圖書標籤: 人類學  符號學  特納  民族誌  宗教人類學  象徵  經典民族誌  維剋多特納   

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V. 特納的經典著作瞭啊~

我可以不吐槽翻譯嗎？但至少是能讀懂的，而且幾位譯者之間風格也有不同。 2013.8 讀序、緒言、第一、五、九章、譯後記

忘瞭哪次論文的文獻，讀的是如癡如醉……

特納在書裏把人類學傢納入到研究對象之中，探討學者建構的語境與情感解釋的客觀性與限度。第二章提到瞭象徵符號的三重意義：解釋意義、操作意義與位置意義。【另外，王建民的代譯序挺好用的】

儀式：人們在不運用技術程序，而求助於對神秘物質或神秘力量的信仰的場閤時的規定性正式行為|儀式象徵符號：濃縮|支配性象徵符號、工具性象徵符號|支配性象徵符號的統一性、兩極性-理念極、感覺極|儀式不僅整閤社會（塗），還展現衝突|儀式三階段：結構-反結構/閾限-再結構|三色白紅黑

《象征之林》是特纳早于《仪式过程》的一本“论文集”（全书的结构是十篇论文按时间顺序排列，再加上一序），在许多关键的象征人类学概念上都有着比较明晰的诠释。 绪言中，特纳勾勒了恩登布村庄和邻近地区结构的显著特点和恩登布人的仪式体系轮廓，正是在这一背景中，恩登布人...  

《象征之林》并不停留于对简单象征符号的探索，而是向前一步，把象征研究从静态推向了动态，从更深层次描绘分析了社会结构中的象征体系以及恩登布人对这个体系和具体象征的期望效用和实际作用。反应了象征在恩登布人社会中的重要性和调节作用，以及在外文化冲击下，这些代表着...

《象征之林》是特纳早于《仪式过程》的一本“论文集”（全书的结构是十篇论文按时间顺序排列，再加上一序），在许多关键的象征人类学概念上都有着比较明晰的诠释。 绪言中，特纳勾勒了恩登布村庄和邻近地区结构的显著特点和恩登布人的仪式体系轮廓，正是在这一背景中，恩登布人...