图书标签: 人类学  列维-斯特劳斯  哲学  结构主义  思维  社会学/人类学/心理学  法国  汉译世界学术名著丛书   

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二刷完毕，还是“不明觉厉”。。。

看到第八章以后书便开始发光。历史植根于野性（未驯化）的思维之中，特征是它的非时间性。好像神话世界被建立起来只是为了再被拆毁，以便从碎片中建立起新世界来。理性（辩证理性和分析理性）可以被看做永远在延伸和改良之中的桥，它不可能瞥见对岸，但确悉岸在那里，即使岸边会不断地远退。但只要它想说明语言、社会和思想的话——努力超越自身，那么就可以被采用（个人认为是被原谅）。

“结构”思维是“野性的思维”本身就固有的。神话、巫术、艺术、科学，它们都是在“事件”与“结构”之间的关系中生成的。只要有可理解的“意义”，便存在“秩序”“系统”和“结构”。有序比无序更好，生存里自有“秩序”。 在《历史与辩证法》一章中，斯特劳斯批判萨特的“人本主义”既赋予历史（历时）一种至上性，又赋予历史中的人一种绝对自由（这似乎正好与海德格尔《存在与时间》中人的消极性相反）。而斯特劳斯则指出“结构”在历史中的基础性与否定性，它既是理解历史的前提，也是对历史中的人的自由的阻碍。 此外，“结构”还与“无意识”“集体五无意识”等概念相关。

法国哲学著作。最后一张是和萨特论难

。。。。招架不住啊就只能翻两眼。。太深奥了也

列维-斯特劳斯力图证明，原始的具体性思维与现代的抽象性思维仅仅是两种不同的思维方式，并无高低上下之分，相反，这两种思维方式在人类历史上一直并行发展、各司其职，互相渗透补充。他还断言，人类艺术与科学活动即分别与这两种思维方式向符。 其实，原始思维并非理性的匮乏...  

列维-斯特劳斯力图证明，原始的具体性思维与现代的抽象性思维仅仅是两种不同的思维方式，并无高低上下之分，相反，这两种思维方式在人类历史上一直并行发展、各司其职，互相渗透补充。他还断言，人类艺术与科学活动即分别与这两种思维方式向符。 其实，原始思维并非理性的匮乏...  

序P5 文化人类学：社会结构、神话结构、思维结构、历史结构。正如植物有“野生”和“园植”两大类一样，思维方式也可分为“野性的”（或“野生的”）和“文明的”两大类。野性的思维并非野蛮人的思维，而是一种未驯化状态的思维，以有别于为了产生一种效益而被教化或被驯化的思...  

（一）关于这本书 斯特劳斯这本《野性的思维》依然是一本读着十分费劲的书，但这种费劲我认为倒不是作者故弄玄虚，而是作者的眼界过于开阔。 法国人的学识修养一向让人佩服，斯特劳斯作为20世纪法国最有影响力的学者之一，更是如此。在这本书里，斯特劳斯轻松自如地纵横于考古...