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牆裂推薦，我覺得多看看康德，你的智力都會提高

《道德形而上學》中的“源始的共聯性（communio origninaria）”和“初始的共聯性（communio primaeva）”（第六捲258頁）這個概念翻譯得有點奇怪，在《法的形而上學原理》中瀋叔平翻譯為“原始社會”和“財物共同體社會”似乎更好理解。

擯棄所有經驗性的宗教，由人類理性自身開齣一個宗教。是理性的形而上，理性的神學，而不是神學的理性！雖然框架仍然是基督教的，但是實質不一樣

已購。《純然理性界限內的宗教》真是目前讀到的康德作品中最通暢的，非常喜歡，甚至都有些感動~~人心嚮善的天賦與趨惡的傾嚮~~相對的《道德形而上學》一般，特彆是前半本法哲學的內容，如今看來實在沒有多少獨到之處。。。

李老師的序言。。。

参考论文：方博. 所有权是如何可能的？—康德法哲学中的一个先验演绎[J].世界哲学，2015（4）. 1. 生而具有的法权只有一种——自由。（6:237） 2. 自然状态（外在立法不存在的状态）既不是经验，也不是事实，而是“一种（非法权的）状态的理性理念”（6:312）。 3. 在自然状态...  

原译文：一种属神的惩罚正义的理念在此被人格化了；不是一个特殊的进行审判的存在者在实施这种正义（因为那样的话，就会出现这个存在者与法权原则的矛盾），而是正义就像是如同古代哲理诗人的命运（厄运）一样还在朱庇特之上的实体（通常被称为永恒正义）按照铁一般的、不可逆...  

参考论文：方博. 所有权是如何可能的？—康德法哲学中的一个先验演绎[J].世界哲学，2015（4）. 1. 生而具有的法权只有一种——自由。（6:237） 2. 自然状态（外在立法不存在的状态）既不是经验，也不是事实，而是“一种（非法权的）状态的理性理念”（6:312）。 3. 在自然状态...  

原译文：一种属神的惩罚正义的理念在此被人格化了；不是一个特殊的进行审判的存在者在实施这种正义（因为那样的话，就会出现这个存在者与法权原则的矛盾），而是正义就像是如同古代哲理诗人的命运（厄运）一样还在朱庇特之上的实体（通常被称为永恒正义）按照铁一般的、不可逆...  

康德在《道德形而上学》中讨论了“法权论”的形而上学初始根据和“德性论”的形而上学初始根据，而“家庭-孝道”的问题分属这两个领域，即父母抚养子女的问题属于法权论，而子女孝养父母（感激）属于德性论，因而，这里首先分别讨论法权论和德性论，或者说，法权论的形而上学和...