【作者简介】
吉奥乔·阿甘本(1942— ) 意大利哲学界和激进政治理论界的领袖人物。他早年任教于意大利的马切拉塔大学和维罗纳大学,之后在威尼斯建筑大学、巴黎的国际哲学研究院、瑞士萨斯斐的欧洲研究生院和瑞士门德里西奥建筑学院担任教职至今。另外,他还是美国西北大学与加州大学伯克利分校的客座教授。
阿甘本深受海德格尔和本雅明思想的熏陶,曾参加过海德格尔关于黑格尔和赫拉克利特的研讨班,主持过本雅明著作意大利译本的翻译工作。他对欧陆哲学、政治思想、宗教研究以及文学和艺术的融会贯通,使他成为我们时代最具挑战性的思想家之一,其著作已对很多学科产生了重要影响。代表作另有《王国与荣耀》《例外状态》《万物的签名》《奥斯维辛的残余》等。
【译者简介】
吴冠军 华东师范大学政治学系教授、博士生导师、系学术委员会副主任,并兼任《华东师范大学学报》英文版执行主编、上海纽约大学双聘教授、澳大利亚墨纳士大学(Monash University)客座研究员、复旦大学社会科学高等研究院客座研究员。代表性学术著作有《多元的现代性》《日常现实的变态核心》《爱与死的幽灵学》《现时代的群学》《第十一论纲》《巨龙幻想》(英文)等。
The work of Giorgio Agamben, one of Italy's most important and original philosophers, has been based on an uncommon erudition in classical traditions of philosophy and rhetoric, the grammarians of late antiquity, Christian theology, and modern philosophy. Recently, Agamben has begun to direct his thinking to the constitution of the social and to some concrete, ethico-political conclusions concerning the state of society today, and the place of the individual within it. In "Homo Sacer, " Agamben aims to connect the problem of pure possibility, potentiality, and power with the problem of political and social ethics in a context where the latter has lost its previous religious, metaphysical, and cultural grounding. Taking his cue from Foucault's fragmentary analysis of biopolitics, Agamben probes with great breadth, intensity, and acuteness the covert or implicit presence of an idea of biopolitics in the history of traditional political theory. He argues that from the earliest treatises of political theory, notably in Aristotle's notion of man as a political animal, and throughout the history of Western thinking about sovereignty (whether of the king or the state), a notion of sovereignty as power over "life" is implicit. The reason it remains merely implicit has to do, according to Agamben, with the way the sacred, or the idea of sacrality, becomes indissociable from the idea of sovereignty. Drawing upon Carl Schmitt's idea of the sovereign's status as the exception to the rules he safeguards, and on anthropological research that reveals the close interlinking of the sacred and the taboo, Agamben defines the sacred person as one who can be killed and yet not sacrificed--a paradox he sees as operative in the status of the modern individual living in a system that exerts control over the collective "naked life" of all individuals.
人类共同体是怎么建立起来的? “ 阿甘本早年出版的《语言与死亡》一著的核心论题,就是人类共同体的无根性:人的所有的社会活动,都只能是基于其他行动上,不存在一个超验的基石或神圣的王国。从这一后基础主义视角出发,阿甘本提出其政治哲学的一个核心观点:通过祭祀仪式而...
评分人类共同体是怎么建立起来的? “ 阿甘本早年出版的《语言与死亡》一著的核心论题,就是人类共同体的无根性:人的所有的社会活动,都只能是基于其他行动上,不存在一个超验的基石或神圣的王国。从这一后基础主义视角出发,阿甘本提出其政治哲学的一个核心观点:通过祭祀仪式而...
评分生政治(国内多译为“生命政治”)是福柯提出的,一种在近代才出现的以对生命-身体的管理为基础的现代政治管理范式。区别于古代社会的主权统治,古代社会的统治特点是“对死的管辖,对生的放任”,家长以及专制君主的“生杀予夺权”的关键在于具有剥夺臣民生命的“剑的权力”,...
评分人类共同体是怎么建立起来的? “ 阿甘本早年出版的《语言与死亡》一著的核心论题,就是人类共同体的无根性:人的所有的社会活动,都只能是基于其他行动上,不存在一个超验的基石或神圣的王国。从这一后基础主义视角出发,阿甘本提出其政治哲学的一个核心观点:通过祭祀仪式而...
评分祭祀通过将俗世与神圣分隔开来的方式,不只是确立了政治权威的神话,并且包含了确立政治权威所必需的暴力。—祭祀性的神话因子 在现代国家实践中,普通民众的生命同样可以随时被转化为供主权者在例外状态中“独享之物”,阿甘本将人类的此种共同体实践称作为“生命政治”:创造...
zoe vs. bios trend-setting anthro classic
评分这是该系列的第一部,阿甘本以形而上学的方式解释了主权者与赤裸生命的逻辑,在此书中随处可见法律与语言、(大)存在之间的类比,如果看过Language and Death,那么就可以看出上篇对主权之逻辑的分析是如何依赖黑格尔的辩证法。阿甘本的反抗策略在这一部中只是稍稍提及,那是当例外状态成为常规操作时,生命与律法发生了倒置,法律内刻到赤裸生命之中,从而出现一种纯然是zoe的bios,在这一点上,阿甘本才提到了形式生命(form-of-life)。该书的另外一部分是将纳粹集中营视为现代政治的基本结构,这极端化了福柯的生命政治理论,后者的框架实则来源于自由主义。此书使我意识到了,1)此在的决断触及不到真正的政治问题,这是潜伏在左派理论中的超越幻象,并且过多考虑了自由主义的预设。2)慎用辩证法。
评分挺好。
评分much better than Agamben's State of Exception
评分有点难说,争议挺大。一方面对于君主葬礼的分析直接大手笔引到君主、神圣、生命的关系非常有看头,对于集中营的分析也很精彩,另一方面就在上课的时候就有研究亚里士多德的同学、研究福柯的同学、和研究中世纪神学的同学对于书中的旁征博引和资料解读提出大量异议,研究亚里士多德的同学直接说他断章取义了(具体我也没听太懂)……
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