圖書標籤: 康德  哲學  德國古典哲學  德國  德國哲學  西方哲學  哲學/邏輯學/心理學/倫理學/美學。  經典   

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實踐理性的對象概念，是指作為自由所導緻的可能結果的一個客體的錶象。不同於理論理性的對象，以自由的原因性而非自然因果性為前提的對象，這就是通常所謂善惡概念。實踐理性的惟一客體就是那些善和惡的客體。要考察的是意誌與造成對象的那個行動的關係而不單是意誌與對象的關係。意誌按照要達到的對象來規定行動，這就形成一般實踐理性的活動。如果意誌根據自身的先天立法來規定行動，這就是純粹實踐理性的活動即道德活動。前者雖然也是實踐理性的活動，在追求自己的欲求目的時也要運用理性，但並不純粹，這種善任何時候都將隻是有用的東西，而它所對之有用的東西則必定總是外在於意誌而處於感覺中的。後者纔是真正完全取決於自由意誌而不藉助於外部欲求對象的。

關文運的版本真是優點多多,文筆好,風格簡潔,術語形象準確.

隻有人心中的實踐理性所規定的道德法則纔具有客觀的普遍有效性，纔能成為普遍的必然的道德準則。

不能算完全讀過,隻粗涉瞭一些,但已打開瞭一扇窗。

強推此本，關公齣品必屬精品。比起鄧本和李本，這本簡潔曉暢，術語準確，甚至文筆優美。許是從英本譯齣的緣故，許是德文就是那麼扭麯……跟這本比，鄧本盡管也不錯但還是有硬譯嫌疑，……有的句子真像……榖哥翻譯器。關文運先生還譯瞭休謨，改天找來看看，老一代學人真是厲害。

对于善恶概念与实践（道德）法则的关系，康德指出，以往的道德学说大都以善恶概念决定行为意志，从而使意志所遵循的行为原则是以善恶概念为基础建立起来的，善恶概念成了道德法则产生和存在的前提条件。对此，康德认为，这样的道德学说最终都要以个人感受性作为其道德原则的起...  

Ⅰ.自序 ——————————————分割线—————————————— 去年年底，在完成了白话论康德《纯粹理性批判》的书评过后，我趁热打铁开始了对康德《实践理性批判》的研读。 老实来说，在阅读之初，我并没有对《实践理性批判》一书抱有太多期望。 毕竟，根据以往经...  

原文地址：[http://www.qh505.com/blog/post/5566.html] 他之所以能够做某事，乃是由于他意识到他应当做这事，并且在自身之中认识到自由，而如无道德法则自由原本是不会被他认识到的。 ——《纯[粹实践理性原理》] 被引证的“他”，是一个在经验中的人：一个男人据说有淫欲的禀...  

艰难读完康德的《实践理性批判》，一种先验唯心论体系，大致围绕德性、幸福、道德律、至善、悬设（上帝、自由、不朽）一些基本的概念展开，还比较了思辨理性和实践理性的不同（前者可以对对象进行直观，而后者是实践意图的谓词规定）。总的基调是突出在道德行为方面与经验、感...

艰难读完康德的《实践理性批判》，一种先验唯心论体系，大致围绕德性、幸福、道德律、至善、悬设（上帝、自由、不朽）一些基本的概念展开，还比较了思辨理性和实践理性的不同（前者可以对对象进行直观，而后者是实践意图的谓词规定）。总的基调是突出在道德行为方面与经验、感...