具体描述
《佛学研究十八篇》集中收录了梁启超各类佛学文章，这些论文基本上是梁先生在接受了新的研究方法后的学术成果，它又反映了从传统佛学向现代佛学研究转向的特点。陈士强先生的《导读》对《佛学研究十八篇》作了详尽的分析研究。
作者简介
目录信息
佛学研究十八篇
1 中国佛法兴衰沿革说略
2 佛教之初输入
3 印度佛教概观
4 佛陀时代及原始佛教教理纲要
5 佛教与西域
6 又佛教与西域
7 中国印度之交通
8 佛教教理在中国之发展
9 翻译文学与佛典
10 佛典之翻译
……
附录一 《林乘起信论考证》序
附录二 佛教心理学浅测
附录三 支那内学院精校本《玄奘传》书后
附录四 《大宝积经・迦叶品》梵藏汉文六种合刻序
· · · · · · (收起)
读后感
梁公受过西方治学思想的影响，因此能写出让人耳目一新的佛学研究来。他对四阿含的重视显示出他对原始佛教更感兴趣。这与国内佛界一直大乘/禅宗 为主的气氛全不相同。 也难怪顽固不化的熊十力明白宣扬梁启超“没弄明白”了。 强烈建议关注本书中，对佛经翻译沿革的介绍，这是现...
评分除了看过几本杂书和一本金刚经之外，我对佛学几乎没有基础。个人觉得近代诸多大师里学国学的偏多，艰深晦涩，唯有学贯中西的梁启超写文章深入浅出、引人入胜。这本书是梁启超的论文集，全看也行，翻看也行，因为很多东西是关于考证、版本和历史。 有兴趣翻翻此书即...
评分此书予人最大之认识，在揭示佛书传入和译介的大不易，涉浮沙、越雪山、过大海，历600年惨淡经营始成规模，信心之坚强，足与正史形成鲜明对照的另一种事业。 今天考察此一事业的成绩，巨细莫论，理论能否如实解决实际人生，暂且莫论，离开时空自由，心智解脱能否实现，也且莫论...
评分除了看过几本杂书和一本金刚经之外，我对佛学几乎没有基础。个人觉得近代诸多大师里学国学的偏多，艰深晦涩，唯有学贯中西的梁启超写文章深入浅出、引人入胜。这本书是梁启超的论文集，全看也行，翻看也行，因为很多东西是关于考证、版本和历史。 有兴趣翻翻此书即...
评分《中国佛法兴衰沿革说略》 朱士行（号八戒），汉地沙门之始。亦中国西行求法第一人。 在建业设建初寺，是为佛教输入江南之始。 公历1-4世纪，佛教渐渐输入中国，且分布于各地。但在社会上影响不大，士大夫基本不知此事。以王充《论衡》为例，该书“无一语及佛教”。且该时期的...
用户评价
这套书的语言风格非常吸引人，它有一种独特的节奏感，读起来流畅而富有感染力。作者在叙述一些深奥的佛学概念时，常常会运用一些意象化的语言，将抽象的道理描绘得生动形象。我尤其喜欢书中关于“无常”的讨论。我们总是习惯性地认为事物是恒常不变的，但实际上，生活中的一切都在不断地变化。这种变化，有的时候是显而易见的，比如季节的更替，生命的衰老；有的时候则是微不可察的，比如思想的转变，情感的起伏。作者通过一些生动的小故事，将“无常”的道理渗透到读者的内心深处。我记得其中一个故事，讲述了一位国王为了留住美丽的风景，用画笔将风景固定在画布上，但最终发现，这幅画永远无法取代真实的风景，因为真实的风景是有生命、有变化的。这个故事让我深刻地体会到，“无我”并非是消极地否定生命的意义，而是让我们更深刻地理解生命的本质。理解了“无常”，也就更容易放下对过去的执着，也更容易拥抱未知的未来。这本书让我开始用一种更开放的态度去面对生活中的变化，不再害怕失去，而是学会珍惜当下。
评分这套书的译文质量非常高，语言流畅自然，没有那种生硬的翻译腔。而且，作者在引用佛经中的原文时，也都做了恰当的注释，这对于我这样一个佛学初学者来说，非常重要。我一直对佛教的“空”和“色”的关系感到好奇。“色”是我们感官所能感知的一切物质世界，“空”似乎又是一种否定。但在这本书的解读下，我才真正理解了它们之间的辩证统一。作者指出，“色”并非是虚假的，它是因为“因缘”和合而产生的，但它的“自性”是空的。也就是说，“色”虽然真实存在，但它并不是永恒不变的，它的存在是依赖于条件的，并且最终会消散。这种理解，让我觉得“空”并非是一种虚无，而是一种对事物本质的深刻洞察。它让我们认识到，我们所看到的一切，都不是孤立存在的，它们都与其他的因素相互关联。这种“空”的智慧，让我不再执着于表面的“色”，而是能够看到事物更深层的本质。书中的一些例子，比如用水来比喻“色”与“空”，让我印象深刻。水可以变成冰，变成蒸汽，但它的本质仍然是水，只是形态在变化。这种理解，让我对世界的认知有了更广阔的维度。
评分我最近一直在尝试理解“缘起”这个概念，这个词在佛学里出现的频率很高，但往往被解释得过于玄乎。这套书里对“缘起”的阐述，给我的感觉特别实在。作者并没有回避它可能带来的哲学上的复杂性，而是从多个角度去剖析。我尤其喜欢其中对“十二缘起”的细致梳理，它不仅仅是列举出相续的环节，更重要的是解释了每个环节是如何相互依存、相互作用的。书里用了很多比喻，比如像链条一样，一环扣一环，或者像一滴水融入大海，最终消失又重新聚合。这些比喻虽然简单，但却非常形象地展现了“缘起”那种生灭无常、互为因果的特质。我之前总觉得“缘起”听起来有点宿命论的意思，好像一切都是注定的，但我在这本书里看到的，更多的是一种动态的、发展的过程。它强调的是“此有故彼有，此生故彼生”的相互关联，而不是一种静态的、不可改变的命运。这种理解让我感到一种前所未有的轻松，因为这意味着我们并非完全被动地接受命运的摆布，而是可以通过改变某些“缘”来影响“果”。书里还提到了“无我”和“缘起”之间的关系，这一点对我来说也是一个很大的启发。理解了“缘起”，也就更容易理解“无我”，因为当一切都在不断地变化和相互依存中产生时，那个所谓的“我”，又从何而来呢？这种层层递进的逻辑，让我对佛学有了更深一层次的认识。我花了很多时间在书的这一部分，反复阅读，甚至在笔记本上画图来梳理其中的逻辑关系。
评分这套书的深度和广度都令人惊叹，它不仅仅局限于某一个佛教宗派的讲解，而是涵盖了佛教思想的多个方面。作者在阐述一些复杂概念时，总能娓娓道来，引人入胜。我尤其对书中关于“涅槃”的讨论印象深刻。在我之前的认知里，“涅槃”似乎是一种寂灭，一种消失。但在这本书的解读下，我才发现，“涅槃”并非是简单的“灭”，而是“烦恼的灭”。它是一种超越生死烦恼，达到永恒宁静的状态。作者指出，“涅槃”并非是远离我们生活，而是在我们的生活中就可以体悟的。当我们能够放下内心的贪嗔痴，当我们能够以智慧去面对一切时，我们也就离“涅槃”更近一步。书中还提到了“庄严”的概念，它并不是指外在的装饰，而是指内心的清净和光明。当我开始尝试按照书中的道理去调整自己的心态时，我发现我的生活确实变得更加“庄严”了。我不再那么焦虑，不再那么计较，而是能够以一种更平和、更积极的心态去面对生活中的一切。这本书让我觉得，佛教的智慧并非是遥不可及的，而是与我们的生活息息相关，并且能够切实地改善我们的生活。
评分这套书的装帧设计就透着一股子沉静和力量，封面那个晕染开的墨色，让我第一时间就想到了禅宗里的“空”与“色”。拿到手上，纸张的触感温润，不是那种廉价的光面纸，而是带着一丝丝纤维的质感，翻阅起来沙沙作响，仿佛在翻动古老的经卷。我一直对佛教的哲学思辨很感兴趣，但市面上很多书要么过于晦涩，要么过于浅显，难以找到一条真正适合我理解的路径。这套书的出现，就像在我迷茫的探索中点亮了一盏灯。我尤其喜欢它在引入主题时那种循序渐进的方式，不是一股脑地抛出概念，而是先从历史背景、文化溯源开始，一点点勾勒出佛学思想发展的脉络。特别是其中对一些早期佛教部派的介绍，虽然篇幅不多，但足以让我对佛教内部曾经存在的不同观点和争论有一个初步的认识。这种严谨的治学态度，让我觉得作者在下笔前一定做了大量的考据工作，而不是凭空捏造。书中的论述条理清晰，逻辑性很强，即便是一些比较复杂的概念，作者也能用相对易懂的语言来阐释，并辅以恰当的例子。我尤其欣赏它能够将抽象的佛学理论与现实生活中的某些现象联系起来，这让我觉得佛学并非高高在上，而是与我们的生活息息相关。在阅读的过程中，我常常会停下来，反复咀嚼其中的某个观点，然后结合自己的生活经验去体会。这本书就像一个耐心的老师，引导我一步步地深入，而不是强迫我接受任何结论。它让我开始重新审视自己对一些人生问题的看法，甚至对一些过去习以为常的观念产生了动摇。这大概就是一本好书的力量吧，它不仅仅是知识的传递，更是思想的启迪。
评分这套书的排版设计很用心，每一章的开头都有一个小小的引子，或者一句偈语，或者一个简短的故事，这能立刻将读者的思绪拉入书中。然后是清晰的章节划分，每个章节的主题都非常明确，不会让人在阅读过程中感到迷失。我特别喜欢书中对“正念”的讨论。在当今这个信息爆炸的时代，我们的大脑常常处于一种混乱和碎片化的状态，很难集中注意力。而“正念”的概念，恰恰提供了一种解决方案。书中的“正念”练习，指导非常具体，不仅仅是告诉你“要正念”，而是告诉你“如何正念”。我尝试了书中的一些简单的练习，比如在吃饭的时候，专注于食物的味道、质地，而不是一边吃饭一边刷手机。虽然只是一个小小的改变，但却让我感受到了前所未有的平静和专注。这种专注，让我能更深刻地体验当下的生活，而不是总是活在过去的回忆或未来的担忧中。书中的论述非常有说服力，它结合了心理学的一些研究成果，来解释“正念”为什么能够带来平静和快乐。这种跨学科的融合，让我觉得佛学并非是陈旧的教条，而是具有普适性的智慧。我发现，当我开始练习“正念”后，我与周围的人的互动也变得更加和谐，我更能理解他们的感受，也更能有效地沟通。
评分我一直觉得，佛教的一些教义，比如“业力”、“轮回”，听起来有些神秘，甚至有些吓人。但在这套书的解读下，我发现它们并没有那么难以理解，而且充满了智慧。作者在解释“业力”时，并不是简单地将其归结为一种惩罚或奖励，而是将其理解为一种因果关系。你种下什么样的种子，就会收获什么样的果实。这种解释，让我觉得“业力”更像是一种自然规律，而非一种超自然的力量。书中的例子非常多，从个人的言行举止，到社会的发展变迁，都涉及“业力”的体现。我尤其喜欢书中关于“集体业力”的讨论，它让我意识到，我们个人的行为不仅仅影响自己，更会影响到整个社会。这种责任感，让我觉得非常有意义。书中还提到了“解脱”的概念，它并不是一种逃避现实的方式，而是一种通过智慧和修行，超越痛苦和烦恼的状态。这种对“解脱”的积极解读，让我觉得佛教的最终目标并非是虚无，而是一种积极的、充满智慧的生活方式。我发现，在我开始尝试按照书中的道理去生活后，我内心的烦恼确实减少了很多，我变得更加平和，也更加有力量。
评分这套书的作者显然对佛学有着非常深入的研究，而且他的表达方式也极具个人特色。他能够将一些非常复杂的哲学概念，用非常简洁、甚至有些犀利的语言表达出来，让人耳目一新。我印象特别深刻的是书中关于“执着”的论述。作者将“执着”比喻成一种“枷锁”，它限制了我们的自由，也带来了痛苦。我一直在思考，我们究竟在执着些什么？是执着于财富、名誉，还是执着于某种观念、某种关系？书中给出了非常多不同层面的解读，让我们看到，“执着”是如何在我们不知不觉中产生的，又是如何一步步地束缚住我们的。我曾经因为一些小事而耿耿于怀，久久不能释怀，看了书中的这段内容后，我才意识到，那都是“执着”在作祟。作者提供了一些方法，教我们如何去观察自己的“执着”，并逐渐地放下它。这些方法非常实用，我尝试在生活中去运用，确实感受到了内心的轻松。当我不再那么执着于某些事情时，我反而能更清晰地看到事情的真相，也更能做出明智的决定。这本书就像一个智慧的导师，时刻提醒我，要警惕内心的“小我”，要追求真正的自由。
评分这套书的文字风格有一种特别的古朴感，不是那种刻意模仿的古体字，而是在遣词造句上，你能感受到作者对传统文化的深刻理解和驾驭能力。比如，书中在讨论“业力”时，引用了一些经典的佛教故事，这些故事的叙述方式，既保留了原有的韵味，又加入了现代人的视角，让这些古老的故事焕发出新的生命力。我一直认为，理解一个复杂的概念，最好的方式之一就是通过故事。故事有温度，有情节，有情感，它能将抽象的道理具象化，更容易引发读者的共鸣。这本书在这方面做得非常好。它不仅仅是冰冷的理论阐述，更是用生动的故事，将佛学的智慧娓娓道来。我尤其喜欢书中关于“慈悲”的论述，作者并没有将其简单地理解为一种情感，而是将其上升到一种智慧和实践的高度。书中提到，“慈悲”不仅仅是对他人的善意，更是对自己内心的关照。它强调的是一种无分别的、超越个人利益的爱。这种理解让我觉得，佛教的“慈悲”并非是一种空洞的口号，而是一种可以切实落实在生活中的行为准则。在阅读过程中，我常常会想起自己曾经做过的某些事情，然后用书中的道理去对照，去反思。这种自我审视的过程，让我感到自己正在一点点地成长和进步。这本书就像一面镜子，照出了我内心的盲点，也指明了我前进的方向。
评分我一直对佛教的“空性”思想感到困惑，觉得它似乎是一种虚无主义，一种否定一切的存在。然而，这套书中的解读，让我对“空性”有了全新的认识。作者在阐述“空性”时，并没有简单地将其定义为“不存在”，而是将其解释为一种“无自性”的状态。也就是说，一切事物都不是独立存在的，它们的存在都依赖于各种因缘条件。这种解释，让我联想到现代物理学中的量子力学，虽然领域不同，但那种“万物皆虚，唯有关系真实”的思想，似乎有异曲同工之妙。书中的例子非常贴切，比如用一个物体来举例，这个物体之所以存在，是因为它的材料、形状、功能等等，一旦这些条件发生变化，这个物体也就随之改变，甚至消失。这种“无自性”的理解，让我觉得“空性”并非是一种消极的否定，而是一种积极的解放。当我们认识到事物本身并没有固定的、不变的本质时，也就更容易放下对事物的执着，从而获得内心的自由。书中还提到了“空性”与“大悲”的关系，这一点对我来说也是一个重要的突破。我之前总觉得“空性”可能导致一种冷漠，但书中却指出，正是因为认识到一切众生都处于无常、无我的状态，才更应该生起大悲心，去帮助他们。这种辩证的统一，让我觉得佛学的智慧真是博大精深。
评分套所赠！
评分中国宗教之包容性
评分梁氏此书不愧近代佛学开山之作，问题意识极强，重要的论题几乎都提到了。全书中精要之作大概有四五篇。又，读梁氏书，才知前阅吕氏钱氏季氏众说之所本。
评分翻译文学与佛典/佛典之翻译
评分看的脑袋疼
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