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发表于2025-05-03
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铃木大拙
铃木大拙(1870~1966) 日本佛教学者。原名贞太郎,后因学禅,改名大拙,别号也风流居士。石川县金泽市人。1892年秋,师事临济宗圆觉寺派宗演学禅。次年,美国芝加哥召开世界宗教大会,随师参加,任英语翻译,会后宗演推荐他为美国佛教学进保罗·克拉斯的助手。1900年将汉译《大乘起信论》转译为英语出版。1907年在伦敦出版。英语著作《大乘佛教纲要》翌年再版于芝加哥。1908年游历法、德诸国,后于英国就瑞甸波尔研究欧洲哲学。1909年回国,历任学习院大学和东京大学讲师、教授。1911年再度赴英,介绍佛教禅学。1921年回国后,任大谷大学教授,创办英语杂志《东方佛教徒》。1933年,写成《楞伽经之研究》一文,获文学博士学位,并将《楞伽经》译成英语。1934年访问中国,回国后用英语著《中国佛教印象记》。1959年,将在美国哈佛、哥伦比亚、耶鲁、加州各大学的佛教讲稿整理为《禅为日本文化》一书,在纽约、伦敦出版。同年在夏威夷大学召开的第三届世界东西哲学会议上,被授予名誉博士学位。晚年隐居镰仓松冈文库,英译出版了真宗创始人亲鸾的《教行信证》。主要著作有《禅的研究》、《禅的诸问题》、《禅思想史研究》、《中国古代哲学史》、《佛教与基督教》、《华严的研究》等。全部著作收于《铃木大拙全集》。
禅宗公案还是读不懂。不过明白了一个佛教的精神:“在对待物时要尽其所能,充分实现物本身的德,也就是说它意味着,对被给予的所有东西,要充分完全地、经济地加以利用,用宗教的语言来说,对于自身和周围世界,要抱着最为虔诚的、充分感激的心情,并且以此规定一切行动。它意味着放弃一切索报和自我克制之心,为善而行善,幼子溺水,我跳入水中,于是幼子得救。事情仅仅如此,不能不这样做。我走了,于是头也不回,于是我也不再想这件事。云漂走了,天空还象原来那样晴朗。”
评分有一针见血点破的内容 读着读着心就静了
评分真正重要的只有三个字,“平常心”,否则就极易沦为自我陶醉的雕虫小技
评分大陆无禅无宗教。
评分6.17 所得颇多。目测要接着多读些公案,找几枚大师聊聊天。
跟女王大人探讨这本书,说了一大通之后,她淡淡地回了一句:“本来就是嘛,禅就是只可意会不可言传的嘛~”是啊,这么说来写这么一篇读后感,也是无所谓的。 书中也说,禅最忌讳之一就是“中介物”,因为通过中介物理解的事情都带着偏见和误解。不过,偏见和误解确实构成了我们...
评分书名:禅学入门 作者:铃木大拙 出版社:海南出版社 R=Reading 阅读时摘抄或拍照原文片段 公案数目的确无关紧要,信心和用功才是必要条件,无此则禅只是泡影。把禅当作思辨和抽象思考的人,永远也无法入道,只有发长远心才能够探测到它。只要能如如平等、谛观生生不息的宇宙万象...
评分九月份读的,觉得翻译得很好,觉得很自然,译禅者当然不会有粗陋的文笔。没注意翻译者,是谢思炜,现在才看到,是那个教我们唐诗,治学严谨、语词典雅的瘦而有风骨的谢思炜老师吗?也许不是。 突然,想起中文系的岁月,我力图将谢老师所讲的都记下来,可惜他只讲了一截。想起那...
评分这是第一本我通过笔记本电脑阅读的电子书,虽然我极其不喜这种阅读方式。无奈找不到此书,万般需索,千遍往返,只好先读了,打算日后再把它打印成书或者求取一本,或者就手抄一本也好。感谢豆瓣上的网友给我发来的电子邮件,他应该是一个真正的佛学爱好者。 来...
评分九月份读的,觉得翻译得很好,觉得很自然,译禅者当然不会有粗陋的文笔。没注意翻译者,是谢思炜,现在才看到,是那个教我们唐诗,治学严谨、语词典雅的瘦而有风骨的谢思炜老师吗?也许不是。 突然,想起中文系的岁月,我力图将谢老师所讲的都记下来,可惜他只讲了一截。想起那...
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