具体描述
《一切能作為學問而出現的未來形上學之序論》是康德於1783年出版的一本小書。他撰寫這本書的動機可以直接追溯到他於兩年前出版的大部頭著作《純粹理性批判》。他經過十多年的沉思與醞釀，在1781年初出版了《純粹理性批判》這部畫時代的鉅著。儘管康德花了極長時間來構思《純粹理性批判》，但他卻是在年歲日增的壓力下，於短短四、五個月內倉卒完稿。只是，這部著作篇幅太過龐大，所探討的問題又極為複雜，還使用了不少新的名詞與表述方式。但更重要的是，根據康德自己的說法，《純粹理性批判》是「一部離開了所有常走的道路、而走上一條我們無法立刻熟悉的新道路之著作」。可以說，他自己早已預見到《純粹理性批判》不容易為一般讀者所理解。而事實上，《純粹理性批判》出版不久後，康德也確實感到有必要另寫一部較為通俗的著作，來闡明《純粹理性批判》之要義。因此，本書可說是康德為了使外行人理解其《純粹理性批判》而特別撰寫的一本書。
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在本書中，康德由存在於純粹數學、純粹自然科學與形上學中的先天綜合命題出發，去追溯使它們成為可能的條件。康德先一般性地追問：先天綜合命題如何可能？然後再針對不同的學科分別追問：一、純粹數學如何可能？二、純粹自然科學如何可能？三、一般而言的形上學如何可能？四、作為學問的形上學如何可能？因此，他採用如下的論證策略：一、在已經成為學問的純粹數學與純粹自然科學中追溯使其中的先天綜合命題(其實在性無可置疑)成為可能的條件；二、既然這些條件是所有先天綜合命題之共同條件，它們也同時是形上學中的先天綜合命題之條件；三、通過以上兩個步驟，已經成為學問的純粹數學與純粹自然科學間接地為形上學中的先天綜合命題(其實在性不無可疑)背書，使形上學有可能成為學問。基本上，本書是按照分析法而撰寫。除了〈前言〉與〈緒論〉之外，此書之主要構成部分是以「先驗的主要問題」為題的三編：第一編回答「純粹數學如何可能」，對應於《純粹理性批判》之〈先驗感性論〉；第二編回答「純粹自然科如何可能」，對應於《純粹理性批判》之〈先驗分析論〉；第三編回答「一般而言的形上學如何可能」，對應於《純粹理性批判》之〈先驗辯證論〉；最後附以「本《序論》底主要問題『作為學問的形上學如何可能？』之解答」一節。這種分析法是由具體到抽象，自然有利於較學與通俗化。再者，它是一種在既有的知識中發現其原則的方法，因此，也可說是一種「發現底方法」。
作者简介
伊曼努埃．康德（Immanuel Kant）
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1724年生於東普魯士科尼希貝爾格（Konigsberg），1804年逝世於該城。他於1740年就讀於科尼希貝爾格大學，1746年至1755年迫於生計而終止學業，擔任家庭教師。1755年他在科尼希貝爾格大學完成學業後，留校任教，直到1797年因年老力衰，才終止授課。在哲學方面，他繼承啟蒙哲學之傳統，綜合歐陸理性論與英國經驗論，形成其批判哲學，開啟從菲希特到黑格爾的德國理念論；就其原創力及影響力而言，誠為近代西方哲學家第一人。其主要著作有《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》、《道德底形上學之基礎》、《道德底形上學》、《單在理性界限內的宗教》、《未來形上學之序論》等。
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譯者簡介
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李明輝
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原籍臺灣屏東，1953年出生於臺北市。國立政治大學哲學系及國立臺灣大學哲學研究所（碩士班）畢業。其後獲得「德國學術交流服務處」（DAAD）獎學金，赴德國波昂大學進修，於1986年獲得該校哲學博士。曾擔任國立臺灣大學哲學系客座副教授、中國文化大學哲學系副教授，目前為中央研究院中國文哲研究所研究員、國立臺灣大學國家發展研究所合聘教授、國立中央大學哲學研究所合聘教授。主要著作有《儒家與康德》、《儒學與現代意識》、《康德倫理學與孟子道德思考之重建》、《當代儒學之自我轉化》、《康德倫理學發展中的道德情感問題》（德文本）、《儒家思想在現代中國》（德文本），譯作有H. M. Baumgartner的《康德「純粹理性批判」導讀》、康德的《通靈者之夢》、《道德底形上學之基礎》、《康德歷史哲學論文集》及《未來形上學之序論》。
目录信息
譯者導論：《未來形上學序論》之成書始末及其與《純粹理性批判》思想關聯
凡例
康德著作縮寫表
前言
緒論 論一切形上學知識之特點
《序論》底一般問題：形上學究竟是否可能？
《序論》底一般問題：來自純粹理性的知識如何可能？
先驗的主要問題 第一編 純粹數學如何可能？
先驗的主要問題 第二編 純粹自然科學如何可能？
先驗的主要問題 第三編 一般而言的形上學如何可能？
本《序論》底普遍問題「作為學問的形上學如何可能？」之解答
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附篇
論為使形上學實際成為學問而能做的事
在探討《批判》之前就對它作評斷的樣例
建議先探討《批判》再作評斷
附錄
哥廷根評論
哥塔評論
加爾維評論
加爾維致康德函
康德覆加爾維函
參考文獻
人名索引
概念索引
· · · · · · (收起)
读后感
前言 论一切形而上学知识的特点： 形而上学知识第二节 "纯粹数学知识的实质和它同其他一切先天知识相区分的特点，在于绝不是通过概念得出来的，而只是永远通过构造概念得出来的。数学在命题里必须超出概念达到与这个概念相对应的直观所包含的东西，因此，数学命题永远都是综合...
评分一本很好的康德入门书，先把康德自己所要说明的问题列举出来，并做了回答解释，然后译者又把康德解释中比较难的地方又坐了总结和说明。这是两个突出的亮点。 自己给自己写思维导图还是比别人的解释强。 对于最后一个总问题的解决:作为科学的形而上学怎样才可能？说的没有特别出...
评分 评分 评分前言 论一切形而上学知识的特点： 形而上学知识第二节 "纯粹数学知识的实质和它同其他一切先天知识相区分的特点，在于绝不是通过概念得出来的，而只是永远通过构造概念得出来的。数学在命题里必须超出概念达到与这个概念相对应的直观所包含的东西，因此，数学命题永远都是综合...
用户评价
作为一个对哲学史有一定了解的读者，我总是对那些试图连接过去与未来的思想脉络感到好奇。《一切能作為學問而出現的未來形上學之序論》这个书名本身就充满了诱惑力，它暗示了一种宏大的视野，一种对我们理解世界和自身方式的深刻重塑。我想象着作者如何从古希腊形而上学的根基出发，一步步地审视那些被我们视为理所当然的“学问”，并从中剥离出可能在未来被赋予全新意义的哲学基石。这不仅仅是对现有知识体系的梳理，更像是一种前瞻性的展望，预测着人类思想的下一个浪潮将如何涌现。我非常期待书中能够探讨的，是关于“可能性”的哲学，是关于我们如何理解尚未发生但又充满潜力的“未来”的学问。这本身就是一个极具挑战性的课题，需要作者具备深厚的理论功底和敏锐的洞察力，才能将如此抽象的概念具象化，并以清晰的逻辑呈现在读者面前。
评分我猜想这本书的主旨，或许在于探讨人类认知能力的极限以及未来发展的方向。在信息爆炸的时代，我们每天都在接触海量的信息，但“学问”的形成却是一个更加系统化、概念化的过程。这本书的名字预示着一种对未来“学问”形态的预测，而“形而上学”则指向了最根本的哲学问题。我好奇作者会如何定义“能作為學問而出現”这个概念，这意味着一种潜在的、尚未被完全开发的知识领域，它们可能隐藏在科学、艺术、甚至社会现象之中。我期待着书中能够提供一些具体的案例，来论证这种“未来形而上学”的可能性，并展示出这种全新的认知框架将如何影响我们对世界的理解。这本书的标题本身就充满了哲学思辨的色彩，让人忍不住去探索其中蕴含的深邃思想。
评分拿到这本书，我内心涌起一股强烈的求知欲。我对“序论”这个词特别敏感，它意味着这本书将是通往一个更广阔、更深邃领域的起点。我期待着，作者能够带领我，像一位经验丰富的向导，穿梭于历史的哲学长河，识别出那些被时间冲刷却依然闪耀着光芒的“形而上学”的火种，并思考它们如何在未来的知识体系中重新燃烧。我尤其好奇，书中会如何处理“可能”与“实在”之间的张力，以及“学问”作为一种人类认知活动的形态，在面对无限可能的未来时，其本质是否会发生颠覆性的改变。这本书的名字听起来就有一种“抽丝剥茧”的感觉，好像要揭示隐藏在众多学科表面之下的，一种更根本的、关于“为什么”和“是什么”的思考方式。
评分最近一直在思考关于“知识的边界”以及“学科的融合”这些问题，而这本书的书名恰好触及了这些核心。我希望这本书能够提供一个全新的视角，让我看到那些看似毫不相关的领域，如何可能在未来的某个时刻，汇聚成一种新的“形而上学”的形态。比如，信息时代的飞速发展，人工智能的崛起，甚至是对宇宙深层奥秘的不断探索，这些都可能为我们重新定义“实在”和“存在”提供新的语料。我设想作者会深入分析，在这些新的语境下，哪些传统的哲学命题会变得过时，又有哪些新的问题会浮现出来，需要我们用全新的哲学工具去解读。这本书的名字让我联想到卡尔·波普尔关于“猜想与反驳”的哲学方法，或许作者也是在通过对当下“学问”的“反驳”，来孕育出对“未来形而上学”的“猜想”。
评分这本书的封面设计简直太惊艳了！采用了一种非常抽象但又充满张力的色彩组合，深邃的蓝色与炽热的橙色碰撞，仿佛预示着某种哲学思考的火花。书脊上的烫金字体，在灯光下闪烁着低调的光泽，传递出一种沉静而又厚重的学术气质。我翻开扉页，那细腻的纸质触感，以及排版时留白的处理，都让人感觉非常舒服，仿佛是为一场心灵的探索而精心准备的。书的整体装帧，透露着一种对知识的尊重，以及一种对未来的无限憧憬。它不仅仅是一本书，更像是一件艺术品，摆在书架上，就能为整个空间增添一份独特的韵味。我甚至已经开始想象，当我在午后阳光下，手捧这本书，沉浸在字里行间时，那种宁静而又充满启发的体验。它让我对接下来的阅读充满了期待，相信这本书的内在价值，一定能与它令人赞叹的外在相匹配。
评分李老师译笔很精当，又有注解。感官上比他的老师牟先生要好得多。上次在暨大他说他现在教学生就用这本书，一学期能讲完，又能一窥康德器局。
评分作為篇幅足以成為一本書的序論而言，先讀過《純粹理性批判》的讀者必然能感受到康德在語言明晰性上所付出的努力。如康德所說本書以分析的方法直接闡明他的結論，相對於純批所進行的以綜合的方法建築一項知識，本書適合作為純批之前的預科，也適於讀者在經過純批之真理海洋遠征後再次回頭確認自己的導航。康德的概念架構是清楚的，比如說物自體不可知、現象符合人的認知形式、知性的範疇、理性在僭越時產生的二論背反，都是大家琅琅上口的；畢竟是靜態的呈現，相信會比精神現象學簡明很多。難點在習其論證，那種建築術真的很繁瑣。因此建議的閱讀順序是『純批』-『序論』-『純批』。我是堅持先讀純批幾經挫折後，後看完這本書；輔以二手研究，我現在可以比較欣慰地告訴自己，或可繼續將自己的才智發揮在這門學科，至少作為一種興趣罷。
评分作為篇幅足以成為一本書的序論而言，先讀過《純粹理性批判》的讀者必然能感受到康德在語言明晰性上所付出的努力。如康德所說本書以分析的方法直接闡明他的結論，相對於純批所進行的以綜合的方法建築一項知識，本書適合作為純批之前的預科，也適於讀者在經過純批之真理海洋遠征後再次回頭確認自己的導航。康德的概念架構是清楚的，比如說物自體不可知、現象符合人的認知形式、知性的範疇、理性在僭越時產生的二論背反，都是大家琅琅上口的；畢竟是靜態的呈現，相信會比精神現象學簡明很多。難點在習其論證，那種建築術真的很繁瑣。因此建議的閱讀順序是『純批』-『序論』-『純批』。我是堅持先讀純批幾經挫折後，後看完這本書；輔以二手研究，我現在可以比較欣慰地告訴自己，或可繼續將自己的才智發揮在這門學科，至少作為一種興趣罷。
评分图书馆了翻到的
评分作為篇幅足以成為一本書的序論而言，先讀過《純粹理性批判》的讀者必然能感受到康德在語言明晰性上所付出的努力。如康德所說本書以分析的方法直接闡明他的結論，相對於純批所進行的以綜合的方法建築一項知識，本書適合作為純批之前的預科，也適於讀者在經過純批之真理海洋遠征後再次回頭確認自己的導航。康德的概念架構是清楚的，比如說物自體不可知、現象符合人的認知形式、知性的範疇、理性在僭越時產生的二論背反，都是大家琅琅上口的；畢竟是靜態的呈現，相信會比精神現象學簡明很多。難點在習其論證，那種建築術真的很繁瑣。因此建議的閱讀順序是『純批』-『序論』-『純批』。我是堅持先讀純批幾經挫折後，後看完這本書；輔以二手研究，我現在可以比較欣慰地告訴自己，或可繼續將自己的才智發揮在這門學科，至少作為一種興趣罷。
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