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出版者:人民出版社

作者:[苏]奥伊则尔曼（Т.И.Ойзерман）编

出品人:

页数:372

译者:徐若木

出版时间:1982-10

价格:1.45元

装帧:平装

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炼金术的秘径：中世纪的物质嬗变与宇宙奥秘 本书深入探讨了中世纪西方世界中炼金术的复杂实践、理论基础及其对当时思想文化产生的深远影响。我们摒弃了将炼金术简单视为现代化学前身的传统视角，转而将其置于其特定的历史、哲学和宗教语境之中，揭示其作为一种试图理解和重塑物质、精神世界的综合性“秘传科学”。 第一章：炼金术的源流与形塑——从亚历山大到伊斯兰的桥梁 本章追溯了炼金术思想的早期萌芽。我们将重点考察古希腊化时期埃及亚历山大港的“特斯默吉斯托斯”（Hermes Trismegistus）传统，特别是其将哲学、宗教神秘主义与早期化学操作相结合的特点。随后，详述亚历山大炼金术如何经由拜占庭传入伊斯兰世界。在伊斯兰黄金时代，如贾比尔·伊本·哈扬（Jābir ibn Hayyān）等伟大思想家手中，炼金术的实践性得到了极大的发展，硫-汞理论（Sulphur-Mercury Theory）的建立为后世欧洲炼金术提供了核心的物质基础。本书详细分析了这些早期文献（如《石头之书》）的流传路径，以及它们如何影响了欧洲对“不朽之石”（The Philosopher's Stone）的最初想象。 第二章：中世纪欧洲的知识重构——从修道院到宫廷的渗透 随着十字军东征和学术交流的加剧，大量阿拉伯语的炼金术典籍被翻译成拉丁文，为欧洲中世纪思想界注入了新的活力。本章聚焦于12世纪到14世纪，炼金术如何从中世纪早期教会严格控制的学术领域，逐渐渗透到大学的边缘和新兴的宫廷精英阶层。我们考察了早期欧洲重要的炼金术士，如罗杰·培根（Roger Bacon）的工作，他试图调和亚里士多德的哲学与炼金实践。不同于后世的隐秘结社，中世纪的炼金术往往与医学、冶金和君主国的经济利益紧密相连。 第三章：物质的哲学：硫-汞理论的深化与完善 硫-汞理论是理解中世纪炼金实践的关键。本章深入剖析了这一理论的形而上学含义。硫代表可燃性、阳性、精神；汞代表流动性、阴性、灵魂。所有金属都被认为是这两种基本要素在不同比例和“纯度”下的混合物。我们详细阐述了“固定”（Fixation）与“挥发”（Volatility）的概念，以及如何通过“蒸馏”（Alembic）、“升华”（Sublimation）等操作，试图分离、提纯并最终重组这些基本元素。这不是简单的化学实验，而是一个模仿宇宙创生过程的微观模型。 第四章：贤者之石的追求——从物质转化到精神救赎 贤者之石（Lapis Philosophorum）是炼金术的终极目标，但其意义远超将贱金属转化为黄金。本章将贤者之石的追求分为“物质层面”与“精神层面”的双重维度。在物质上，它被视为能够治愈疾病、延年益寿的万灵药（Elixir of Life）。在精神上，这一过程——被称为“大工程”（Magnum Opus）——象征着灵魂的净化与对原始完美状态的回归。 我们详细分析了“大工程”的阶段划分，通常以色彩变化来标记：从黑化（Nigredo，腐败、溶解，象征死亡与无序）到白化（Albedo，净化、洗涤，象征理性的显现）再到最后的赤化（Rubedo，结合、升华，象征与神性的合一）。本书强调，对于许多中世纪的思想家而言，制作出物质上的黄金，仅仅是精神上获得启示的副产品或表征。 第五章：炼金术与宇宙论：微观世界与宏观世界的对应 中世纪的炼金术士深信“如其在上，如其在下”（As Above, So Below）的赫尔墨斯原则。本章探讨了炼金术如何紧密嵌入当时的天人合一的宇宙观中。金属的生长与行星运行之间被视为存在着直接的、可操作的对应关系：金对应太阳，银对应月亮，铁对应火星，等等。炼金操作不再是孤立的物质转化，而是在特定星象条件下，与宇宙能量同步进行的“神圣工作”。书中细致考察了这些对应关系在实际操作中的体现，以及它们如何支撑了炼金术的理论合理性。 第六章：实践的悖论：对经验知识的记录与保密文化 炼金术实践的知识记录充满了矛盾性。本章分析了中世纪炼金文本的独特风格：它们既需要记录精确的操作步骤以供有缘人学习，又必须使用晦涩的象征、神话隐喻和复杂的密码来阻止“不配者”的窃取或误用。我们将剖析那些著名的象征符号，如“太阳与月亮的结合”、“绿色狮子”、“衔尾蛇”等，并讨论这些符号是如何在不同学派和不同时代间产生语义的漂移和重叠，从而构建起一个高度排外的知识社群。 结论：炼金术的遗产与历史定位 本书最后总结了中世纪炼金术在西方思想史上的真实地位。它不仅仅是迷信的残留，更是早期实验科学、宗教哲学和神秘主义交汇的复杂产物。它留下的技术知识（如提纯、分离技术）为后来的化学发展提供了间接的经验积累，而其对物质本质的深刻追问和对精神完善的执着，则构成了中世纪对人类存在意义探索的独特篇章。炼金术，是中世纪人试图以物质实践来映照和重塑自身灵魂的宏伟尝试。

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我常常觉得，很多理论性的书籍要么过于晦涩难懂，要么过于空泛无物。然而，《辩证法史》却能够在这两者之间找到一个完美的平衡点。这本书给我的最大感受是，它不仅仅是一本哲学史的书，更像是一本关于“如何思考”的指南。作者在梳理辩证法发展史的同时，也巧妙地将其中蕴含的思维方法融入其中。我惊喜地发现，书中所介绍的许多辩证思维的原则，并非只存在于哲学殿堂，而是能够轻易地应用到我们的日常生活中。例如，书中对矛盾的分析，对事物普遍联系的强调，以及对事物发展变化的洞察，都让我能够以一种更积极、更全面的态度去面对生活中的挑战。我尤其喜欢书中对不同哲学家在辩证法理解上的差异和演进的阐述，这让我看到了思想的活力和开放性。它鼓励我去批判性地思考，去质疑，去探索，而不是被动地接受某个既定的结论。总而言之，这是一本能够真正启发人、改变人思维的书籍，它让我对“学以致用”有了更深刻的理解。

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对于喜欢探究思想根源的读者来说，《辩证法史》绝对是一份厚礼。我一直认为，要真正理解一个思想流派，就必须了解它的历史演进过程。《辩证法史》正是这样一本令人印象深刻的书。作者没有把辩证法简单地看作是某个固定的学说，而是将其置于整个哲学史的大背景下进行考察。我特别欣赏书中对各个历史时期辩证法思想的细致梳理，从古希腊的赫拉克利特，到普罗泰戈拉，再到后来的苏格拉底、柏拉图，乃至亚里士多德，书中都对他们思想中蕴含的辩证因素进行了深入剖析。而当进入到现代哲学时期，作者对康德的先验辩证法、黑格尔的绝对辩证法以及马克思的唯物辩证法的阐述，更是层层递进，环环相扣。我感觉自己仿佛跟着作者一起，经历了一场思想的“考古”，挖出了辩证法这一古老而又充满活力的思想体系的诸多宝藏。这本书不仅提供了丰富的哲学知识，更重要的是，它锻炼了我分析和理解复杂思想的能力。

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这本《辩证法史》绝对是我近期阅读体验中最令人振奋的哲学著作之一。初翻开时，我抱着学习一些基础哲学概念的期望，但很快就被书中层层递进的逻辑和严谨的论证深深吸引。作者并非简单地罗列历史事件或哲学家名字，而是巧妙地将辩证法的萌芽、发展、成熟以及不同流派之间的碰撞，如同一部宏大的史诗般娓娓道来。从古希腊的朴素辩证法，到黑格尔集大成式的体系，再到马克思主义的唯物辩证法，每一个阶段的转折都充满了思想的火花。我尤其欣赏作者在梳理历史脉络时，并没有回避不同哲学家之间的争议和批判。相反，正是这些思想的交锋，才使得辩证法的内涵更加丰富和深刻。书中对康德、费希特、谢林等人的论述，让我对理性与现实、精神与物质的关系有了全新的认识。读这本书，仿佛置身于一场跨越千年的思想盛宴，每一页都充满了启迪，让我对世界的理解又深了一个层次。对于任何想要深入了解哲学史，特别是对辩证法这一核心概念有好奇心的读者来说，这本书绝对不容错过。它不仅是知识的积累，更是思维方式的训练。

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我一直认为，理解一个概念最好的方式就是追溯它的源头和演变。《辩证法史》这本书恰恰提供了这样一个绝佳的视角。我并非哲学专业出身，但在阅读过程中，作者用一种非常生动形象的方式，将那些原本可能晦涩难懂的哲学思潮，变得触手可及。他没有使用过于学院派的语言，而是用一种近乎讲故事的叙述方式，将那些伟大的思想家及其核心观点娓娓道来。我尤其喜欢书中对早期希腊哲学家关于“变”与“不变”的探讨，这让我看到了辩证法最初的朴素形态。而到了黑格尔那里，辩证法被赋予了全新的生命力，其“正-反-合”的模式，在书中得到了非常清晰的解析。我发现，原来很多我们日常生活中遇到的矛盾和冲突，都可以用辩证法的视角去审视和理解。这本书让我不再将辩证法视为一套僵化的理论，而是将其看作一种动态的、不断发展的思维工具。它教会我如何看待事物的两面性，如何在一个变化的世界中找到发展的规律。这本书对于拓宽我的视野，提升我的思考深度，无疑起到了至关重要的作用。

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坦白说，在读《辩证法史》之前，我对于“辩证法”这个词的印象仅停留在一些比较浅显的层面，总觉得它离我们的生活有些遥远。然而，这本书彻底颠覆了我的这种认知。作者以一种极其耐心和细致的笔触，为我们描绘了辩证法如何从一种模糊的认识论，逐渐演变成一种深刻的认识世界、改造世界的方法论。我惊叹于作者对哲学史的把握之精准，他能将不同时期、不同学派的辩证思想有机地串联起来，呈现出一条清晰的发展脉络。书中对于黑格尔的辩证体系，以及马克思如何继承和发展了黑格尔的辩证法，都有着非常详尽的阐述。这让我明白了，原来辩证法并非是某个人的独创，而是历代思想家不断探索、不断完善的智慧结晶。更重要的是，作者通过大量的例证，将抽象的辩证概念与现实世界的现象相结合，让我看到了辩证法在认识社会、理解历史，甚至指导个人成长方面的巨大价值。读完这本书，我感到自己的思维模式被极大地拓展了，看待问题也变得更加全面和辩证。

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范畴史。体系论。抽丝剥茧。棒。

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