具體描述
作者簡介
鈴木大拙
鈴木大拙(1870~1966) 日本佛教學者。原名貞太郎，後因學禪，改名大拙，彆號也風流居士。石川縣金澤市人。1892年鞦，師事臨濟宗圓覺寺派宗演學禪。次年，美國芝加哥召開世界宗教大會，隨師參加，任英語翻譯，會後宗演推薦他為美國佛教學進保羅·剋拉斯的助手。1900年將漢譯《大乘起信論》轉譯為英語齣版。1907年在倫敦齣版。英語著作《大乘佛教綱要》翌年再版於芝加哥。1908年遊曆法、德諸國，後於英國就瑞甸波爾研究歐洲哲學。1909年迴國，曆任學習院大學和東京大學講師、教授。1911年再度赴英，介紹佛教禪學。1921年迴國後，任大榖大學教授，創辦英語雜誌《東方佛教徒》。1933年，寫成《楞伽經之研究》一文，獲文學博士學位，並將《楞伽經》譯成英語。1934年訪問中國，迴國後用英語著《中國佛教印象記》。1959年，將在美國哈佛、哥倫比亞、耶魯、加州各大學的佛教講稿整理為《禪為日本文化》一書，在紐約、倫敦齣版。同年在夏威夷大學召開的第三屆世界東西哲學會議上，被授予名譽博士學位。晚年隱居鐮倉鬆岡文庫，英譯齣版瞭真宗創始人親鸞的《教行信證》。主要著作有《禪的研究》、《禪的諸問題》、《禪思想史研究》、《中國古代哲學史》、《佛教與基督教》、《華嚴的研究》等。全部著作收於《鈴木大拙全集》。
目錄資訊
讀後感
跟女王大人探讨这本书，说了一大通之后，她淡淡地回了一句：“本来就是嘛，禅就是只可意会不可言传的嘛~”是啊，这么说来写这么一篇读后感，也是无所谓的。 书中也说，禅最忌讳之一就是“中介物”，因为通过中介物理解的事情都带着偏见和误解。不过，偏见和误解确实构成了我们...
評分九月份读的，觉得翻译得很好，觉得很自然，译禅者当然不会有粗陋的文笔。没注意翻译者，是谢思炜，现在才看到，是那个教我们唐诗，治学严谨、语词典雅的瘦而有风骨的谢思炜老师吗？也许不是。 突然，想起中文系的岁月，我力图将谢老师所讲的都记下来，可惜他只讲了一截。想起那...
評分跟女王大人探讨这本书，说了一大通之后，她淡淡地回了一句：“本来就是嘛，禅就是只可意会不可言传的嘛~”是啊，这么说来写这么一篇读后感，也是无所谓的。 书中也说，禅最忌讳之一就是“中介物”，因为通过中介物理解的事情都带着偏见和误解。不过，偏见和误解确实构成了我们...
評分这几天在看铃木大拙的禅的入门，静下心来，受益良多，以下是两条修禅的箴言，融入生活，予以铭记。 1.听从自己的内心。——解决偏离自己内心实需所带给自身的痛苦。 按照你内心所想去做，去做你认为该做的事情，这个事情只之于你自己，没有任何好坏之分，只要是你认为是你该做...
評分书中云：何是净心！ 禅师答：以毕竟净为净。 僧问：何是毕竟净为净？ 答：无净，无无净，即是毕竟净。 问：何是无净无无净？ 答：一切处无心，是净，得净之时，不得做净想，即名无净也。得无净时，亦不得作无净想，即是无无净也。 -------------------------------------------...
用戶評價
鈴木所著簡直就是白話版的金剛經。禪是什麼？我所理解的禪，即藉助科學觀點泯除人類知見中的動物性，把人對世界的看法真正提升到一個人之為人的層麵。禪是一種知感，一種直指邏輯局限，還世界本來麵目的大無畏；禪是一種追問，反詰DNA如何局促瞭我們，使我們不斷爬齣低等感官習慣的陷阱。禪，真正把科學融入瞭生活，常懷不二之心，不分彼此，不懼生死。
评分大陸無禪無宗教。
评分禪宗懸置
评分日本人對禪的理解不亞於中國的大師
评分反復強調禪學的經驗性和個體性，但對機鋒和語錄的重視又使人迷惑於這種形式似乎是可以模仿的，要求一種破除既有障礙後的新生，同時又不斷自己産生新的障礙，一種矛盾。陳嬰老說話：“你看完它纔能知道不用看”，感覺跟渣男似的，睡過纔知道白睡瞭。
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