具体描述
18世纪下半叶,德国哲学在一段时期内统治着欧洲哲学。它改变了欧洲乃至全世界的人们思考自身、自然、宗教、人类历史、政治和人类理智结构的方式。在这部内容丰富且涉猎广泛的著作中,特里·平卡德将“德意志”的历史——从若干邦国的松散联合演变为具有特色文化的新生国家——同发展中的哲学思想的趋势和复杂性的考察结合起来。他考察了康德因革命性地强调“自我决定”而带来的重大影响,并追溯了这种影响在浪漫主义和观念论中的发展,以及叔本华和克尔凯郭尔这些后康德思想家的批判。这部著作将会引起一大批读者对哲学史、文化史与观念史的兴趣。
作者简介
特里·平卡德(Terry Pinkard),国际著名黑格尔研究专家,美国乔治敦大学哲学教授,美国西北大学哲学系系主任,德国图宾根大学“荣誉教授”和“荣誉教师”,德国《哲学研究杂志》编委会顾问。学术兴趣在于从康德到现时的德国哲学,尤其是这个期间从康德到黑格尔的发展。出版有《黑格尔的辩证法:可能性的解释》(1988)、《黑格尔的(精神现象学)理性的社会性》(1994)、《德国哲学(1760—1860):唯心主义的遗产》(2002)等。
目录信息
第一部分康德与哲学革命
第一章哲学革命(一):人类自发性与自然秩序
自由与批判
判断
纯粹直观
概念与直观:先验演绎
概念与直观:几点结论
概念与直观:问题与图型
“理念”、自在之物和自由
第二章哲学革命(二):自律与道德秩序
从自发性到自由
从自由到自律
从自律到道德原则
自由与政治共同体:自律与美德
自律、宗教与伦理联邦
第三章哲学革命(三):审美鉴赏、目的论和世界秩序
自然秩序与道德秩序
规范性与审美判断
规范性与目的论的判断
第二部分继续的革命:后康德派
导言:观念论与法国大革命的现实
第四章18世纪80年代:直接的后康德反应:雅可比与莱因霍尔德
康德的地位和耶拿的崛起
指向康德的理性批判:雅可比
莱因霍尔德、“新大学”与对康德主义的捍卫
第五章18世纪90年代:费希特
第六章费希特之后的18世纪90年代:浪漫派对康德的接受(一):荷尔德林、诺瓦利斯、施莱尔马赫、施莱格尔
自我意识问题和后康德浪漫主义
自我意识问题:荷尔德林
自我意识问题:诺瓦利斯
施莱尔马赫:浪漫宗教与个体性的不可化约性
弗里德里希·施莱格尔:片断化生活的讽刺
共和主义的含糊之处
第七章1795—1809:浪漫派对康德的接受(二):谢林
谢林、斯宾诺莎和费希特的思想
自然哲学
先验观念论
历史、“绝对同一性”和艺术
重估自由
第八章1801—1807:另一位后康德派:雅各布·弗里德里希·弗里斯和非浪漫派的情感主义
道德与政治思想:重新定义康德
第三部分完成的革命?黑格尔
导言:后革命时代的德意志
第九章黑格尔的精神现象学:新脉络中的后康德主义
黑格尔的旅行
《精神现象学》
意识
自我意识
从征服到服从理性
现代生活的历史起源
宗教和绝对知识
第十章黑格尔对理智和世界的分析:《逻辑学》
存在学说:超越荷尔德林
有限、无限和“观念论”
现代怀疑论和本质的世界
概念和推理
主体、客体和三段论
绝对理念
第十一章自然与精神:黑格尔的体系
自然
精神概念
自由
制度与实现:客观精神
成为人意义为何:绝对精神
第四部分反思中的革命
导言:疲惫与顺从,1830—1855
第十二章谢林的恢复企图:审查中的观念论
谢林1809年后的发展:中期
晚期哲学:谢林的柏林时期和“启示哲学”
第十三章“康德悖论”与现代的绝望:叔本华和克尔凯郭尔
叔本华的后康德主义观念论:浪漫的悲观主义
克尔凯郭尔:后谢林的黑格尔主义?
结语:观念论的遗产
参考文献
索引
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
老实说,我抱着一种“旁观者清”的心态来翻阅这本书的,想看看有没有什么角度能让我对德国古典哲学产生新的认识。这本书的叙事方式,更像是一位导游,带领读者穿越时空的隧道,去亲历那个思想爆炸的年代。从启蒙运动的余晖,到康德划时代的“哥白尼式革命”,再到费希特、谢林、黑格尔对自我、自然、历史的深层追问,作者将这些复杂的思想脉络梳理得清晰可见。我特别欣赏书中对于“辩证法”这一核心概念的起源和发展的阐释,从早期的萌芽到黑格尔的成熟,作者层层深入,让我对这一哲学方法有了更直观的理解。而且,书中也触及了那个时代德国社会的文化土壤,以及哲学与文学、艺术之间的相互影响,这让哲学不再是空中楼阁,而是与时代同呼吸共命运的。阅读过程中,我时常会停下来思考,那些伟大的哲学家们是如何在那个特定的历史时期,提出那些具有划时代意义的问题的。这本书的学术严谨性毋庸置疑,但同时又具备了很强的可读性,作者的语言风格是一种介于学术与大众之间的恰到好处的平衡,既保证了内容的深度,又不至于让普通读者望而却步。
我一直对德国哲学有着一种莫名的敬畏感,总觉得它深不可测,难以企及。然而,《德国哲学1760-1860》这本书,却像一位耐心而又博学的向导,带领我一步步走进了这个神秘的殿堂。作者的笔触非常细腻,他不仅描绘了康德那如磐石般坚固的批判哲学,也展现了费希特那如火焰般燃烧的自我意识,谢林那如流水般灵动的自然哲学,以及黑格尔那如宇宙般浩瀚的绝对精神。我尤其喜欢书中对“绝对知”这一概念的讨论,它所蕴含的辩证张力和历史必然性,让人不禁为之震撼。作者并没有简单地介绍这些哲学家的生平,而是着重于他们思想的内在逻辑和发展脉络,以及他们之间是如何形成一种思想的对话和竞争的。他巧妙地运用了大量的哲学概念,但又不至于让读者感到混乱,而是通过精炼的语言,将它们串联起来,形成一种连贯的论述。读完之后,我感觉自己对那个时期德国哲学的发展有了更清晰的认识,也对这些伟大的思想家有了更深刻的理解。这本书不仅仅是一本哲学史的读物,更是一本能够启迪智慧、拓展视野的著作。
我一直觉得,要理解西方现代思想的源头,德国哲学是绕不开的一环,而《德国哲学1760-1860》这本书,无疑为我打开了这扇大门。它以一种史诗般的叙事,勾勒出了一个思想勃发的时代图景。作者对康德哲学中“物自体”和“现象”的区分,以及其“分类学”的精妙运用,简直是抽丝剥茧,让我这个哲学小白也能窥见一丝康德思想的奥秘。接着,费希特“自我”的无限能动性,谢林对“自然”和“精神”的统一性探索,再到黑格尔那宏大的“历史辩证法”的展开,每一步都让我感受到思想力量的震撼。这本书的强大之处在于,它不仅仅是罗列哲学家及其理论,而是展现了他们之间思想碰撞的火花,是如何在不断的对话和批判中,推动哲学向前发展的。我尤其佩服作者在处理黑格尔哲学时,那种既尊重其体系的完整性,又点出其局限性的态度,这种平衡感让读者能够更客观地去理解这位巨匠的思想。书中对于“青年黑格尔派”的简要介绍,也让我看到了黑格尔思想如何被进一步的解读和改造,为后来的马克思主义等思潮埋下了伏笔。这本书的文字流畅而富于逻辑,即使是阅读相对复杂的哲学论证,也不会感到枯燥乏味,反而有一种智识上的享受。
这本《德国哲学1760-1860》简直是哲学入门的灯塔,又或者是资深学者的解渴甘泉。当我翻开它的时候,就被一种严谨而又充满魅力的学术气息所包裹。作者对于这个时期德国哲学核心人物的梳理,简直像是一位技艺精湛的园丁,悉心栽培,让康德、费希特、谢林、黑格尔这些名字不再是冰冷的学术符号,而是有了鲜活的生命和思想的脉络。他没有回避那些晦涩难懂的概念,而是用一种非常平易近人的方式,层层剥茧,将卢梭的启蒙思想如何成为德国哲学的火种,再到康德的先验哲学如何奠基,费希特的自我意识如何拓展,谢林的自然哲学如何转向,直至黑格尔的绝对精神如何达到顶峰,都描绘得淋漓尽致。阅读的过程,与其说是被动地接受知识,不如说是参与了一场思想的盛宴,仿佛置身于一个充满辩论和思辨的沙龙。我尤其欣赏书中对于这些哲学家之间思想联系和批判的深入探讨,这让我不再孤立地看待每一个伟大的思想家,而是能更清晰地看到他们思想发展的动态过程,以及他们之间是如何相互激发、相互挑战的。这本书的语言风格,既有学院派的严谨,又不失人文关怀的温度,使得阅读体验非常愉悦,即使是初次接触德国哲学的人,也能从中获得巨大的启迪。
坦白讲,我一开始是被这本书的封面设计所吸引,那种深邃的蓝色搭配银色的字体,散发出一种古典而又知识的韵味。翻开之后,我发现内容更是名副其实。这本书并非那种枯燥的哲学史梳理,而是更侧重于哲学概念的演变和思想流派的互动。作者对于“观念论”和“绝对精神”等核心概念的阐释,让我豁然开朗,之前那些在其他书籍里模模糊糊的概念,在这本书里得到了清晰的界定和深刻的解读。我尤其喜欢书中关于“批判哲学”和“浪漫主义哲学”的比较分析,这种对比让我在理解各自特点的同时,也看到了它们之间潜在的联系与张力。读到黑格尔的部分,作者的处理方式非常巧妙,他没有将黑格尔的体系当作一个固定不变的偶像,而是深入剖析了其内在的辩证逻辑,以及后世对他的各种解读和批判。这种开放性的视角,让我觉得哲学并非终结,而是在不断发展和演变。书中引用的史料和文献也非常翔实,给人的感觉是作者不仅对哲学本身有深刻的理解,也对那个时代的历史和社会背景有着敏锐的洞察。总而言之,这是一本能够激发深度思考的书,它不仅仅是知识的传递,更是思想的启迪,让我对德国哲学这个辉煌的时代有了更立体、更深刻的认知。
很好
很好
优点:(1)把观念论放进历史语境讨论,虽然大多数情况下是说一会哲学说一会历史;(2)重视雅可比、莱因霍尔德、浪漫派和弗里斯这些思想资源,算是大大填补了中文文献的空白;(3)用康德悖论及回应康德悖论的不同方式,把一揽子哲学家归类为“后康德主义”,颇有野心;(4)翻译不错,流畅好读。缺点:(1)虽然主线清晰,但是关于康费谢黑的很多论述质量和国内教科书差不多;(2)用一个很大的规范性框架处理黑格尔,也许算是匹兹堡学派所开的英美风气,但是很多细节阐释总是令人心有警惕,不敢尽信。如果用导论来标定这本书,平卡德的有些立场就有点过强,私货过多。暴论:总觉得平卡德的东西在一些关键部位拎不清,大框架又缺乏可信度,即使解释黑格尔的实践哲学偶有出彩之笔,但是和Pippin也还是没法比......
我读过的最有「叙事性」的德国古典哲学史:一种历史性的回声,直接指明德国古典哲学与历史,与革命的关联,并指向一种绝望的叙事美学:一百年的努力,都在弥补一个至今都不可能弥合的断裂。
很好