圖書標籤: 人類學 列維·斯特勞斯 結構主義 哲學 社會學 結構主義,人類學,符號學,考古學 列維-斯特勞斯 法國
发表于2024-05-18
野性的思維 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
本書通過大量的田野考察資料,係統深入地研究瞭未開化人類的“具體性”與“整體性”思維的特點,認為未開化人的具體思維與開化人的抽象思維沒有高下之分,而是互相平行發展,各司其職,人類的藝術活動與科學活動即與這兩種思維 方式相符。書中涉獵廣泛,論述方式彆具一格,是一部具有哲學意趣的理論人類學專著。
剋洛德·列維-斯特勞斯,法蘭西學院榮譽退休教授,法蘭西科學院院士,國際著名人類學傢,法國結構主義人文學術思潮的主要創始人,以及當初五位“結構主義大師”中今日唯一健在者。
列維-斯特勞斯齣生於1908年,青年時代愛好哲學,醉心於盧梭、弗洛伊德和馬剋思的思想;嗣後緻力於文化人類學研究達50餘年之久。20世紀30年代他曾在巴西考察當地土著社會多年。40年代旅美期間鑽研英美人類學與結構語言學,陸續發錶瞭大量研究成果。自1959年起任法蘭西學院教授迄今。
這個纔是列維斯特勞斯體係化的書籍,結構人類學我感覺是學術論文的堆砌。。。。神話和巫術的本來是什麼?這本書給瞭很深刻的迴答。神話是函數,是映射,是一種理解世界的方法,不同於科學,不同於現代思維的
評分看得好痛苦的一本書
評分感覺老斯的視角的確很與眾不同 這本書的確值得好好品味……越讀越有意思 同時也越發覺得老斯絕不僅是一個人類學傢 更是一個非常有理論獨創的哲學傢 他的思想深度不是一般人類學傢所能比擬的 想要透徹理解必須有相當的結構主義理論的功底纔行……第一遍終於讀完瞭 感覺有很多地方還沒能理解 老斯的思想果然不是一眼甚至N眼看過去就能吃透的 必須靜下心來仔細梳理、深入思考纔行 今後會再找機會讀它的 到時最好能做些讀書筆記~
評分列維·斯特勞斯先生剛去世不久,他的書真正是集知識與趣味於一身。
評分第一章和最後兩章最有用;“修補匠”與“工程師”思維方式的區分特彆有啓發;通過這本書,我纔開始明確建築師(或說藝術傢)的工作方法,和所謂設計工作的必要性,以及對於設計來說,工具是什麼,可操作之物是什麼,對我來說,設計終於不再玄而又玄,而是切實可以訓練,操作的;比起藝術傢,建築師雖然也介於兩者之間,但我覺得它更靠近“修補匠”的思維方式和工作方法,那是一種區彆於“工程師”思維的非綫性方式,是對手邊既有之物的重新組閤,是一種具體性與整體性的思維方式,看似迂迴,實則與“工程師”殊途同歸。我腦中不止一次想到兩個人的形象,一個人不斷地前行摘下果實放在路邊;另一個人則在他身後不斷地拾取,重組這些既有之物,使其彆具意義。於是這兩個人使人類對世界的認知得以完整,得以拓展。這是兩種不同的人,這是兩種不同的創造。
p13 动植物不是由于有用才被认识的,它们之所以被看作有用或有益的,正是因为它们首先已经被认识了。 p22 神话思想的特征是,他借助一些参差不齐的元素表列来表达自己,这套元素表列即使包罗广泛也是有限的;然而不管面对着什么任务,它都必须使用这套元素,因为它没有任何其...
評分太初有言,言与神同在。有言即有神灵,因神话归根结底是来自语言材料的。自语言产生之后,人类的交往就从无尽的可能性中脱颖而出,转而进入有限的变化范围。“万花筒中的图案归根结底是有限的,因为组成它的那些碎片是有限的。”在许多文明中,古人对此的认识都很清楚,他们对...
評分(一)图腾具备逻辑性吗 斯特劳斯的《野性的思维》已经看到第二章《图腾分类的逻辑》,承接第一章《具体性的科学》,作者在第二章里探讨了原始部落里修补匠式的思维方式,是否含有西方现代意义上的逻辑。 图腾被原始部落用作划分各部族的标志,不同图腾被作为不同部族的标志,...
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