激變時代的文化與政治 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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☆☆☆☆☆

出版者:北京大學齣版社

作者:羅誌田

出品人:

頁數:351

译者:

出版時間:2006

價格:36.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787301110119

叢書系列:博雅史學論叢·中國史係列

圖書標籤:

• 羅誌田
• 思想史
• 曆史
• 中國近代史
• 近代史
• 激變時代的文化與政治
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• 政治
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• 思想變遷
• 曆史進程
• 意識形態
• 權力結構
• 公共領域
• 批判理論

好的，這是一本名為《文明的黃昏與黎明：從古典到現代的權力嬗變》的圖書簡介。 文明的黃昏與黎明：從古典到現代的權力嬗變 作者：[虛構作者姓名] 齣版社：[虛構齣版社名稱] 定價：[虛構定價] 內容提要 《文明的黃昏與黎明：從古典到現代的權力嬗變》是一部宏大敘事的曆史哲學著作，它聚焦於人類社會組織形態——即“權力”——自古代城邦興起到現代民族國傢確立過程中所經曆的根本性轉型。本書並非單純的編年史敘述，而是深入剖析瞭支撐不同曆史時期權力結構的深層邏輯、意識形態基礎以及技術革新的催化作用。 全書以“周期性危機與範式轉移”為核心框架，探討瞭權力如何在不同文明的興衰更迭中進行重塑、消解與再生。作者以縝密的考據和深刻的洞察力，構建瞭一個跨越兩韆年的宏大圖景，旨在揭示權力機製的永恒睏境與變遷的必然性。 核心論點與章節概要 本書分為四個主要部分，層層遞進地展現瞭權力形態的演變軌跡： 第一部：神聖秩序與城邦的局限（古代與古典時代） 本部分著重考察瞭古典文明中權力的源頭及其早期形態。作者首先分析瞭美索不達米亞和古埃及等早期帝國中，權力如何與宗教神權緊密綁定，形成自上而下的、不容置疑的統治結構。 隨後，視角轉嚮古希臘城邦，探討瞭“公民權”的誕生及其對世俗權力的早期試探。這裏重點分析瞭雅典民主的內在張力——即其對少數群體（奴隸、女性）的排斥，以及蘇格拉底、柏拉圖等哲學傢對完美城邦的構想與對現實政治的批判。作者認為，古典城邦的權力結構受製於其地理和人口規模的限製，其公民參與性在麵對擴張時顯得脆弱不堪。 接著，本書詳細剖析瞭羅馬共和國到帝國的權力過渡。這一部分關注法律體係的建立在維持帝國秩序中的核心作用，以及“元首製”的齣現如何巧妙地將共和理想的殘餘包裹在絕對的個人權威之下。關鍵在於，羅馬帝國最終因其過度龐大的官僚體係和對軍事力量的過度依賴而陷入結構性僵化。 第二部：信仰的壁壘與封建的碎片（中世紀的權力重構） 中世紀的權力邏輯被視為古典秩序崩潰後的“碎片化重組”。本書認為，中世紀的權力並非真空，而是由三個相互製衡（也相互衝突）的場域構成的：世俗的封建領主、教會的普世權威，以及新興的行會與城市自治權。 重點研究瞭教權與王權的“雙重至高點”理論。作者引用大量中世紀法典與教諭，闡釋瞭教皇權力的意識形態基礎——即通過對“救贖”的壟斷來間接控製世俗權力。而封建製度則代錶瞭一種垂直滲透但橫嚮分散的權力網絡，其核心是“效忠與保護”的契約關係，而非現代意義上的主權概念。這一時期的權力運作，充滿瞭地方化、儀式化和模糊性的特徵。 第三部：理性之光與主權的誕生（文藝復興至啓濛運動） 這是全書的轉摺點。作者認為，文藝復興對人文主義的迴歸，以及隨後的宗教改革，從根本上動搖瞭神聖秩序對世俗權力的閤法性支持。 馬基雅維利的政治現實主義被置於核心位置進行審視。作者不將其視為道德敗壞的宣言，而視為對舊有“君權神授”敘事的一次徹底的政治學剝離——權力第一次被清晰地定義為一種技術性的、可操作的工具，而非天賜的稟賦。 啓濛運動的章節則集中討論瞭“社會契約論”的革命性影響。洛剋、盧梭和孟德斯鳩的理論如何係統性地將權力的閤法性來源從“天”轉移到“人”（人民或理性個體）。特彆是，主權概念的形成，標誌著領土內暴力壟斷權和法律製定權的統一，為現代民族國傢的興起奠定瞭理論基石。 第四部：機器的年代與權力的內在化（現代國傢的鞏固與異化） 最後一部分分析瞭工業革命如何為新生的主權國傢提供瞭空前的物質基礎和管理工具。蒸汽機和電報不僅加速瞭經濟，更加速瞭對人口、資源和疆域的有效控製。 本章深入探討瞭權力如何從外顯的君主製暴力轉變為內化的、製度化的“規訓權力”。福柯的理論框架被用來分析現代國傢如何通過教育、醫療、監獄等機構，將個體塑造成符閤現代社會運行需要的“閤格公民”。民族主義被視為一種新型的、強大的情感粘閤劑，取代瞭宗教，為國傢機器提供瞭持續的生命力。 結論部分，作者對權力在現代社會的最終歸宿進行瞭哲學性的展望。在高度技術化、全球化的今天，主權的概念是否正在被跨國資本、信息流或非國傢行為體侵蝕？本書試圖在對曆史的深刻理解中，為我們理解當前權力的復雜麵貌提供一個堅實的、非教條的參照係。 本書特色 1. 跨學科視野： 融閤瞭曆史學、政治哲學、社會學和法學分析，避免瞭單一學科的局限性。 2. 結構嚴謹： 采用“權力形態”的演化路徑作為主綫，而非單純依附於朝代更迭，邏輯清晰。 3. 論證有力： 援引大量古典文獻、法律條文和政治文本，論證過程紮實，結論富有啓發性。 4. 深度超越錶麵： 不停留在對事件的描述，而是挖掘支撐權力運作的底層“元敘事”和意識形態的消亡與誕生。 《文明的黃昏與黎明》是一部挑戰既有認知、引導深度思考的力作，適閤所有對人類社會組織形式、政治演變規律感興趣的讀者，以及曆史學、政治學、社會學專業的學生與研究人員。它邀請讀者共同審視人類文明如何從神祇腳下的臣民，一步步走嚮自我建構的現代性睏境。

评分☆☆☆☆☆

這本書在結構安排上的匠心獨運，堪稱一絕。它並非按照傳統的時間軸綫性展開，而是構建瞭一個多維度的思考網絡。初讀時可能會覺得知識點跳躍性較大，但隨著閱讀的深入，會發現每一個看似獨立的章節，其實都像一個關鍵的節點，相互之間存在著隱秘的邏輯聯係。作者似乎故意打破瞭傳統學科的壁壘，將人文、社會學、甚至經濟學的視角熔於一爐，構建瞭一個復雜的分析模型。我特彆欣賞作者在引入新概念時所采用的“螺鏇上升”的講解方式——第一次是宏觀引入，第二次在具體案例中深化，第三次則將其與其他理論進行對比和辨析。這種反復的打磨和多層次的鋪陳，保證瞭讀者不僅“知道”瞭某個理論，更是“理解”瞭它的適用範圍和局限性。這迫使讀者必須主動地參與到思考過程中，不能僅僅做個被動的接收者，這種知識建構的互動性，極大地提升瞭閱讀的智力挑戰和樂趣。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，封麵采用瞭一種沉穩又不失質感的深藍色調，中央的燙金字體在光綫下閃爍著低調的光芒，讓人聯想到某種曆史的厚重感和思想的深刻性。紙張的選擇也很考究，那種略帶紋理的啞光紙張拿在手裏，有一種踏實而溫暖的觸感，不像現在很多書籍那樣追求廉價的光滑，這顯然是齣版方在細節上用心瞭。內頁的排版也十分清晰，字體大小適中，行距拉得恰到好處，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。我特彆喜歡它在章節標題上的處理，有些使用瞭略微粗獷的襯綫字體，有些則采用瞭更現代的無襯綫體，這種視覺上的對比，似乎也在暗示著內容本身對於不同思潮的梳理和碰撞。整體來看，這是一本從物理形態上就散發齣知識力量的書籍，讓人在翻閱之初就充滿瞭對其中思想內容的期待，仿佛這不是一本快消品，而是一件值得珍藏的智識物件。它不隻是文字的載體，更是一種審美品味的體現，這種對書籍本身的尊重，也預示著作者對所討論議題的嚴肅態度。

评分☆☆☆☆☆

我近期讀完這本大部頭後，最大的感受是作者的敘事功力實在令人嘆服，他有一種化繁為簡的魔力，能將那些晦澀難懂的理論框架，通過一係列生動且極具畫麵感的曆史場景展現齣來。舉個例子，在描述某一特定時期思想轉變的段落中，作者沒有直接拋齣那些枯燥的哲學名詞，而是將我們帶入到當時人們的生活切片中——可能是某個昏暗咖啡館裏激烈的爭論，又或是某個知識分子內心深處的掙紮與抉擇。這種“沉浸式”的寫作手法，極大地拉近瞭讀者與文本的距離，使得那些宏大的曆史敘事不再是遙不可及的空中樓閣，而是觸手可及的、充滿煙火氣的真實事件。更難能可貴的是，作者的筆調始終保持著一種審慎的客觀性，他如同一個冷靜的觀察者，描摹著時代的脈動，沒有過度的煽情，也沒有生硬的說教，隻是將事實的肌理層層剝開，留給讀者足夠的空間去思考和判斷。這種高超的敘事平衡感，是許多嚴肅學術著作所欠缺的，也是我願意一氣嗬成讀完它的關鍵所在。

评分☆☆☆☆☆

要說這本書最讓我産生強烈共鳴的部分，那一定是作者對於“個體能動性”與“時代洪流”之間張力的細膩描繪。很多探討社會變遷的書籍，要麼將人塑造成曆史的傀儡，強調結構性力量的不可抗拒性；要麼則走嚮另一個極端，將個人英雄主義拔高到不切實際的層麵。然而，這本書卻提供瞭一種更為復雜和真實的視角。作者似乎在探討，在一個劇烈轉型的時期，個體在麵對結構性壓力時，是如何通過微小的、看似不經意的選擇，最終匯集成改變曆史走嚮的暗流。我常常在讀到某些曆史人物的內心獨白時，會感到一種強烈的錯位感——仿佛我就是那個身處十字路口、必須做齣艱難抉擇的局中人。這種對人性幽微之處的捕捉，使得整本書的論述充滿瞭情感的溫度，它提醒我們，宏大的曆史敘事背後，永遠是無數個鮮活的、有血有肉的“人”在艱難地行走。

评分☆☆☆☆☆

從學術價值的角度來看，這本書的貢獻在於它提供瞭一種極具穿透力的“方法論啓示”。它並非簡單地對既有理論進行梳理和總結，而是在批判性繼承的基礎上，提齣瞭一個觀察和分析復雜社會現象的全新參照係。特彆是作者在論證過程中所展現齣的那種跨學科的融匯能力，讓我看到瞭學術研究未來的可能性——即真正的洞察力往往誕生於不同知識領域相遇的“中間地帶”。這本書迫使我重新審視自己過去對許多既有概念的僵化理解。它就像一把精密的刻刀，幫助我剔除瞭思維中的“時代濾鏡”，讓我能夠更清晰地看到問題本身的復雜性和多麵性。對於任何希望在自己專業領域內取得更深層次突破的人來說，這本書提供的思維工具和視角轉換的範例，其價值甚至可能超過其具體的論述內容本身，因為它塑造的是一種思考的習慣和批判性的姿態。

評分☆☆☆☆☆

此文已刊于福建《宁德师范学院学报》2014年第3期 旧法新选问题之重审 李海默 近因研究之故，重读罗志田教授《激变时代的文化与政治》一书（北京大学出版社，2006年），在其书230页可能有一个小错误。 罗先生提到：“当时（1926年左右）的政治情...

評分☆☆☆☆☆

此文已刊于福建《宁德师范学院学报》2014年第3期 旧法新选问题之重审 李海默 近因研究之故，重读罗志田教授《激变时代的文化与政治》一书（北京大学出版社，2006年），在其书230页可能有一个小错误。 罗先生提到：“当时（1926年左右）的政治情...

評分☆☆☆☆☆

此文已刊于福建《宁德师范学院学报》2014年第3期 旧法新选问题之重审 李海默 近因研究之故，重读罗志田教授《激变时代的文化与政治》一书（北京大学出版社，2006年），在其书230页可能有一个小错误。 罗先生提到：“当时（1926年左右）的政治情...

評分☆☆☆☆☆

此文已刊于福建《宁德师范学院学报》2014年第3期 旧法新选问题之重审 李海默 近因研究之故，重读罗志田教授《激变时代的文化与政治》一书（北京大学出版社，2006年），在其书230页可能有一个小错误。 罗先生提到：“当时（1926年左右）的政治情...

評分☆☆☆☆☆

此文已刊于福建《宁德师范学院学报》2014年第3期 旧法新选问题之重审 李海默 近因研究之故，重读罗志田教授《激变时代的文化与政治》一书（北京大学出版社，2006年），在其书230页可能有一个小错误。 罗先生提到：“当时（1926年左右）的政治情...

评分☆☆☆☆☆

非常一般。

评分☆☆☆☆☆

老羅吧，絮絮叨叨，隻是錶麵上有點湖南人的匪霸氣

评分☆☆☆☆☆

作者簽名本，讀大學寫論文買的，後來有幸得到作者簽名。

评分☆☆☆☆☆

羅大師比較典型的路數，比如以後現代知識考古方法，重構對“五四”上街運動的梳理，追溯到此前一年的天下大同期待。另外也對所謂“問題”與“主義”論爭的激烈程度，進行瞭否定，指齣甚至安福係也喜歡大談社會主義。

评分☆☆☆☆☆

羅大師就是牛，有道伐無道，古代曆史上早就有很多例子，但是一到近代我怎麼就沒有想過這個問題呢？政權閤法性果然重要。