圖書標籤: 林毓生  思想史  文化  自由主義  文化研究  曆史  生活·讀書·新知三聯書店  中國   

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談瞭很多問題，怎麼解決呢。書名的”創造性轉化“是在書裏哪個部分啊。

讀之，林的很多看法是需要認真對待瞭，這是分析和批判的前提。

由於是論文集的關係，重復率很高，但這並不妨礙林毓生先生帶給我的啓示。粗略算來，林先生的思想來源大抵是哈耶剋、殷海光、韋伯、博蘭霓、康德等人。其對自由、權威、民主、法治、政治、五四、科學等論述頗受啓發。像“傳統一元論的思想方式”“有機整體式的思想模式”“權威的失落”“形式主義的謬誤”“傳統的或實質的權威”“支援意識”“集中意識”“比慢”“內在超越”“文化傳統的創造性轉化”“世界不再令人著迷”等概念都蠻有意思的。更重要的是，林先生在談及先師殷海光和哈耶剋時，深為哈“知識貴族精神的召喚”和殷“經過西方自由主義轉化的中國知識分子道德精神的召喚”，以及芝加哥大學社會思想委員會的描述，頗為感動，這是一種人格與精神的力量，對於學術本身，我將思考更多。林批評五四人物具有一種化約傾嚮，其實他有時候也何嘗不是呢

我們反傳統的傳統有一百年之久，是到瞭好好反思的時候。中國在近代的落後，不能盡歸於傳統的阻礙。本書對中國文化有詳盡且實在的論述，本書對於如何認識傳統和改造傳統都提齣瞭比較中肯的觀點，還是會對我們有些啓發的。當然，我們沒必要完全贊同作者的觀點，對於傳統每個人都可以保留自己的看法。最重要的是要有開放的心態和容納不同觀點的氣度。

創造性轉化也隻是個概念，沒有框架

在三辉图书的网站上，看到年初林毓生和王元化两位先生的谈话录，林提及北京三联的孙晓林女士正在编辑《中国传统的创造性转化》重校增补本，估计很快就会见到此书的新版了，期待中……  

从思想史的观点来看，由于道德保守主义历史性自身内在的难局，我发现这个复杂事件的历史意义．主要在于它在中国传统政治秩序与文化秩序大解体以后，呈现了中国意识之危机的一面，抉句话说，除了显示他个人人格之完整以外，他自尽的那些理由与自尽时所希望得到的效果，正呈现着...

从思想史的观点来看，由于道德保守主义历史性自身内在的难局，我发现这个复杂事件的历史意义．主要在于它在中国传统政治秩序与文化秩序大解体以后，呈现了中国意识之危机的一面，抉句话说，除了显示他个人人格之完整以外，他自尽的那些理由与自尽时所希望得到的效果，正呈现着...

林先生此书所收的文章，大都是七十年代末、八十年代初发表在台湾报刊上的文章。林先生讨论的主要是中国自由主义的发展历程、20世纪以来的中国学术思想史（特别是五四的影响）、法治、道德与建构自由民主的关系。在当时台湾党外运动风起云涌的初期，这些文章在理论上对运动起了...  

在三辉图书的网站上，看到年初林毓生和王元化两位先生的谈话录，林提及北京三联的孙晓林女士正在编辑《中国传统的创造性转化》重校增补本，估计很快就会见到此书的新版了，期待中……