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发表于2024-12-22
实践理性批判 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
实践理性在康德整个哲学体系中居主导和领先的地位。道德高于认识,伦理学高于认识论,行高于知。只有人心中的实践理性所规定的道德法则才具有客观的普遍有效性,才能成为普遍的必然的道德准则。
伊曼努尔・康德(Immanuel Kant,1724年4月22日~1804年2月12日),是18世纪启蒙运动中最重要的思想家,也是有史以来最伟大的哲学家之一。他一生著述甚丰,包括构成其批判哲学体系的三大批判――《纯粹理性批判》(1781)、《实践理性批判》(1788)和《判断力批判》(1790)以及《未来形而上学导论》(178)、《道德形而上学导论》(1785)等。
强推此本,关公出品必属精品。比起邓本和李本,这本简洁晓畅,术语准确,甚至文笔优美。许是从英本译出的缘故,许是德文就是那么扭曲……跟这本比,邓本尽管也不错但还是有硬译嫌疑,……有的句子真像……谷哥翻译器。关文运先生还译了休谟,改天找来看看,老一代学人真是厉害。
评分不能算完全读过,只粗涉了一些,但已打开了一扇窗。
评分关文运的版本真是优点多多,文笔好,风格简洁,术语形象准确.
评分实践理性的对象概念,是指作为自由所导致的可能结果的一个客体的表象。不同于理论理性的对象,以自由的原因性而非自然因果性为前提的对象,这就是通常所谓善恶概念。实践理性的惟一客体就是那些善和恶的客体。要考察的是意志与造成对象的那个行动的关系而不单是意志与对象的关系。意志按照要达到的对象来规定行动,这就形成一般实践理性的活动。如果意志根据自身的先天立法来规定行动,这就是纯粹实践理性的活动即道德活动。前者虽然也是实践理性的活动,在追求自己的欲求目的时也要运用理性,但并不纯粹,这种善任何时候都将只是有用的东西,而它所对之有用的东西则必定总是外在于意志而处于感觉中的。后者才是真正完全取决于自由意志而不借助于外部欲求对象的。
评分晦涩,难懂,紧接而来的是崩溃!只有在以后的若干年准备好对自己的思维再摧残一次时,才会有勇气重新拾起
对于善恶概念与实践(道德)法则的关系,康德指出,以往的道德学说大都以善恶概念决定行为意志,从而使意志所遵循的行为原则是以善恶概念为基础建立起来的,善恶概念成了道德法则产生和存在的前提条件。对此,康德认为,这样的道德学说最终都要以个人感受性作为其道德原则的起...
评分康德在结尾写道,头顶上的星空也同样让他惊畏。太空中世界之外有世界,系统之上有系统,再加上连绵不绝的运动和无穷无尽的时间,在这样一个无边无际的永恒之中,自己不过是一个小动物,存在短短一瞬然后化为地区上的一撮沙尘。帕斯卡在《沉思录》有同样的沉思,提到宇宙的宏大...
评分在康德的著名的三大批判之一的《实践理性批判》一书结论开始,康德说了一句被无数人传颂的话:“有两样东西,人们越是经常持久地对之凝神思索,它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏:我头上的星空和我心中的道德律。”他这话是什么意思呢?是面对浩瀚星空的渺小之感,...
评分在康德的著名的三大批判之一的《实践理性批判》一书结论开始,康德说了一句被无数人传颂的话:“有两样东西,人们越是经常持久地对之凝神思索,它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏:我头上的星空和我心中的道德律。”他这话是什么意思呢?是面对浩瀚星空的渺小之感,...
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