具体描述
身處困境的唐代士人，習從選士制內部道德環節的失落，理解當代士風變化。他們認為士風惡化，「非受性如此」，而是「制法守度使之然」。本書循著唐人觀點，以「政治體系下的行動者」為主軸，將唐代士人的認識、選擇與行動置於宏觀的政治體系下，進行制度與政治史的考察，以期掌握士人群體的動向。
本書從古代「核心—四方」國家型態的演變，檢視隋代「五服之內，政決王朝」的國制變動，探究制度變遷下士人性質和處境的變化。身處「士人—鄉里」關係斷裂下的唐代士人，面對「士不飾行」的士風惡化現象，如何重構「為士之道」，強化「士—民」關係；面對鄉里內部「民弱而愚」的變化，如何探求「為政之道」，實踐士人富而教之的淑世職能。
作者简介
王德權
【現職】
國立政治大學歷史系副教授
【學歷】
國立台灣師範大學歷史學博士
國立台灣大學歷史學碩士
【講授科目】
魏晉南北朝史
隋唐史
中國政治制度史
目录信息
序論 士人、鄉里與國家——古代中國國家型態下士人性質的思考
一、何為問“鄉里”
二、「國家—社會」視野下的鄉里
三、「核心—四方」的國家形態
四、漢代禮儀法制中的“鄉里”
五、「士大夫非天子所命」的讀法
六、唐代「個體化官僚制」的誕生
七、本書的視角與章節
第1章 無鄉里之選——唐代士人處境的制度與結構分析
一、唐前期的選舉議
二、五服之內，政決王朝——劉秩《居選議》分析
三、「無鄉里之選」
四、「士不成士」
五、結論
第2章 酌古之要，適今之宜——杜佑與中唐士人的自省風氣
一、酌古之要，適今之宜杜佑論「古與今」
二、杜佑論兩稅法
三、杜佑與中唐士人自省風氣
四、「士自身」——官僚個體化處境下士人自省的動向
五、結論
第3章 孤寒與子弟——制度與政治結構層次的探討
一、唐史研究的「難解之結」
二、關於「孤寒」的幾種解釋
三、「孤寒」解
四、「孤寒」社會實態的多樣性
五、「孤寒」現象的制度與政治結構分析
六、「孤寒」與晚唐政局
第4章 重構「為士之道」——柳宗元士人論的考察
一、柳宗元士人論的諸問題
二、天人之分論的醞釀及其體系化
三、道在於人
四、官者，道之器
五、明與志
六、結論
第5章 「士人入仕」的再詮釋——柳宗元〈封建論〉的一個側面
一、《封建論》要旨
二、生民之意
三、勢
四、理物之士
五、結論
第6章 「為政之道」的探求——從中唐士人的「慚愧」意識談起
一、慚愧的對象
二、慚愧的理由
三、「面向鄉里」的動向
四、「為政之道」的探求
五、結論
第7章 結論——漂泊的士人
一、內與外——古代中國國家形態及其組織化進程
二、仕與士——古代國家組織化脈絡下的士人入仕
三、漂泊的士人——制度與結構變遷下唐代士人的處境
四、「士何事」——重構「為士之道」
五、「士與職」——「為政之道」的探求
六、斷裂與延續——由唐到宋士人群體的動向
徵引書目
作者後記
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我一直认为，真正好的书籍应该能拓宽读者的思维疆域，而不是仅仅提供既有的答案。这本书最让我称赞的一点，就是它不断地在挑战我的固有认知，迫使我从全新的角度审视那些我以为已经了然于胸的常识。它提供的不是“标准答案”，而是一套更为精细的分析工具箱。书中对于特定情境下不同决策模式的对比分析，尤其具有启发性，作者并没有给出“最佳”的单一路径，而是详细剖析了每种选择背后的成本和潜在的回报，鼓励读者建立起自己的决策框架。阅读过程中，我经常会停下来，在脑海中模拟书中描述的场景，试图用作者提供的逻辑去推演不同的结果，这种主动的参与感，远比被动接受信息有效得多。它就像一位高明的导师，不直接喂给你鱼，而是耐心地教你如何辨别水流的方向和鱼群的习性。这种培养独立思考能力的效果，是无法用“信息量大”来衡量的。
这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种质感，摸上去就知道是下过一番功夫的。内页的纸张选择也相当考究，墨迹清晰，排版疏密得当，阅读起来眼睛非常舒服，长时间沉浸其中也不会感到疲劳。虽然我一开始对这类主题的书籍抱持着一种审慎的态度，但翻开扉页后，那种扑面而来的专业气息和作者对文字的掌控力，立刻让我放下了戒心。特别是书中引用的那些古典文献的注释和校勘工作，看得出背后是极其扎实的研究基础。我特别欣赏作者在保持学术严谨性的同时，又能用一种近乎娓娓道来的方式来阐述复杂的概念，使得即便是初涉此领域的人也能抓住核心要义。它不仅仅是一本知识的堆砌，更像是一次精心策划的知识导览，引人入胜地穿梭于历史的迷雾之中，让人在阅读过程中不断获得“原来如此”的顿悟感。书中的插图和图表也运用得恰到好处，它们不是简单的装饰，而是帮助理解复杂逻辑链条的关键视觉辅助工具，极大地提升了阅读的效率和深度。
对于一本需要深度思考的书籍来说，可读性往往是最大的挑战。很多书籍虽然主题深刻，但文字堆砌得如同迷宫，让人在入口处就迷失方向。然而，这本书的语言风格简直是教科书级别的“清晰的力量”。它没有故作深沉的拗口长句，也没有不必要的学术术语堆砌，而是用一种极其凝练、富有节奏感的文字，构建起坚实的论证基础。我发现自己很少需要回头重读同一个句子来理解其含义，信息的传递效率非常高。特别是在探讨一些跨学科的理论交汇点时，作者总能找到最贴切的比喻和类比，将抽象的概念具象化，让复杂的问题变得触手可及。这本书的阅读体验是一种持续的、令人愉悦的智力激发，它像是在进行一场高强度的智力体操，让你在感到挑战的同时，也体会到思维不断延展、拓宽的快感。这本书无疑为同类题材的作品树立了一个极高的标杆。
我向来对那些故作高深的文本感到不耐烦，很多所谓的“经典”读起来像是裹着厚厚糖衣的空壳，晦涩难懂，让人望而却步。然而，这本书的文字却有一种直击人心的力量，它摒弃了繁冗的辞藻和故作深沉的句式，用一种近乎白描的手法勾勒出事件的全貌和人物的复杂性。特别是其中关于人际交往微妙之处的探讨，简直像一面镜子，照出了许多我过去未曾察觉的思维盲点。读完某几个章节后，我忍不住放下书本，陷入了长时间的沉思，反复琢磨作者提出的那些精辟论断，并对照自己的过往经历进行反思。这种由内而外的触动，是任何快餐式读物都无法给予的。作者的笔触冷静而有力，他似乎总能精准地找到那个最微妙的平衡点，既不偏激，也不和稀泥，而是提供了一个既有深度又有温度的观察视角。我感觉自己完成了一次精神上的“排毒”，那些盘踞已久的困惑似乎找到了出口，取而代之的是一种清晰、沉静的力量感。
坦白说，我购买这本书纯粹是因为封面上那句极其大胆的宣传语，原本以为又是一本哗众取宠的“成功学”变种，准备好随时将其束之高阁。但接下来的阅读体验完全颠覆了我的预期。这本书的叙事结构处理得极为巧妙，它并非采取传统的线性时间轴推进，而是像一个技艺精湛的织工，将不同时代、不同层面的材料编织在一起，形成一张密不透风的论证之网。每一章的过渡都自然得令人称奇，前一页的疑问总能在下一页找到逻辑上的呼应或铺垫，这种结构上的精巧设计，极大地增强了阅读的连贯性和沉浸感。更难能可贵的是，作者在处理那些历史人物的功过是非时，展现了惊人的克制与洞察力，他没有急于下定论，而是细致地描摹出他们所处的时代背景和内在的驱动力，让人在理解其局限性的同时，也能看到其光芒万丈之处。这本书成功地将枯燥的理论转化成了引人入胜的故事，让我在不知不觉中，就消化了大量复杂的信息。
自隋废乡官，地方政府内部人士咸归吏部，在非本籍地任用的原则下，官人只能以游宦的方式，任职于本乡以外的他乡。高宗朝以降，官多员少现象下官职竞争日炽，待选期间生活之资无者，面临升迁与物质两方面困境，吏治不良，为士之风不复，地方治理的危机因而扩大。开元后，士人逐渐认识到国制变动对自身的影响，探寻为士之道，“古与今、质与问、流变与权变”等议题的探讨，成为士人确立职分，展开自省，重生民之意的起点。
昨天赶在图书馆闭馆前，拜读了序论、结论和第六章。德权老师的总体思路是从国家政治体系的变革切入，讨论制度变迁下士人思想的转变。我对隋唐政治制度与士人实在了解无多，不敢多加评论。但是顺着德权老师的思路，延伸至宋代，北宋士人不断谋求改革科举考试的取士制度，尝试建立「乡选里举」的学校取士制度；以及南宋理学家尝试争取学校教育的主导权，重建乡风民俗，这些似乎正是中唐士人的思想动向在宋代的进一步发展，或可进一步研究。另外，关于隋唐间的制度变革，德权老师偏重于官僚制度，如果从社会史的角度来看，中唐均田制的崩坏，是否也是解释四民关系崩坏、乡村秩序失衡的一个视角。对唐史实在不懂，纯属瞎掰。
主要读了序言和第三章孤寒。 先说序言其实分析的非常透彻，从社会-国家体制来探讨士人如何从乡里走向国家，这也是国家集权化的过程。不过有关阎步克的品位与职位那本的探讨有点……还要商榷。 第三章则是对晚唐孤寒想象做了一个非常好的个案式的探讨，从“孤寒”的定义，历史背景，现象及背后制度分析了中晚唐官僚制度和政治运行。个人认为可以连着清流文化那本继续看，会有对比的惊喜 感到作者的野心很大想建构一种中古的讨论体系，但部分概念性的论述以及“士”是否能大而化之地运用于整个中唐还要再看。
昨天赶在图书馆闭馆前，拜读了序论、结论和第六章。德权老师的总体思路是从国家政治体系的变革切入，讨论制度变迁下士人思想的转变。我对隋唐政治制度与士人实在了解无多，不敢多加评论。但是顺着德权老师的思路，延伸至宋代，北宋士人不断谋求改革科举考试的取士制度，尝试建立「乡选里举」的学校取士制度；以及南宋理学家尝试争取学校教育的主导权，重建乡风民俗，这些似乎正是中唐士人的思想动向在宋代的进一步发展，或可进一步研究。另外，关于隋唐间的制度变革，德权老师偏重于官僚制度，如果从社会史的角度来看，中唐均田制的崩坏，是否也是解释四民关系崩坏、乡村秩序失衡的一个视角。对唐史实在不懂，纯属瞎掰。
有机会得看看增订版去
