身處困境的唐代士人，習從選士制內部道德環節的失落，理解當代士風變化。他們認為士風惡化，「非受性如此」，而是「制法守度使之然」。本書循著唐人觀點，以「政治體系下的行動者」為主軸，將唐代士人的認識、選擇與行動置於宏觀的政治體系下，進行制度與政治史的考察，以期掌握士人群體的動向。
本書從古代「核心—四方」國家型態的演變，檢視隋代「五服之內，政決王朝」的國制變動，探究制度變遷下士人性質和處境的變化。身處「士人—鄉里」關係斷裂下的唐代士人，面對「士不飾行」的士風惡化現象，如何重構「為士之道」，強化「士—民」關係；面對鄉里內部「民弱而愚」的變化，如何探求「為政之道」，實踐士人富而教之的淑世職能。
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精彩的序论、结论+略显平庸各章节=预设和建构得太多，实证环节相对缺失。但现在还有多少人愿意像作者这样严肃的讨论所谓具有“中国特质的历史阐释体系”？又有多少人真正愿意相信道德自律在社会秩序缔造中的主导作用？我觉得作者反对的并不是实证研究本身（实际上作者也有很多实证研究，只是没收入本书），骨子里是对史学专业化后研究者中犬儒主义倾向的不满。
评分作者将唐人对上古甚至汉魏两晋南北朝“乡举里选”的理想化建构当作汉、隋间的历史事实，并以此建构出“隋代国制变动”的历史变局，从此出发探讨唐代历史。 说句不好听的，建构历史、理论先行，再怎么研究也是“空中楼阁”。即使有所得，恐怕也是“瞎猫撞上死耗子”。 谈“孤寒”那章中间部分不错，其他章节一言难尽……
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评分作者将唐人对上古甚至汉魏两晋南北朝“乡举里选”的理想化建构当作汉、隋间的历史事实，并以此建构出“隋代国制变动”的历史变局，从此出发探讨唐代历史。 说句不好听的，建构历史、理论先行，再怎么研究也是“空中楼阁”。即使有所得，恐怕也是“瞎猫撞上死耗子”。 谈“孤寒”那章中间部分不错，其他章节一言难尽……
评分精彩的序论、结论+略显平庸各章节=预设和建构得太多，实证环节相对缺失。但现在还有多少人愿意像作者这样严肃的讨论所谓具有“中国特质的历史阐释体系”？又有多少人真正愿意相信道德自律在社会秩序缔造中的主导作用？我觉得作者反对的并不是实证研究本身（实际上作者也有很多实证研究，只是没收入本书），骨子里是对史学专业化后研究者中犬儒主义倾向的不满。
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