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出版者:中国人民大学出版社

作者:克洛德·列维－斯特劳斯 (Clande Levi-Strauss)

出品人:

页数:303

译者:李幼蒸

出版时间:2006-1-1

价格:CNY 48.00

装帧:平装

isbn号码:9787300070179

丛书系列:列维·斯特劳斯文集

图书标签:

• 人类学
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好的，这是一本名为《尘封的航线：失落文明的秘密》的图书简介，内容力求详实，并力求自然流畅，不包含您提到的《野性的思维》的任何相关信息。 --- 尘封的航线：失落文明的秘密 导言：迷雾中的呼唤 在人类文明的宏大叙事中，总有一些章节被厚重的迷雾所笼罩，如同深海中那些未被命名的礁石，静默地等待着被发现。我们习惯于将历史的起点固定在苏美尔的泥板、埃及的金字塔，或是古希腊的哲学殿堂。然而，如果那些更古老、更辉煌的文明并非如我们想象的那般消亡，而是选择了某种形式的“隐退”呢？ 《尘封的航线：失落文明的秘密》并非一本探讨古代史的通俗读物，它是一次深入地下、潜入深海的考古探险日记，也是一次对人类集体记忆边界的极限挑战。本书的核心，是对一个在主流历史记录中几乎完全缺失的超级文明——“泰拉尼亚”（Terra-Nia）——的系统性重构和论证。 第一部分：地质学的悖论与异常的证据 本书的叙事始于看似无关的现代科学难题。作者，著名地球物理学家兼独立考古学家阿瑞斯·凡恩博士，最初的研究目标是地壳板块运动的细微异常。在对太平洋“火环”边缘深海沉积层的钻探中，凡恩博士的团队意外发现了一系列无法用自然地质过程解释的人造结构残骸。 1. 深海热液喷口的异常几何体： 在水下三千米深处，一个由超硬复合材料构筑的穹顶结构，其几何精度远超古罗马或玛雅文明所能达到的水平。更令人震惊的是，对材料的碳十四测定显示，其形成时间竟可追溯至约三万年前，远早于公认的人类文明曙光。 2. 冰川下的“定向矿物”： 随后，研究焦点转向了南极冰盖的深层冰芯。通过新的雷达穿透技术，团队定位到冰层下数公里处存在大面积的、规则排列的金属矿物堆积。这些矿物的同位素比例显示出高度的提纯痕迹，这绝非自然形成，而是大规模冶金活动的产物。凡恩博士坚信，这些证据指向的不是一个部落或城邦，而是一个具有全球性资源调配能力的前冰期超级文明。 第二部分：解码“星蚀之语” 历史记载的缺失，往往意味着语言与符号的断裂。泰拉尼亚文明留下的最直接的“文本”，是一种被称为“星蚀之语”（Astro-Glyph）的符号系统。它并非刻在石头上，而是以一种独特的、能抵抗数万年侵蚀的纳米级蚀刻方式，存在于那些被深埋的几何体表面。 1. 符号的数学基础： 凡恩博士与密码学家艾拉·马尔科娃合作，耗费十年时间，终于揭示了星蚀之语的核心机制。它摒弃了传统的表意或拼音结构，完全基于高维拓扑几何和量子态叠加的概念。破译的第一把钥匙，是发现了一组在不同遗址中反复出现的、代表基本物理常数（如光速、普朗克常数）的符号序列。 2. 历史的侧面叙事： 一旦符号系统被掌握，那些被冰封的“记录”开始浮现。它们描绘了一个高度发达的社会图景：一个掌握了大气能量捕获技术、拥有跨大陆超音速运输系统，甚至能够影响局部气候的社会。这些记录没有英雄史诗，没有王室更迭，只有对知识积累与技术迭代的冷静记录。 第三部分：大迁徙与“最后的航线” 最令人费解的谜团是：如果泰拉尼亚文明如此先进，它为何会集体消失，而没有留下任何明确的“战争废墟”或“瘟疫遗迹”？ 本书的第三部分，聚焦于对“星蚀之语”中反复提及的“大衰退”和“最后的航线”的解读。 1. 气候的不可逆转： 记录显示，文明的衰落并非源于内部冲突，而是源于一场突发的、快速的全球性气候剧变——一场被他们称为“大冰封”的事件。这次事件的规模远超我们现代地质学家所能模拟的任何场景，它在极短的时间内改变了洋流和大气环流模式，使泰拉尼亚引以为傲的能量系统瘫痪。 2. 避难所与“种子计划”： 泰拉尼亚的精英阶层预见了灾难的不可避免性，并启动了一项宏伟的“物种延续计划”。他们并未试图抵抗冰封，而是利用其最精密的“跃迁引擎”技术（本书推测是一种基于时空折叠的短距离运输），将大量的知识库、基因样本和少量人口，转移到了几个地理上最稳定、且信息隔绝的避难所。 3. 航线的指向： 《尘封的航线》的最终高潮，在于对“最后的航线”的追踪。通过分析遗迹中残余的能量信号衰减轨迹，凡恩博士团队锁定了三个可能的“终点”：一是喜马拉雅山脉的某个未被勘探的深层洞穴系统；二是澳大利亚内陆某沙漠深处被磁场异常掩盖的区域；三是一个更具争议性的推测——他们是否在灾难发生前，就已经将希望寄托于地球之外的某个稳定坐标？ 结语：历史的谦卑与未来的警示 《尘封的航线》不仅是对一个失落文明的考古发现，更是一次对现代人类傲慢的反思。我们耗费巨大资源去寻找宇宙中的外星生命，却可能对脚下数万年前的“同类”知之甚少。 本书以一种严谨而又充满探索热情的笔触，将冰冷的科学数据、破译的古代密码与激动人心的实地考察相结合。它挑战了我们对“进步”的线性理解，并提出了一个沉重的问题：当下一场我们无法控制的自然浩劫来临时，我们是否拥有比泰拉尼亚更可靠的“航线”？ 这是一部献给所有不满足于已知历史、渴望潜入文明最深处秘密的探险者和思想者的作品。翻开它，你将踏上一次横跨数万年的尘封旅程。

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p13 动植物不是由于有用才被认识的，它们之所以被看作有用或有益的，正是因为它们首先已经被认识了。 p22 神话思想的特征是，他借助一些参差不齐的元素表列来表达自己，这套元素表列即使包罗广泛也是有限的；然而不管面对着什么任务，它都必须使用这套元素，因为它没有任何其...

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太初有言，言与神同在。有言即有神灵，因神话归根结底是来自语言材料的。自语言产生之后，人类的交往就从无尽的可能性中脱颖而出，转而进入有限的变化范围。“万花筒中的图案归根结底是有限的，因为组成它的那些碎片是有限的。”在许多文明中，古人对此的认识都很清楚，他们对...  

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给五星是因为作者的观点的确不错，当然不一定完全赞同。但本书的整体架构及论证的途径实在是相当复杂，抓住哲学的部分就会很难把握人类学的分析，如果在此想把二者同时说清楚，那还不如去看书了。 似乎本书可以看作作者把结构主义引入人类学的尝试，因此本书涉及太多领...  

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在前言中，列维斯特劳斯竟然说，这本书是他根据自己的一些讲稿“随意扩充”而成的，这也太耍无赖了吧。 既然如此，我也就不细究了： 列维在第一章开头引用了许多研究，说原始人虽然知识范围不够宽广，但是在有限的领域内，知识却是极大的丰富，因此得出结论：原始人并不是只认...  

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《野性的思维》这本书，给我带来的启发是颠覆性的。一直以来，我都倾向于认为，理性的分析和逻辑的推理是解决问题的唯一途径，而那些所谓的“直觉”或者“情感冲动”，往往被视为需要被理性压制的“杂质”。然而，作者以一种极其细腻且富有洞察力的方式，揭示了隐藏在我们理性外壳之下的、那种源自生命本源的、不受教条约束的强大力量——“野性”。我开始意识到，那些我曾经试图忽略的、那些我曾为之困扰的“非理性”因素，实际上可能蕴含着比理性分析更深刻的智慧，它们是我们创造力、洞察力和与世界深度连接的关键。阅读这本书的过程，就像是在进行一场与自我的深度对话，我不再害怕那些“不安分”的想法，而是开始尝试去倾听它们，与它们共舞，并惊喜地发现，它们能够为我带来更广阔的视野和更丰富的灵感。这是一种前所未有的自我解放，让我感受到了生命本身的那种原始的、蓬勃的生命力。

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这本书给我带来的冲击是巨大的，它像一剂强心针，让我重新审视了自己一直以来对“思维”的狭隘理解。《野性的思维》不仅仅是在探讨思考的方式，更是在揭示一种生命本身的运作规律。作者以一种非常细腻且充满力量的笔触，将我们从过度依赖理性分析的束缚中解放出来，让我们看到，在那些冰冷的逻辑和条条框框之外，还存在着一种更原始、更直接、也更强大的力量——那便是“野性”。我曾经以为，“野性”是需要被驯服的，是需要被理性所压制的，然而这本书让我明白，恰恰是这种“野性”，才是我们创造力、洞察力和生命力的源泉。它让我重新审视了那些突如其来的灵感，那些无法用逻辑解释的情绪，那些看似“非理性”的冲动，并开始尝试去拥抱它们，去理解它们。这种认知上的转变，就像是为我打开了一扇通往内心深处的大门，让我看到了一个更真实、更完整、也更充满活力的自己。我不再害怕那些“不安分”的想法，而是开始尝试去聆听它们，与它们共舞。

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在我翻开《野性的思维》之前，我脑海中对于“思维”的印象，多半是那种冷静、客观、逻辑严谨的画面，似乎只有遵循这样的模式，才能算是“有效”的思考。然而，这本书彻底颠覆了我的这种固有观念。作者并没有否定理性的价值，而是巧妙地将我们引向一个更广阔的领域，去探索那些隐藏在理性之下的、更深层的生命力驱动。我开始意识到，那些我曾视为“非理性”的冲动、那些突如其来的灵感、那些难以用逻辑解释的情感反应，并非是思维的“杂质”，反而可能是源自一种更古老、更原始、也更强大的“野性”智慧。阅读的过程，就像是在给自己做一次“思维的大扫除”，把那些不必要的束缚和陈旧的观念一一清除，然后发现，原来自己内在拥有一种如此鲜活、如此强大的生命能量。我开始尝试去倾听那些来自潜意识的低语，去拥抱那些看似“不合时宜”的冲动，惊喜地发现，它们往往能够指引我走向更具创造性的道路，带来更深刻的洞察。这是一种深刻的自我解放，让我感觉自己的生命力得到了前所未有的释放。

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阅读《野性的思维》的过程，对我而言，不仅仅是一次简单的阅读体验，更像是一次深刻的自我探索之旅。我一直以为，“思维”就是理性、逻辑、分析，是人类区别于动物的标志。但这本书却以一种极其细腻且颠覆性的方式，让我看到了隐藏在理性思维之下的、那种更原始、更本能、更鲜活的生命力驱动。作者并没有否定理性的价值，而是巧妙地将我们引向一个更广阔的领域，去发掘那些被我们长期压抑的“野性”智慧。我开始意识到，那些突如其来的灵感、那些无法解释的情绪波动、那些看似“不合逻辑”的冲动，并非是思维的“错误”，而是源自一种更深层、更古老的生命本能。这种认知上的转变，让我对自己的很多行为有了新的理解，也让我不再害怕那些“非理性”的冲动，而是开始尝试去拥抱它们，去感受它们，从中汲取力量。这是一种解放，也是一种重生，让我觉得自己的生命力更加充沛，更加鲜活，也更加贴近那个最真实的自己。

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这本书带来的感触，远不止于对“思维”本身的重新定义，它更像是打开了我与自己内心深处最原始连接的通道。《野性的思维》以一种极其细腻且富有洞察力的方式，揭示了隐藏在我们理性外壳之下的，那种源自生命本源的、不受教条约束的强大力量。我曾经认为，所谓的“聪明”就是拥有极强的逻辑分析能力，能够条理清晰地解决问题。但这本书让我看到了，在理性思维之外，还存在着一种更古老、更直接、也更强大的“野性”智慧。那些我曾视为“冲动”的念头，那些我曾试图压抑的“非理性”情感，原来都是这种“野性思维”的信号，它们蕴含着我们创造力的种子，是我们与世界进行深度连接的钥匙。阅读这本书的过程，就像是在进行一场与自我的深度对话，我开始学会去倾听那些来自潜意识的声音，去理解那些看似“不合逻辑”的冲动，并惊喜地发现，它们往往能够为我带来意想不到的启发和方向。这是一种前所未有的自我发现，让我感受到了生命本身的那种原始的、蓬勃的生命力。

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我必须说，《野性的思维》这本书，带给我的震撼是难以用言语来形容的。在我拿到它之前，我对“思维”的理解，始终停留在理性、逻辑、分析的层面，认为这才是人类智慧的终极体现。然而，这本书却像一把钥匙，悄然打开了我思维的另一扇窗。作者以一种极其细腻且充满力量的方式，将我们从过度依赖理性分析的束缚中解放出来，让我们看到了，在那些冰冷的逻辑和条条框框之外，还存在着一种更原始、更直接、也更强大的力量——那便是“野性”。我开始理解，那些我曾经视为“不理性”的冲动、那些突如其来的灵感，实际上并非是思维的“障碍”，反而可能是源自一种更古老、更深刻的生命智慧。阅读这本书的过程，就像是在进行一次与自我的对话，我开始学会去倾听那些来自潜意识的声音，去理解那些看似“不合时宜”的冲动，并惊喜地发现，它们往往能够为我带来意想不到的启发和方向。这是一种前所未有的自我发现，让我感受到了生命本身的那种原始的、蓬勃的生命力。

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我必须承认，一开始我对这本书的标题《野性的思维》感到一丝不解，甚至带着点好奇和疑虑。在我有限的阅读经验里，“野性”似乎总是与混乱、不可控、甚至带有负面色彩相关联。然而，作者以一种极其细腻且富有洞察力的方式，将“野性”重新定义，或者说，是揭示了它在我们思维结构中所扮演的、被我们长期忽视的、却至关重要的角色。这本书并非宣扬不顾一切的冲动，而是邀请我们去理解，那种原始的、不受教条约束的、与自然生命力紧密相连的思维模式，是如何在不经意间影响我们的决策、创造力和幸福感的。我发现，在很多时刻，我所谓的“直觉”或者“灵感”，恰恰是这种“野性思维”在暗中作祟，它跳过了繁复的逻辑链条，直接捕捉到事物最本质的联系。阅读这本书，让我对自己内心深处那些不被驯服的冲动有了新的认识，不再将它们视为需要压抑的“杂质”，而是开始尝试去理解它们，去与之对话，从中汲取力量。这是一种对自我更深层次的探索，让我看到了一个更加完整、更加真实、更加充满生命力的自己。

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这本书真的颠覆了我一直以来对“思维”的认知，以往我总觉得思维是那种理性、逻辑、条条框框的，是人类区别于动物的根本所在，是构建文明、解决问题的利器。然而，《野性的思维》就像一把钝刀子，一点点地撬开了我思维的坚硬外壳，让我看到了隐藏在理性理性表象之下的，那种更原始、更本能、更鲜活的驱动力。我开始重新审视自己，那些突如其来的灵感，那些无法解释的情绪波动，那些看似“不合逻辑”的冲动，原来都源于一种更深层、更古老的“野性”。作者并非是在贬低理性，而是试图将我们从过度依赖理性的泥沼中拉出来，提醒我们，在理性之外，还有一片广阔而充满力量的天地。阅读的过程，就像在探索自己内心深处未曾开发的领地，每翻一页，都像是在拨开一层迷雾，看到更多隐藏在暗处的“野性”的信号。我开始尝试去倾听那些来自潜意识的声音，去拥抱那些看似“不理性”的冲动，惊喜地发现，它们往往能指引我走向更意想不到的道路，带来更深刻的洞察。这是一种解放，也是一种重生，让我觉得自己的生命力更加充沛，更加鲜活。

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当我拿到《野性的思维》这本书的时候，我并没有对它抱有特别高的期待，因为在我看来，“思维”这个词本身就带有强烈的理性色彩，而“野性”似乎又与理性背道而驰。然而，仅仅阅读了开头几章，我就被作者的观点深深吸引了。他并没有像许多心灵鸡汤那样，简单地鼓吹“放飞自我”，而是以一种极其深刻且富有洞察力的方式，剖析了“野性”思维在我们生命中所扮演的、被我们长期忽视的、却至关重要的角色。我开始意识到，那些我曾以为是“缺陷”的冲动、那些我曾试图用理性去压制的“非理性”反应，实际上可能蕴含着更强大的创造力和生命力。作者的叙述方式非常生动，他用大量的案例和例子，将抽象的理论变得通俗易懂。我发现，在很多时刻，那些最伟大的发明、最深刻的艺术创作，恰恰是源于这种“野性”思维的爆发。这种认知上的转变，让我对自己的很多行为有了全新的解读，也让我开始尝试去拥抱那些曾经被我视为“不稳定因素”的内在驱动力。

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读完《野性的思维》，我感觉自己的精神世界被注入了一股久违的活力。一直以来，我都认为高效解决问题、理性分析是思维的最高境界，但这本书却像一股清流，让我看到了另一种可能性。它引导我审视那些我们常常忽略的，那些在潜意识中涌动的、仿佛来自远古的冲动和本能。作者并没有否定理性的重要性，而是以一种更为宏大的视角，将理性置于一个更广阔的生命力背景之下。我开始理解，那些看似“不合逻辑”的直觉，那些源于情绪的驱动，并非总是需要被理性所驳倒，它们可能蕴含着比理性分析更深刻的智慧。这种认知上的转变，让我对自己的很多行为有了新的解读，也让我不再害怕那些“非理性”的冲动。反之，我开始尝试去拥抱它们，去感受它们，从中汲取创意和能量。这就像是解锁了我思维的另一扇门，让我看到了一个更加丰富多彩、更加充满生命力的内在世界。我仿佛重新获得了与自然连接的能力，感受到了生命本来的律动。

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不连续、非时间性、模拟式。野性的思维—文明的思维，艺术—科学。很学术。新手上路，一知半解~

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第一遍读大概只有字词和片段的理解，要读到第二遍才能整体把握住吧。他的重点非常明确，切实落在野性思维的“具体”和“抽象”上，然后是那种惯有的发散。在我的理解里，这里不同于他后来的神话学巨作，分为了“人和自然”与“原始群体之间”两个方面，其主题却显像了相似性——名称和分类。从大量细节的阐发入手，到联系和分析。我个人觉得阅读施特劳斯最大的障碍是，不能如他所说在思维上经历这个“先进行分解，然后再在不同的层次上重新组合”的过程，总是倾向于不自觉地目的论。因此不适应他这种阐述的方式，总期待有个明确的指向“思维方式”的结论，而在他整和信息到借鉴各种其他学科尤其是语言学理论化的过程中烦躁不堪。不知道重读是否有帮助，重读重点在第三、第五、第七、第八章。

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任何对象都有着无数的特征，它与其它对象之间又产生无数的联系，每一种既定文化都可以把其中的某些特征和联系提炼出来。初到哈尔滨时，我根本搞不清当地人对“裤子”所形成的分类系统，“秋裤”这一流淌在我个人生命历程中的、承载了童心/母爱/青春骚动/社会发展/国家富强的、带有十足确定性所指的符码瞬间崩塌了。在重拾“野性的思维”的同时，我彻底沦为一些人所说的“不懂科学”的社会科学研究者。

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兴趣在中国历史 有所思

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第一章和最后两章最有用；“修补匠”与“工程师”思维方式的区分特别有启发；通过这本书，我才开始明确建筑师（或说艺术家）的工作方法，和所谓设计工作的必要性，以及对于设计来说，工具是什么，可操作之物是什么，对我来说，设计终于不再玄而又玄，而是切实可以训练，操作的；比起艺术家，建筑师虽然也介于两者之间，但我觉得它更靠近“修补匠”的思维方式和工作方法，那是一种区别于“工程师”思维的非线性方式，是对手边既有之物的重新组合，是一种具体性与整体性的思维方式，看似迂回，实则与“工程师”殊途同归。我脑中不止一次想到两个人的形象，一个人不断地前行摘下果实放在路边；另一个人则在他身后不断地拾取，重组这些既有之物，使其别具意义。于是这两个人使人类对世界的认知得以完整，得以拓展。这是两种不同的人，这是两种不同的创造。