图书标签: 林毓生  思想史  文化  自由主义  文化研究  历史  生活·读书·新知三联书店  中国   

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读之，林的很多看法是需要认真对待了，这是分析和批判的前提。

这书十分激荡人的思想。从这个评价标准来看，这本书虽然不流行也不知名，但却是十分好书。看完对韦伯产生更大的兴趣。

虽然大家都知道建立法治，实现自由需要漫长的过程，但似乎大家又没法像作者说的那样慢下来。何况直到今天，法治本身在中国仍是一个需要不断讨论，并不断普及的理念，真正建立起来又要到哪天呢？

以我的观点，这书可以评四星，评新儒家的部分，有些赞同，有些也不能赞同，他们这群学者，对中国文化是有隔膜的，并不像熊十力、牟宗三、徐复观那样有真切的内部的了解。就奥国学派的相关论述来看，也不够力度。

由于是论文集的关系，重复率很高，但这并不妨碍林毓生先生带给我的启示。粗略算来，林先生的思想来源大抵是哈耶克、殷海光、韦伯、博兰霓、康德等人。其对自由、权威、民主、法治、政治、五四、科学等论述颇受启发。像“传统一元论的思想方式”“有机整体式的思想模式”“权威的失落”“形式主义的谬误”“传统的或实质的权威”“支援意识”“集中意识”“比慢”“内在超越”“文化传统的创造性转化”“世界不再令人着迷”等概念都蛮有意思的。更重要的是，林先生在谈及先师殷海光和哈耶克时，深为哈“知识贵族精神的召唤”和殷“经过西方自由主义转化的中国知识分子道德精神的召唤”，以及芝加哥大学社会思想委员会的描述，颇为感动，这是一种人格与精神的力量，对于学术本身，我将思考更多。林批评五四人物具有一种化约倾向，其实他有时候也何尝不是呢

林先生此书所收的文章，大都是七十年代末、八十年代初发表在台湾报刊上的文章。林先生讨论的主要是中国自由主义的发展历程、20世纪以来的中国学术思想史（特别是五四的影响）、法治、道德与建构自由民主的关系。在当时台湾党外运动风起云涌的初期，这些文章在理论上对运动起了...  

从思想史的观点来看，由于道德保守主义历史性自身内在的难局，我发现这个复杂事件的历史意义．主要在于它在中国传统政治秩序与文化秩序大解体以后，呈现了中国意识之危机的一面，抉句话说，除了显示他个人人格之完整以外，他自尽的那些理由与自尽时所希望得到的效果，正呈现着...

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