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出版者:中国人民大学出版社

作者:特里·平卡德 (Terry Pinkard)

出品人:

页数:417

译者:侯振武

出版时间:2019-12

价格:98.00元

装帧:精装

isbn号码:9787300274621

丛书系列:守望者

图书标签:

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德意志浪漫主义的思潮激荡：从古典主义的余晖到现代性的黎明 一部跨越百年，深入探究德意志思想核心的史诗级著作 内容简介 本书旨在聚焦于 1760 年至 1860 年间，在德意志文化圈内涌现并深刻影响了西方文明进程的哲学思潮。我们并不专注于单一学派或某一位巨匠的生平，而是着力描绘这一百年间，知识界如何从启蒙运动的理性光辉中走入对“精神”、“自然”、“历史”和“艺术”的深度探寻，最终为现代性的到来奠定思想基础。 这一时期是德意志思想史上最为活跃、最具创造力的“黄金时代”。它始于康德对人类认识界限的革命性划定，继而转向了席勒和歌德在文学与美学领域对古典理想的重塑与超越。但真正的转折点在于对康德体系的激进回应与深入挖掘，这催生了我们所称的“德意志观念论”的宏伟结构。 第一部分：康德的遗产与观念论的诞生（约 1760-1800） 本部分首先回顾了 18 世纪中叶的启蒙运动在德意志的特殊面貌——它既强调理性批判，又在对宗教和国家秩序的审视中显露出内在的张力。随后，我们将进入伊曼纽尔·康德（Immanuel Kant）的“三大批判”所带来的哲学海啸。我们不会将康德视为终点，而是将其视为新的起点。 重点分析将集中在： 先验哲学的革命性： 探讨“物自体”与现象界之间的不可逾越的鸿沟，以及这种二元论如何激发出后继者对统一性（Unity）的强烈渴望。 美学判断的客观性诉求： 考察《判断力批判》中对崇高（The Sublime）与优美（The Beautiful）的界定，以及这种对“无目的的合目的性”的探讨，如何直接影响了浪漫主义对艺术的理解。 古典主义的理想构建： 介绍莱辛、赫尔德等人对希腊精神的重估，以及席勒如何试图在“感性教育”中弥合理想与现实的裂痕。 第二部分：浪漫主义与自然哲学的交锋（约 1800-1815） 随着康德的理性框架被确立，一股强大的反动力量开始聚集，这股力量主张超越知性分析，回归整体、有机与生命力。这一阶段是浪漫主义思潮在哲学领域最直接的体现。 重点关注耶拿（Jena）的知识圈及其核心议题： 费希特（Fichte）的绝对自我（The Absolute Ego）： 分析费希特如何试图通过“自我设立”来消除康德哲学中的二律背反，构建一个由主体性驱动的、具有道德行动力的统一世界观。他的实践理性观如何将形而上学直接导向伦理学。 谢林（Schelling）的同一性哲学： 深入探讨谢林的自然哲学（Naturphilosophie）。我们考察他如何将心灵与自然视为同一“绝对者”在不同阶段的显现，并分析“同一性”在光、电、磁等自然现象中的具体表达。浪漫主义者如何从艺术创作中寻找通往自然深层结构的钥匙，以及他们对有机整体性的执着。 神话与诗意的回归： 讨论施莱格尔兄弟（Schlegel brothers）在《雅典娜报》等刊物上对“进步的普遍诗化”的论述，以及他们如何将哲学探讨与文学批评、神话学研究紧密结合，对抗启蒙的工具理性。 第三部分：黑格尔的体系化尝试与历史意识的崛起（约 1815-1840） 当浪漫主义的激情逐渐沉淀，德意志思想界迎来了最宏大、也最具争议的综合性体系——黑格尔（Hegel）的绝对观念论。 本部分将详述： 辩证法（Dialectics）的逻辑建构： 不仅仅是“正、反、合”的简单公式，而是深入分析《精神现象学》中“意识的经验”路径，探讨主体如何通过否定自身（否定性）来实现更高层次的理解。重点分析“主体性”如何最终被纳入“绝对知识”的进程中。 历史哲学与国家观： 考察黑格尔对“绝对精神”在历史中展开的理解，从“世界精神”到“民族精神”的流变。对普鲁士国家形态的辩护，以及“理性即是现实，现实即是理性”这一命题在当时语境下的复杂含义。 古典哲学的终结： 探讨黑格尔体系如何试图对前人所有的努力（从古希腊到康德、费希特、谢林）进行最终的吸收与扬弃，完成一个逻辑上无懈可击的知识结构。 第四部分：体系的瓦解与现代性的开端（约 1830-1860） 黑格尔逝世后，其庞大的体系内部开始出现深刻的裂痕，这标志着一种新的、更关注个体存在与实践的现代性哲学的酝酿。 黑格尔左派与右派： 分析其追随者在继承和批判上的分歧。右派如何坚持黑格尔哲学的保守性结论，而左派（青年黑格尔派）如何激进地要求将哲学中的“观念”应用于现实的政治和社会改革。 费尔巴哈（Feuerbach）的唯物主义转向： 详细阐述费尔巴哈在《基督教的本质》中对黑格尔哲学的颠倒，提出“思维的对象不是客观精神，而是人的感性存在本身”。这对宗教批判和人本主义的奠基作用。 思辨终结的回响： 考察叔本华（Schopenhauer）在体系对立面所采取的路径——对“意志”（Will）的非理性强调。虽然其著作在当时未获主流重视，但其对黑格尔乐观主义的历史观的根本性挑战，为 19 世纪后半叶的非理性思潮预示了方向。 本书特色： 本书采取横向比较与纵向梳理相结合的方法，力求还原 1760 至 1860 年间德意志思想界内部的对话、冲突与传承的动态过程。我们关注的不是僵硬的教条，而是思想家们在面对理性极限、自然奥秘与历史命运时所表现出的创造性挣扎。通过精细的文本解读与历史背景的还原，读者将能把握住这一百年间德意志哲学如何从对绝对知识的追求，转向对有限性、个体实践和现实批判的深切关怀。

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老实说，我抱着一种“旁观者清”的心态来翻阅这本书的，想看看有没有什么角度能让我对德国古典哲学产生新的认识。这本书的叙事方式，更像是一位导游，带领读者穿越时空的隧道，去亲历那个思想爆炸的年代。从启蒙运动的余晖，到康德划时代的“哥白尼式革命”，再到费希特、谢林、黑格尔对自我、自然、历史的深层追问，作者将这些复杂的思想脉络梳理得清晰可见。我特别欣赏书中对于“辩证法”这一核心概念的起源和发展的阐释，从早期的萌芽到黑格尔的成熟，作者层层深入，让我对这一哲学方法有了更直观的理解。而且，书中也触及了那个时代德国社会的文化土壤，以及哲学与文学、艺术之间的相互影响，这让哲学不再是空中楼阁，而是与时代同呼吸共命运的。阅读过程中，我时常会停下来思考，那些伟大的哲学家们是如何在那个特定的历史时期，提出那些具有划时代意义的问题的。这本书的学术严谨性毋庸置疑，但同时又具备了很强的可读性，作者的语言风格是一种介于学术与大众之间的恰到好处的平衡，既保证了内容的深度，又不至于让普通读者望而却步。

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我一直对德国哲学有着一种莫名的敬畏感，总觉得它深不可测，难以企及。然而，《德国哲学1760-1860》这本书，却像一位耐心而又博学的向导，带领我一步步走进了这个神秘的殿堂。作者的笔触非常细腻，他不仅描绘了康德那如磐石般坚固的批判哲学，也展现了费希特那如火焰般燃烧的自我意识，谢林那如流水般灵动的自然哲学，以及黑格尔那如宇宙般浩瀚的绝对精神。我尤其喜欢书中对“绝对知”这一概念的讨论，它所蕴含的辩证张力和历史必然性，让人不禁为之震撼。作者并没有简单地介绍这些哲学家的生平，而是着重于他们思想的内在逻辑和发展脉络，以及他们之间是如何形成一种思想的对话和竞争的。他巧妙地运用了大量的哲学概念，但又不至于让读者感到混乱，而是通过精炼的语言，将它们串联起来，形成一种连贯的论述。读完之后，我感觉自己对那个时期德国哲学的发展有了更清晰的认识，也对这些伟大的思想家有了更深刻的理解。这本书不仅仅是一本哲学史的读物，更是一本能够启迪智慧、拓展视野的著作。

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坦白讲，我一开始是被这本书的封面设计所吸引，那种深邃的蓝色搭配银色的字体，散发出一种古典而又知识的韵味。翻开之后，我发现内容更是名副其实。这本书并非那种枯燥的哲学史梳理，而是更侧重于哲学概念的演变和思想流派的互动。作者对于“观念论”和“绝对精神”等核心概念的阐释，让我豁然开朗，之前那些在其他书籍里模模糊糊的概念，在这本书里得到了清晰的界定和深刻的解读。我尤其喜欢书中关于“批判哲学”和“浪漫主义哲学”的比较分析，这种对比让我在理解各自特点的同时，也看到了它们之间潜在的联系与张力。读到黑格尔的部分，作者的处理方式非常巧妙，他没有将黑格尔的体系当作一个固定不变的偶像，而是深入剖析了其内在的辩证逻辑，以及后世对他的各种解读和批判。这种开放性的视角，让我觉得哲学并非终结，而是在不断发展和演变。书中引用的史料和文献也非常翔实，给人的感觉是作者不仅对哲学本身有深刻的理解，也对那个时代的历史和社会背景有着敏锐的洞察。总而言之，这是一本能够激发深度思考的书，它不仅仅是知识的传递，更是思想的启迪，让我对德国哲学这个辉煌的时代有了更立体、更深刻的认知。

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这本《德国哲学1760-1860》简直是哲学入门的灯塔，又或者是资深学者的解渴甘泉。当我翻开它的时候，就被一种严谨而又充满魅力的学术气息所包裹。作者对于这个时期德国哲学核心人物的梳理，简直像是一位技艺精湛的园丁，悉心栽培，让康德、费希特、谢林、黑格尔这些名字不再是冰冷的学术符号，而是有了鲜活的生命和思想的脉络。他没有回避那些晦涩难懂的概念，而是用一种非常平易近人的方式，层层剥茧，将卢梭的启蒙思想如何成为德国哲学的火种，再到康德的先验哲学如何奠基，费希特的自我意识如何拓展，谢林的自然哲学如何转向，直至黑格尔的绝对精神如何达到顶峰，都描绘得淋漓尽致。阅读的过程，与其说是被动地接受知识，不如说是参与了一场思想的盛宴，仿佛置身于一个充满辩论和思辨的沙龙。我尤其欣赏书中对于这些哲学家之间思想联系和批判的深入探讨，这让我不再孤立地看待每一个伟大的思想家，而是能更清晰地看到他们思想发展的动态过程，以及他们之间是如何相互激发、相互挑战的。这本书的语言风格，既有学院派的严谨，又不失人文关怀的温度，使得阅读体验非常愉悦，即使是初次接触德国哲学的人，也能从中获得巨大的启迪。

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我一直觉得，要理解西方现代思想的源头，德国哲学是绕不开的一环，而《德国哲学1760-1860》这本书，无疑为我打开了这扇大门。它以一种史诗般的叙事，勾勒出了一个思想勃发的时代图景。作者对康德哲学中“物自体”和“现象”的区分，以及其“分类学”的精妙运用，简直是抽丝剥茧，让我这个哲学小白也能窥见一丝康德思想的奥秘。接着，费希特“自我”的无限能动性，谢林对“自然”和“精神”的统一性探索，再到黑格尔那宏大的“历史辩证法”的展开，每一步都让我感受到思想力量的震撼。这本书的强大之处在于，它不仅仅是罗列哲学家及其理论，而是展现了他们之间思想碰撞的火花，是如何在不断的对话和批判中，推动哲学向前发展的。我尤其佩服作者在处理黑格尔哲学时，那种既尊重其体系的完整性，又点出其局限性的态度，这种平衡感让读者能够更客观地去理解这位巨匠的思想。书中对于“青年黑格尔派”的简要介绍，也让我看到了黑格尔思想如何被进一步的解读和改造，为后来的马克思主义等思潮埋下了伏笔。这本书的文字流畅而富于逻辑，即使是阅读相对复杂的哲学论证，也不会感到枯燥乏味，反而有一种智识上的享受。

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本书讨论了观念论的遗产，即我们即有自我规范的自我意识，同时它又面对着挑战。它立足文化背景上，并把观念论放在广阔的哲学史空间进行讨论。此外本书也没有非此即彼地对不同哲学家作出好坏的评价。这都使得这本书显得十分优秀。对于黑格尔部分我看得相对比较仔。就这一部分而言，作者从康德悖论来讨论黑格尔的特点。悖论表现为：我们即是我们行为的原因，又似乎是别的行为结果。作者从黑格尔表明了规范是我们在社会历史中建立起来的，这一角度回答了这一问题。因为我们服从的规定为我们创立的。这种规范使得在他者中的自身关系得以可能，从而使得自由得以可能。此叙述比较有特点。但是作者一方面，为了满足这一点，对黑格尔观点有着任意的切割，另一方面，则还没有点到关键，即它是与自由与必然关系相关。此外说黑格尔反形而上学，这一点也是有争议的

评分☆☆☆☆☆

我读过的最有「叙事性」的德国古典哲学史：一种历史性的回声，直接指明德国古典哲学与历史，与革命的关联，并指向一种绝望的叙事美学：一百年的努力，都在弥补一个至今都不可能弥合的断裂。

评分☆☆☆☆☆

优点：（1）把观念论放进历史语境讨论，虽然大多数情况下是说一会哲学说一会历史；（2）重视雅可比、莱因霍尔德、浪漫派和弗里斯这些思想资源，算是大大填补了中文文献的空白；（3）用康德悖论及回应康德悖论的不同方式，把一揽子哲学家归类为“后康德主义”，颇有野心；（4）翻译不错，流畅好读。缺点：（1）虽然主线清晰，但是关于康费谢黑的很多论述质量和国内教科书差不多；（2）用一个很大的规范性框架处理黑格尔，也许算是匹兹堡学派所开的英美风气，但是很多细节阐释总是令人心有警惕，不敢尽信。如果用导论来标定这本书，平卡德的有些立场就有点过强，私货过多。暴论：总觉得平卡德的东西在一些关键部位拎不清，大框架又缺乏可信度，即使解释黑格尔的实践哲学偶有出彩之笔，但是和Pippin也还是没法比......

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优点：（1）把观念论放进历史语境讨论，虽然大多数情况下是说一会哲学说一会历史；（2）重视雅可比、莱因霍尔德、浪漫派和弗里斯这些思想资源，算是大大填补了中文文献的空白；（3）用康德悖论及回应康德悖论的不同方式，把一揽子哲学家归类为“后康德主义”，颇有野心；（4）翻译不错，流畅好读。缺点：（1）虽然主线清晰，但是关于康费谢黑的很多论述质量和国内教科书差不多；（2）用一个很大的规范性框架处理黑格尔，也许算是匹兹堡学派所开的英美风气，但是很多细节阐释总是令人心有警惕，不敢尽信。如果用导论来标定这本书，平卡德的有些立场就有点过强，私货过多。暴论：总觉得平卡德的东西在一些关键部位拎不清，大框架又缺乏可信度，即使解释黑格尔的实践哲学偶有出彩之笔，但是和Pippin也还是没法比......

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我读过的最有「叙事性」的德国古典哲学史：一种历史性的回声，直接指明德国古典哲学与历史，与革命的关联，并指向一种绝望的叙事美学：一百年的努力，都在弥补一个至今都不可能弥合的断裂。