图书标签: 魏晋南北朝  佛教  历史  佛教史  宗教  社会史  民间信仰  侯旭东   

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对照新出版的增订本目录确有增加一章节内容，定价却涨了十倍。关注北朝民众思想与信仰，为侯氏后来的研究汲取丰厚的养分，社会思想史的视角亦愈发被学界所重视。关于南朝造像记的情况，近日又有5件新材料刊布，似可作资料的补充。参见成都文物考古研究所：《成都市下同仁路遗址南朝至唐代佛教造像坑》，《考古》2016年第6期，第55-81页。p.s. 既然被点赞了就多说两句 提到的简报出报告辽 可参成都文物考古研究院 《成都下同仁路——佛教造像坑及城市生活遗址发掘报告》 文物出版社 2017年 读完侯老师这本书最大的感悟是 其实是北朝民众将宗教信仰寄托在造像碑上 所以平民墓葬中是否会寄予强烈的宗教信仰 我是一直保持怀疑态度的

统计数据

二十年前的博士论文，彻底改变了我对国内佛学研究的固定印象。罗列的很多论点现在依旧不过时，言简意赅，相比之下很多英文学者还处在与翻译斡旋的阶段。一手资料读得好是国内学者的优势，在此之上侯老师还做了数据统计，二手阅读中英日语都涉及了。我觉得好的学者不单要有自己的想法，更要知道同行在说什么，还能精简概括同行的观点优劣。另外窃喜书中理解思路和自己的很像，虽然我好奇此种相像是否是中国人自我剖析信仰的共同趋势。宗教研究不能自上而下，佛教在底层的对手并非儒道而是民间信仰尤其祭祀，方术传教是佛教里重要却常被忽视的一部分，畏服是教化基础，神怪崇拜与医疗灵验相关。佛教传入时的翻译用词早注定了其中土化，例如灵魂。造像记上祈福注重直系家属，为众生祈福不过是口号化。信众偏向一劳永逸，神秘化真谛且弱化自身感悟。

详尽的造像碑资料收集，系统的数据统计。以丰富的材料为基础，较好滴复原了五六世纪北方民众的佛教信仰之面貌。

二十年前的博士论文，彻底改变了我对国内佛学研究的固定印象。罗列的很多论点现在依旧不过时，言简意赅，相比之下很多英文学者还处在与翻译斡旋的阶段。一手资料读得好是国内学者的优势，在此之上侯老师还做了数据统计，二手阅读中英日语都涉及了。我觉得好的学者不单要有自己的想法，更要知道同行在说什么，还能精简概括同行的观点优劣。另外窃喜书中理解思路和自己的很像，虽然我好奇此种相像是否是中国人自我剖析信仰的共同趋势。宗教研究不能自上而下，佛教在底层的对手并非儒道而是民间信仰尤其祭祀，方术传教是佛教里重要却常被忽视的一部分，畏服是教化基础，神怪崇拜与医疗灵验相关。佛教传入时的翻译用词早注定了其中土化，例如灵魂。造像记上祈福注重直系家属，为众生祈福不过是口号化。信众偏向一劳永逸，神秘化真谛且弱化自身感悟。