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反复强调禅学的经验性和个体性，但对机锋和语录的重视又使人迷惑于这种形式似乎是可以模仿的，要求一种破除既有障碍后的新生，同时又不断自己产生新的障碍，一种矛盾。陈婴老说话：“你看完它才能知道不用看”，感觉跟渣男似的，睡过才知道白睡了。

有一针见血点破的内容 读着读着心就静了

”禅无论如何都不能和哲学混为一谈；禅有自成一格的理由，我们不能忽略这个事实，否则禅的整个结构将会支离破碎。‘柏树子’永远是柏树子，和泛神论或任何主义无关。即使是在最普泛或大众化的意义下，赵州都不是哲学家，他是彻头彻尾的禅师，而从他的两片唇说出来的，都是直接源自他的内证经验。“

一但你在说是 或者否 或者在下判断就始陷入逻辑和二元中 而禅的目的就是摧毁逻辑 禅是一 它不是问题的解决 而是问题的消解

禅宗悬置

在文中，作者强调的是经验，以这种经验作为禅学入门的途径和基础。作者笔下的禅是非概念化的，即，即使有概念能够表述，但若无个人经验，是难以有效地被掌握的。 其次，禅是非逻辑化的，超越了知的范围的逻辑二元主义的界限，心中不再有“彼”“此”的区别。 再次...  

在文中，作者强调的是经验，以这种经验作为禅学入门的途径和基础。作者笔下的禅是非概念化的，即，即使有概念能够表述，但若无个人经验，是难以有效地被掌握的。 其次，禅是非逻辑化的，超越了知的范围的逻辑二元主义的界限，心中不再有“彼”“此”的区别。 再次...  

书名:禅学入门 作者:铃木大拙 出版社:海南出版社 R=Reading 阅读时摘抄或拍照原文片段 公案数目的确无关紧要，信心和用功才是必要条件，无此则禅只是泡影。把禅当作思辨和抽象思考的人，永远也无法入道，只有发长远心才能够探测到它。只要能如如平等、谛观生生不息的宇宙万象...  

讀的是海南出版社2012年的版本。書不厚，加上榮格的一篇文章也才十五萬字左右。譯筆典雅、註釋精當。但是鈴木本人的文字總是給人感覺說的不透，缺少直擊人心的力量。倒是鈴木引用的語錄、公案中有不少經典的，極其精彩者亦不下十來條。本次讀到很覺衝擊和啟發的：飯籮邊坐餓死...

书名:禅学入门 作者:铃木大拙 出版社:海南出版社 R=Reading 阅读时摘抄或拍照原文片段 公案数目的确无关紧要，信心和用功才是必要条件，无此则禅只是泡影。把禅当作思辨和抽象思考的人，永远也无法入道，只有发长远心才能够探测到它。只要能如如平等、谛观生生不息的宇宙万象...