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出版者:上海古籍出版社

作者:伊沛霞 姚平 主编

出品人:

页数:466

译者:

出版时间:2012-10

价格:52.00元

装帧:平装

isbn号码:9787532560967

丛书系列:当代西方汉学研究集萃

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21世纪全球化背景下的跨文化传播与文明互鉴：理论、实践与未来趋势 本书聚焦于21世纪全球化浪潮中，不同文明间信息、思想、艺术和价值观念的交流与互动，旨在构建一个全面、深入且富有洞察力的跨文化传播研究框架。 它并非单纯的现象罗列，而是通过扎实的理论构建和丰富的案例分析，探讨在全球化加速、技术革命重塑信息生态的背景下，文化传播的内在逻辑、面临的挑战以及实现文明互鉴的有效路径。 第一部分：全球化时代的文化传播格局重塑 本部分从宏观视角审视了当代全球化对文化传播环境带来的深刻变革。我们首先梳理了信息技术，特别是互联网、移动通信和社交媒体如何颠覆了传统的信息分发模式，催生了“去中心化”的传播结构。重点分析了数字鸿沟、信息茧房以及虚假信息在全球范围内的快速扩散如何影响着不同文化群体间的相互认知与理解。 随后，本书深入探讨了“文化霸权”与“文化多元主义”之间的张力。在全球化过程中，强势文化往往倾向于通过媒介和商业力量进行输出，这引发了关于文化主体性维护和身份认同构建的激烈讨论。我们引入了批判理论的视角，分析了文化软实力（Soft Power）的运作机制，并考察了新兴经济体和非传统文化中心如何在新的传播格局中寻求发声渠道和影响力。 第二部分：跨文化交流中的身份、意义与误读 人类交流的本质在于意义的协商与共享，但在跨文化语境下，意义的传递往往充满障碍。本章详细剖析了语言、非语言符号系统以及叙事结构在不同文化背景下的差异性解释。 我们通过符号学和社会语言学的交叉研究，探讨了“翻译”在文化传播中的核心地位。翻译不仅仅是词语的转换，更是意义的重构和价值的移植。本书特别关注了文化语境（Context）对信息接收的影响，阐述了“高语境文化”与“低语境文化”在信息解码过程中的认知偏差。 此外，本部分用大量篇幅分析了文化误读（Misinterpretation）的深层原因。这些误读不仅源于表层的语言不通，更根植于历史记忆、集体潜意识和意识形态差异。通过对经典跨文化冲突案例的解剖，本书提炼出了一套识别和消解文化偏见的方法论框架。 第三部分：全球叙事与身份重塑：媒介的能动性 在全球传播中，媒介扮演着构建和传播“他者”形象的关键角色。本部分侧重于分析全球性媒体机构、电影、文学作品以及新兴网络内容如何塑造全球公民对不同国家和民族的认知。 我们对全球流行文化（如音乐、影视剧、时尚）的跨国传播进行了案例研究，考察了这些文化产品如何在被接收国进行“在地化”（Localization）和“混成化”（Hybridization）的适应过程。探讨了身份政治如何在全球信息流中被放大或消解，特别是对边缘群体、移民社群在全球叙事中的再现（Representation）问题进行了深刻反思。 第四部分：文明互鉴的伦理与路径：迈向共生未来 本书的最后一部分将目光投向未来，探讨如何在承认差异性的基础上，实现更高层次的文明对话与互鉴。我们认为，真正的文明互鉴不应是单向的渗透，而应是平等、相互尊重基础上的知识增益和价值拓展。 这部分引入了全球伦理学的视角，讨论了跨文化传播中的责任伦理。在数据全球化和人工智能时代，如何确保算法的文化中立性，避免技术工具加剧文化上的不平等，是亟待解决的重大议题。 本书最后提出了“深度共情传播”的理念，强调通过教育、人文交流和多层次对话机制，培养具备全球视野和文化敏感度的传播者和受众。目标是构建一个能够有效应对全球挑战、促进人类共同价值实现的跨文化交流生态系统。 本书特点： 理论广博性： 融合了传播学、社会学、符号学、文化人类学及国际关系理论的前沿成果。 案例鲜活性： 紧密结合21世纪的最新传播事件、数字文化现象和国际交流热点。 思辨深刻性： 避免浅尝辄止的描述，力求挖掘全球文化互动背后的权力结构、认知偏差与伦理困境。 本书适合传播学、国际关系、文化研究、社会学等领域的学者、研究生，以及所有对全球化背景下文化交流与文明发展议题抱有浓厚兴趣的读者。

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我对中国古代的王朝更替和政治制度的演变始终抱有浓厚的兴趣，特别是周代分封制度的确立与瓦解，以及其对中国历史进程产生的深远影响。这本《当代西方汉学研究集萃•上古史卷》的出现，让我看到了一个深入理解这一历史议题的绝佳机会。我非常期待书中是否会有对西周王朝政治运作的深入分析，例如，周公制礼作乐的实际效果，以及它如何构建了周朝的统治秩序。西方学者是否会运用西方政治学中的相关理论，来解读周朝的分封制，并分析其内在的张力和演变趋势？书中是否会探讨周朝如何处理与边疆民族的关系，以及这些关系如何影响了周朝的政治格局？我特别想了解西方学者如何看待周朝的“礼乐文明”，他们是否会认为这是一种先进的统治手段，还是仅仅是一种文化表征？对于周朝后期诸侯割据局面的出现，书中是否会有新的解释？例如，是否会从经济基础、军事实力或者意识形态等多个角度进行剖析？我希望书中能够包含一些具有启发性的论文，能够运用比较历史的方法，将中国周朝的分封制与其他古代文明中的类似制度进行对比，从而揭示其独特性和普遍性。这本书的价值在于它能够提供一种“外部视角”，让我们能够以一种更加批判性和反思性的态度，重新审视我们自己历史中那些看似理所当然的制度和观念，从而获得更深刻的认识。

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作为一位对中国古代文明起源充满好奇的读者，我常常会思考，在文字记录出现之前，那个充满神秘色彩的上古时代，究竟是怎样的图景？这本《当代西方汉学研究集萃•上古史卷》，无疑是满足我这种探索欲的一本极佳读物。我尤其关注书中是否会涉及到对新石器时代晚期到夏朝早期这一过渡时期的研究。例如，西方学者如何看待像二里头这样的遗址，在“夏朝”的构建过程中扮演的角色？他们是否会从更宏观的文明演进理论来解读这些考古发现？书中是否会有对早期聚落形态、社会组织结构以及早期国家雏形的讨论？我希望能够看到一些论文，能够深入分析那些传世文献中关于夏朝的记载，并结合最新的考古证据，来探讨这些记载的可靠性以及它们所反映的社会现实。西方学者是否会运用地缘政治学、生态学等理论，来解释中国早期文明为何会在黄河中下游地区兴起，以及这些地理和环境因素是如何塑造了中国早期国家的形态？我还对书中关于中国早期神话传说与历史记载之间关系的探讨很感兴趣。西方学者是否会尝试用人类学的田野调查方法，或者比较神话学的方式，来分析那些流传下来的神话故事，并从中挖掘出早期社会的生活片段和文化基因？这本书的意义在于它能够用一种更加多元化的学术视角，为我们揭示中国上古史的丰富内涵，让我们在与国际学界的对话中，不断拓展我们对文明起源的认知边界。

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我一直对中国古代青铜文明的辉煌成就，特别是商周时期的礼器和武器的铸造工艺，以及它们背后所代表的社会意义和政治象征，有着极大的好奇心。这本《当代西方汉学研究集萃•上古史卷》为我提供了一个绝佳的窗口，让我能够接触到西方学者对这一领域的最新研究成果。我非常期待书中是否会有关于商周青铜器铭文的研究。除了作为史料价值，西方学者是否会从语言学、社会学甚至艺术史的角度，来解读这些铭文的含义，以及它们所反映的当时社会结构和意识形态？我特别想了解西方学者如何看待商周时期青铜器的高度工艺性和象征性，他们是否会认为这是早期国家权力的体现，或者是一种宗教崇拜的产物？书中是否会探讨青铜器在当时的流通和使用范围，以及它们如何成为区分社会等级和社会身份的重要标志？我希望书中能够包含一些论文，能够运用考古学、材料科学以及冶金学等跨学科的方法，来分析商周青铜器的材质成分、铸造技术以及其演变过程。西方学者是否会从比较文明的视角，来审视中国青铜文明的独特性，以及它与其他古代文明的联系？这本书的意义在于它能够用一种更加科学和客观的态度，去解读那些承载着丰富信息的古代器物，从而帮助我们更深入地理解中国古代社会的物质文化和精神世界。

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作为一名对中国古代哲学思想有着浓厚兴趣的读者，我一直对早期中国思想是如何在与现实社会的互动中逐渐形成和发展的感到好奇。这本《当代西方汉学研究集萃•上古史卷》为我提供了一个深入了解这一课题的绝佳机会。我非常期待书中是否会有关于早期中国哲学流派的讨论，例如，孔子、老子等思想家提出的核心观点，以及他们对当时社会现实的回应。西方学者是否会运用西方哲学史的分析方法，来解读这些早期思想，并将其置于更广阔的人类思想史范畴中进行比较？我特别关注书中是否会涉及对《易经》、《道德经》等早期哲学经典的深入研究。西方学者如何理解这些经典中所蕴含的宇宙观、人生观和价值观？他们是否会从更具象化的角度，例如神话、宗教或者社会习俗等方面，来解读这些抽象的哲学思想？书中是否会探讨早期中国思想与当时的政治制度、社会结构以及宗教信仰之间的相互影响？我希望书中能够包含一些论文，能够运用历史学、社会学甚至心理学等跨学科的视角，来分析早期中国思想的形成过程和发展轨迹。西方学者是否会关注中国早期思想在不同地域、不同阶层中的传播和接受情况？这本书的价值在于它能够提供一种“他者视角”，让我们能够以一种更加批判性和反思性的态度，重新审视我们自己思想文化传统的源头，从而获得更深刻的理解和启示。

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我一直对中国古代的神话传说及其与早期历史的联系抱有浓厚的兴趣，我总觉得那些看似虚幻的故事中，蕴含着早期人类对世界万物的认知和对自身起源的探索。这本《当代西方汉学研究集萃•上古史卷》无疑为我提供了一个深入挖掘这一课题的绝佳平台。我非常期待书中是否会有对中国古代创世神话的解读，例如盘古开天辟地、女娲造人的故事，西方学者是否会将其与世界其他文明的神话进行比较，从中发现普遍性与特殊性？我特别想了解西方学者如何看待那些与早期历史人物和事件相关的神话传说，例如黄帝、炎帝的传说，他们是否会将其视为历史记忆的变形，或者从中挖掘出早期社会组织和部落冲突的痕迹？书中是否会探讨神话在早期社会中的功能，例如其在维系社会秩序、传承文化传统和解释自然现象方面的作用？我希望书中能够包含一些论文，能够运用人类学、民族学、民俗学等跨学科的研究方法，来分析中国古代神话的起源、传播和演变。西方学者是否会关注神话在不同时期、不同地区受到的影响和改造？这本书的价值在于它能够以一种更加开放和包容的学术视野，来解读那些承载着丰富文化信息的古代神话，从而帮助我们更深刻地理解中国古代社会的精神世界和文化基因。

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这本《当代西方汉学研究集萃•上古史卷》简直是为我这类对中国古代历史情有独钟，但又苦于外文文献阅读障碍的读者量身定做的。我一直对夏商周时期的历史充满好奇，尤其是那些关于国家起源、社会结构、礼乐制度的讨论，总觉得能从不同的文化视角获得更深刻的理解。然而，西方汉学界在这方面的研究成果浩如烟海，语言上的隔阂让我在文献检索和深入阅读时常常感到力不从心。当我在书店偶然翻开这本《集萃》，立刻被它丰富的目录吸引了。它收录的都是西方学界当下最前沿、最有代表性的上古史研究论文，而且都是经过精心翻译的中文版本。这意味着我可以直接接触到那些在西方学术界引起广泛讨论的观点和方法，比如关于二里头遗址与夏朝关系的最新论证，或是对殷墟甲骨文背后政治、宗教意义的深度解读，又或者是西方学者如何运用考古学、人类学、宗教学等多种跨学科理论来解读中国上古社会的复杂性。我特别期待看到不同国家、不同学派的学者如何看待中国文明的早期阶段，他们是否会提出一些我们国内学者未曾关注过的角度，或者用我们不熟悉的研究范式来重新审视那些我们耳熟能详的史料。这本书的价值在于它不仅是知识的搬运工，更是思想的桥梁，它将西方学界那些可能埋藏在晦涩外文中的真知灼见，以一种亲切易懂的方式呈现给我，让我能够站在巨人的肩膀上，更清晰地眺望中国上古历史的壮丽图景。从目录上看，它涵盖了从早期聚落到王朝建立的各个关键时期，从政治制度到文化信仰，从技术发展到社会生活，几乎无所不包。我迫不及待地想深入其中，去体验不同学术背景下的思想碰撞，去感受西方学者是如何以他们独特的视角，重新审视和理解我们共同的人类文明遗产。

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作为一个对中国古代文明的早期形态有着浓厚兴趣的研究者，我深知获取国际学术前沿动态的重要性。然而，长期以来，西方汉学界关于中国上古史的研究成果，虽然质量上乘，但由于语言的隔阂，很多宝贵的研究成果并未能广泛地为国内学界所知悉。这本《当代西方汉学研究集萃•上古史卷》的出现，无疑为我们打通了一条至关重要的学术通道。它不仅仅是一本简单的论文集，更是一扇窗户，让我们得以窥见国际学术界对中国上古史的最新思考和最前沿的探索。我特别关注书中关于商周时期礼乐制度起源与演变的讨论，以及西方学者如何运用比较历史学的方法，将中国早期文明与其他古代文明进行参照和对比，从而揭示其独特性和普遍性。书中收录的论文，想必会涉及对传世文献的再解读，以及对考古发现的新释义，这些都将为我们理解中国上古史提供全新的视角和重要的研究线索。我期待看到西方学者是如何运用民族学、人类学等跨学科的研究方法，来解析那些可能被传统史学方法所忽略的社会结构、宗教信仰和文化习俗。例如，他们是否会对《周礼》的形成过程有新的见解？他们如何看待周公制礼作乐的意义？他们对周代分封制的理解，又有哪些与国内学者不同的地方？这本书的价值在于它能够激发我们的思考，让我们在与国际学术对话中，不断审视和更新我们对中国上古史的认知。它就像一个放大镜，让我们能更细致地观察那些可能被忽视的细节；又像一个指南针，指引我们在浩瀚的学术星空中找到新的方向。

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我对中国古代的交通、贸易以及对外交流的历史一直有着浓厚的兴趣，我总觉得这些“软实力”的互动，往往能够揭示一个文明的活力和开放程度。这本《当代西方汉学研究集萃•上古史卷》为我提供了一个深入了解这一课题的绝佳机会。我非常期待书中是否会有关于中国早期对外交流的讨论，例如，商周时期与周边地区，如北方草原文化、南方青铜文化，甚至更远地区，如中亚、西亚地区的交流和互动。西方学者是否会运用考古学、遗传学、语言学等跨学科的研究方法，来揭示这些交流的物质证据和文化影响？我特别想了解西方学者如何看待商周时期青铜器铸造技术、天文历法知识以及文字系统的传播和接受过程。书中是否会涉及对早期陆上和海上交通路线的研究，例如丝绸之路的前身，或者古代的海上贸易网络？我希望书中能够包含一些论文，能够分析早期中国在农作物、畜牧以及金属冶炼技术等方面的对外交流情况。西方学者是否会关注中国早期对外贸易的主要商品，以及贸易的组织和管理方式？这本书的价值在于它能够以一种更加多元化的学术视角，来解读中国古代文明与其他文明的互动过程，从而帮助我们更深刻地理解中国古代文明的开放性和包容性，以及它在全球文明史中的独特地位。

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我一直认为，理解一个民族的过去，需要从多个维度去审视，而吸收和借鉴其他文化背景下的研究成果，是拓展视野、深化认知的有效途径。这本《当代西方汉学研究集萃•上古史卷》恰恰提供了一个绝佳的平台，让我得以接触到西方学界对中国上古史的最新学术动态。我一直对商代晚期国家机器的运作机制，以及其背后支撑的社会经济基础充满疑问。例如，关于殷墟出土的甲骨文，除了作为史料的价值，西方学者是否会从更广泛的社会学、符号学甚至传播学的角度去进行解读？他们如何看待商王朝的权力结构，以及其合法性的来源？书中是否会探讨商代晚期与周边区域的互动关系，例如北方草原文化对商朝的影响，或者南方青铜文化与中原文化的交流？我非常期待看到一些论文能够深入剖析商代的祭祀活动，不仅仅是仪式本身，更会关注祭祀背后所蕴含的政治权力、社会等级以及宗教信仰的复杂关系。西方学者是否会运用一些我们不太熟悉的理论模型，来分析商代的社会分层，或者对殷墟时期的大型建筑群进行功能性上的再解读？这本书的价值在于它能够提供一种“他者视角”，帮助我们跳出固有的思维模式，从一个全新的角度去审视那些我们习以为常的史实，从而发现隐藏在史料背后的更多可能性，也为我们自身的研究提供新的灵感和方法论上的启示。

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一直以来，我对中国古代社会结构和阶层划分有着浓厚的探究兴趣，尤其想了解在文字记录和考古证据之外，那些可能存在的社会隐秘角落。这本《当代西方汉学研究集萃•上古史卷》为我提供了一个接触到西方学者在这方面最新研究成果的绝佳机会。我非常期待书中是否会有关于商周时期社会等级制度的深入分析，例如，贵族、平民、奴隶等不同阶层在政治、经济、文化上的权利和义务，以及他们之间的互动模式。西方学者是否会运用社会学、人类学等理论模型，来解析当时社会分层的依据和变迁？我特别想了解西方学者如何看待商周时期的婚姻制度、家族组织以及宗法制度，他们是否会将其视为社会稳定的基础，或者其中也蕴含着权力斗争和利益冲突？书中是否会探讨女性在中国古代社会中的地位和作用，以及她们在家庭、政治和文化生活中的具体表现？我希望书中能够包含一些论文，能够运用考古学、人类学、社会史等跨学科的研究方法，来分析当时社会结构中可能存在的非主流群体，例如商人、工匠、甚至是罪犯等。西方学者是否会关注社会流动性在中国古代是否存在，以及不同阶层之间进行身份转换的可能性？这本书的意义在于它能够以一种更加细致和深入的视角，来解读中国古代社会的复杂肌理，从而帮助我们更全面地理解中国古代文明的社会面貌。

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翻译和引用都有问题惹

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为李峰 夏含夷 尤锐打的分

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看过这本书，和我之前的预见出入不大，诸位作者对上古中国的看法的确如“水中望月”。比如把甲骨中的“帝”字比附埃及象形文字，和史密斯那本一定把南美金刚鹦鹉论证成亚洲象的书本质相同。偶尔一些启发（比如，周纵策等提到“玄鸟”实为乌鸦）不时被一些低级翻译错误掩盖（比如，把突厥语族译作“土耳其语族”，而维吾尔族则穿越到了唐代）。

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这两天拿出点时间校对了一下原文，这可真是。。

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为李峰 夏含夷 尤锐打的分