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野性的思维

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克洛德·列维-斯特劳斯 (Clande Levi-Strauss)
中国人民大学出版社
李幼蒸
2006-1-1
303
CNY 48.00
平装
列维·斯特劳斯文集
9787300070179

图书标签: 人类学  列维·斯特劳斯  结构主义  哲学  社会学  结构主义,人类学,符号学,考古学  列维-斯特劳斯  法国   


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发表于2024-11-24

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图书描述

本书通过大量的田野考察资料,系统深入地研究了未开化人类的“具体性”与“整体性”思维的特点,认为未开化人的具体思维与开化人的抽象思维没有高下之分,而是互相平行发展,各司其职,人类的艺术活动与科学活动即与这两种思维 方式相符。书中涉猎广泛,论述方式别具一格,是一部具有哲学意趣的理论人类学专著。

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著者简介

克洛德·列维-斯特劳斯,法兰西学院荣誉退休教授,法兰西科学院院士,国际著名人类学家,法国结构主义人文学术思潮的主要创始人,以及当初五位“结构主义大师”中今日唯一健在者。

列维-斯特劳斯出生于1908年,青年时代爱好哲学,醉心于卢梭、弗洛伊德和马克思的思想;嗣后致力于文化人类学研究达50余年之久。20世纪30年代他曾在巴西考察当地土著社会多年。40年代旅美期间钻研英美人类学与结构语言学,陆续发表了大量研究成果。自1959年起任法兰西学院教授迄今。


图书目录


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用户评价

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感觉老斯的视角的确很与众不同 这本书的确值得好好品味……越读越有意思 同时也越发觉得老斯绝不仅是一个人类学家 更是一个非常有理论独创的哲学家 他的思想深度不是一般人类学家所能比拟的 想要透彻理解必须有相当的结构主义理论的功底才行……第一遍终于读完了 感觉有很多地方还没能理解 老斯的思想果然不是一眼甚至N眼看过去就能吃透的 必须静下心来仔细梳理、深入思考才行 今后会再找机会读它的 到时最好能做些读书笔记~

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事无巨细的平行世界

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三色堇。。。

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看得好痛苦的一本书

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第一章和最后两章最有用;“修补匠”与“工程师”思维方式的区分特别有启发;通过这本书,我才开始明确建筑师(或说艺术家)的工作方法,和所谓设计工作的必要性,以及对于设计来说,工具是什么,可操作之物是什么,对我来说,设计终于不再玄而又玄,而是切实可以训练,操作的;比起艺术家,建筑师虽然也介于两者之间,但我觉得它更靠近“修补匠”的思维方式和工作方法,那是一种区别于“工程师”思维的非线性方式,是对手边既有之物的重新组合,是一种具体性与整体性的思维方式,看似迂回,实则与“工程师”殊途同归。我脑中不止一次想到两个人的形象,一个人不断地前行摘下果实放在路边;另一个人则在他身后不断地拾取,重组这些既有之物,使其别具意义。于是这两个人使人类对世界的认知得以完整,得以拓展。这是两种不同的人,这是两种不同的创造。

读后感

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在前言中,列维斯特劳斯竟然说,这本书是他根据自己的一些讲稿“随意扩充”而成的,这也太耍无赖了吧。 既然如此,我也就不细究了: 列维在第一章开头引用了许多研究,说原始人虽然知识范围不够宽广,但是在有限的领域内,知识却是极大的丰富,因此得出结论:原始人并不是只认...  

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(一)图腾具备逻辑性吗 斯特劳斯的《野性的思维》已经看到第二章《图腾分类的逻辑》,承接第一章《具体性的科学》,作者在第二章里探讨了原始部落里修补匠式的思维方式,是否含有西方现代意义上的逻辑。 图腾被原始部落用作划分各部族的标志,不同图腾被作为不同部族的标志,...  

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(一)图腾具备逻辑性吗 斯特劳斯的《野性的思维》已经看到第二章《图腾分类的逻辑》,承接第一章《具体性的科学》,作者在第二章里探讨了原始部落里修补匠式的思维方式,是否含有西方现代意义上的逻辑。 图腾被原始部落用作划分各部族的标志,不同图腾被作为不同部族的标志,...  

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《野性的思维》 克洛德·列维—斯特劳斯 本来想找《忧郁的热带》这本书的,没有找到,同样是列维-斯特劳斯的著作,所以就借了《野性的思维》这本书了。对于我这种半吊子水平的读者来说,这本书还是挺难读懂的。毕竟列维-斯特劳斯除了是个社会人类学家之外...  

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