达到巩固统治的目的。 我希望这本书能够提供一个深刻的历史学分析，让我能够理解，在中国古代，“家”与“国家”并非是割裂的两个概念，而是相互影响、相互塑造的整体，这种“家国同构”的文化和社会逻辑，深深地影响了中国历史的进程和中国人的思维方式。
评分当我看到“中国古代的‘家’与国家”这个书名时，我脑海中立即浮现出的是一个关于中国古代社会权力运作的复杂图景。我希望这本书能够详细剖析，中国的“家”文化，尤其是宗族观念，是如何渗透到“国家”的治理体系之中，并对其产生深远影响的。例如，古代的官员选拔制度，是否很大程度上依赖于家族背景和人脉关系？ 那些在政治斗争中扮演重要角色的家族，是如何通过维护自身利益来影响国家政策的制定的？ 我还对“家”的经济活动如何与“国家”的经济政策相互影响感到好奇。古代的商业活动，例如家族企业或商业联盟，是否也在某种程度上构成了对国家经济的补充或挑战？ 国家的经济政策，如赋税、货币发行等，又如何影响到“家”的经济状况和生存模式？ 我也对“家”的地域性与“国家”的统一性之间的关系感兴趣。在广袤的中国大地上，不同地区的“家”文化和“国家”认同，是否也存在差异，并对国家的统一和治理带来挑战？ 我期待这本书能够提供一个深入的社会经济史研究，让我能够理解，在中国古代，“家”不仅仅是一个情感的归宿，更是一种重要的社会经济力量和政治力量，它与“国家”的权力结构紧密相连，并共同构成了那个时代的社会现实。
评分这本书的名字实在是太引人遐想了，“中国古代的‘家’与国家”。光是这几个字，我就仿佛看到了一个宏大的历史画卷在眼前徐徐展开。我一直对中国古代的社会结构和家庭伦理有着浓厚的兴趣，而这本书的题目恰恰点出了这个核心。我脑海中浮现出那些生活在帝王将相、文人墨客，甚至普通百姓家庭中的人们，他们的日常生活是怎样的？“家”作为最基本的社会单元，是如何影响着个体命运，又是如何在更宏观的国家层面发挥作用的？我好奇书中是否会深入探讨家族的传承、宗法制度的演变，以及这些家庭观念如何渗透到政治决策和国家治理之中。比如说，那些影响历史进程的权力斗争，是否也与家族利益、家族荣耀紧密相连？父母之命、媒妁之言的婚姻制度，对家庭稳定和国家认同又有什么样的塑造力？ 我期待这本书能够给我一个全新的视角，去理解中国古代社会那些看似平凡却又至关重要的联系，以及“家”这个概念在中国历史发展长河中扮演的复杂而又深刻的角色。希望这本书能带我穿越时空，亲身感受那些古代中国人的生活，体味他们的喜怒哀乐，更重要的是，理解他们是如何在“家”与“国家”的双重维度中构建自己的生命意义的。
评分这是一部荡气回肠的鸿篇巨著，尾形勇从“姓”和臣某问题入手，层层推进，展现了中国古代的国家观面貌，对君臣关系的构造做出了非常精彩的阐释。作者认为，中国的天下观并不是家族观的无媒介扩大，而是打破原有私家结构，在其基础上重建的一个以君臣关系为纽带的家，前者构成了私域，后者构成了公域，两者并不是浑然一体的，而是具有一定的出入关系——私家之人要通过“出身”进入公家，成为个别人身支配的一环。而这一新的“家”中的天子（皇帝），向上臣服于天地鬼神的君臣关系，向前臣服于家系中的相对，完成秩序的构造。而这一秩序在社会中的体现便是身份制秩序，去划定、确保一个有资格群体，组成统治和被统治阶层，即良民与贱民的区别。这本书应该为更深入地理解二重君臣关系打下了基础，无论正否，都绘制出了一个完全有别于成见的国家系统！
评分这是一部荡气回肠的鸿篇巨著，尾形勇从“姓”和臣某问题入手，层层推进，展现了中国古代的国家观面貌，对君臣关系的构造做出了非常精彩的阐释。作者认为，中国的天下观并不是家族观的无媒介扩大，而是打破原有私家结构，在其基础上重建的一个以君臣关系为纽带的家，前者构成了私域，后者构成了公域，两者并不是浑然一体的，而是具有一定的出入关系——私家之人要通过“出身”进入公家，成为个别人身支配的一环。而这一新的“家”中的天子（皇帝），向上臣服于天地鬼神的君臣关系，向前臣服于家系中的相对，完成秩序的构造。而这一秩序在社会中的体现便是身份制秩序，去划定、确保一个有资格群体，组成统治和被统治阶层，即良民与贱民的区别。这本书应该为更深入地理解二重君臣关系打下了基础，无论正否，都绘制出了一个完全有别于成见的国家系统！
评分对史料的分析颇有见地，但汲汲于图式营造，常令人不知所谓，相较乃师的光风霁月，手眼身法步上皆有亏欠。
评分对历史的每一种解读，没有绝对的错误，而只是某个角度的问题，顶多是不完全的。尾形勇在家族国家馆、游离论和对个别的人身支配之间，发现了“臣某”这一现象，将三个看似不同的解释方式统一了起来，有理。
评分天下觀的興起與殷周制度有著密切關係，戰國中鄒衍談天衍陰陽五行對於方位的重視，以及天的人格化演進過程，這本來都是我期望從此書中找到一些線索答案的，可惜都沒有涉及
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