Political Theology pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
Written in the intense political and intellectual tumult of the early years of the Weimar Republic, "Political Theology" develops the distinctive theory of sovereignty that made Carl Schmitt one of the most significant and controversial political theorists of the twentieth century. Focusing on the relationships among political leadership, the norms of the legal order, and the state of political emergency, Schmitt argues in "Political Theology" that legal order ultimately rests upon the decisions of the sovereign. According to Schmitt, only the sovereign can meet the needs of an "exceptional" time and transcend legal order so that order can then be reestablished. Convinced that the state is governed by the ever-present possibility of conflict, Schmitt theorizes that the state exists only to maintain its integrity in order to ensure order and stability. Suggesting that all concepts of modern political thought are secularized theological concepts, Schmitt concludes "Political Theology" with a critique of liberalism and its attempt to depoliticize political thought by avoiding fundamental political decisions.
作者简介
卡尔•施米特（Carl Schmitt，1888年7月11日－1985年4月7日）
施米特是“韦伯传统下伟大的社会哲学家”。
——雷蒙•阿隆
施米特是“韦伯合法的儿子”。
——哈贝马斯
施米特蒙受的是数世纪以来不为人们所承认的马基雅维利和霍布斯的命运。
——赫尔穆特•舍尔斯基
施米特的写作生涯长达60余年，在20世纪诸多重大政治思想事件中扮演了重要角色，有“20世纪的霍布斯”之称，其思想对20世纪政治哲学、神学思想产生了重大影响，其中以决断论为著；并提出了许多公法学上的重要概念，例如制度性保障、实质法治国，及法律与主权的关系等。
施米特出生在德国西部威斯特伐里亚的一个小镇普勒腾贝格的天主教家庭，从小喜好文学、艺术、音乐、哲学、神学，曾就读于柏林大学、慕尼黑大学与斯特拉斯堡大学。1910年完成博士论文《论罪责与罪责模式》，获得法学博士学位后，施米特一边研究新康德主义法理学，一边写论瓦格纳的华彩文章。1916年以《国家的价值与个人的意义》（一文取得教授资格，并发表了一部从政治哲学角度论诗人多伯勒的长诗《北极光》的专著，从此开始了长达半个世纪的政治思想生涯。同年，与塞尔维亚女子帕芙拉•多萝蒂克结婚。
1933年，施米特担任柏林大学教授，同年，出于诸多策略性的考量，加入纳粹党。“二战”后，施米特曾被冠以“第三帝国桂冠法学家”的称号。1933—1936年，施米特担任普鲁士政府成员，享有众多学术职位，包括著名的《德意志法学家报》主编。1936年后，施米特因其在纳粹执政前后态度之转变，及其入党甚晚的事实而渐受部份党政高层质疑，且受到党卫军机关报《黑衣军团》的攻击。战后被盟军逮捕并移送至纽伦堡国际军事法庭应讯，却未被起诉而获开释。施米特后因拒绝与西德政府“去纳粹化”政策妥协而被永久剥夺正式任教之权利。纵然如此，施米特仍持续著书立说，对西德公众舆论以及欧洲左、右翼知识精英发挥其影响力。施米特以96岁高龄逝世于慕尼黑，葬于故乡普勒腾贝格，墓碑上铭刻着施米特对自己的盖棺论定：“他通晓律法。”
施米特与马克斯•韦伯曾有所来往，且深受其影响，部分地继承了韦伯对现代性批判的论题，其中一个明确的倾向就是对自由主义的批判。但称施米特为“反自由主义者”，则失之草率，有学者认为施米特对自由主义的批判是来自自由主义阵营内部的批判。
目录信息
读后感
理了一下文献，概念和观点整理待补充。 - 施密特与阿甘本的对话性在于：两者没有直接、公开的论战，但阿甘本的法律—政治思想是建立在于施密特的批判性缺失上，阿甘本延续了施密特将主权与例外状态密切挂钩的思路。一方面，阿甘本从非常状态理论着手反思当代的政治现实，另一方...
评分徐贲 在战后的西德，卡尔·施米特（Carl Schmitt）代表的是“失节的知识分子”，他们在魏玛时期属于政治右翼，在1933年以后与纳粹合作或同流合污。正如德国学者凡拉克（D. van Laak）所说，施米特确实有知名度，他的有名，不是因为人们可以忘记他失节的过去，而恰恰是因为人们...
评分 评分政治的神学与政治的形而上学 从启蒙运动的理性主义发展至今天的自由主义的中立性，已经在哲学层面取消了神学与形而上学，在现代社会中，政治越来越法治化，法律越来越实定化。在施米特看来，这恰恰是对政治中的“非常状态”（例外状态）的一种漠视。而实际上，例外状态所带来的...
评分徐贲 在战后的西德，卡尔·施米特（Carl Schmitt）代表的是“失节的知识分子”，他们在魏玛时期属于政治右翼，在1933年以后与纳粹合作或同流合污。正如德国学者凡拉克（D. van Laak）所说，施米特确实有知名度，他的有名，不是因为人们可以忘记他失节的过去，而恰恰是因为人们...
用户评价
拿到这本书时，我本以为会是一本枯燥的理论汇编，但事实证明，我低估了作者构建叙事的能力。它更像是一场精心编排的智力探险，每一个章节都像是一个新的历史现场，充满了鲜活的人物和尖锐的冲突。作者的笔法非常擅长捕捉那种“瞬间的决定”如何塑造了绵延至今的宏大结构。比如，对于某一特定历史节点上，教会权威与世俗君权之间的微妙拉锯战的描写，那种张力几乎要溢出纸面，让你感受到历史的重量和人物抉择的沉重。更重要的是，这本书并没有止步于历史的描述，它持续不断地将历史的碎片投射到当代，探讨在信息泛滥、身份政治日益极化的今天，政治话语中那些根深蒂固的神圣化和净化倾向是如何卷土重来的。这种跨越世纪的对话，让阅读体验变得异常充实，每一次翻页都伴随着“原来如此”的恍然大悟，是对知识结构进行系统性重塑的过程。
评分这本书的阅读体验是极其“沉浸式”的，它要求读者全身心地投入到一种对基础概念的重新审视之中。作者似乎并不急于给出一个简单明了的结论，而是更专注于揭示问题本身的复杂性与永恒性。我尤其欣赏其对“合法性危机”的阐述，它不是将此视为现代政治的偶然病症，而是将其置于一个更宏大的、涉及人类面对虚无和意义缺失时的基本反应框架中去考察。书中的论证脉络如同一张精密的网，将哲学、宗教学、法学甚至艺术史的元素编织在一起，形成了一个紧密自洽的知识体系。在阅读过程中，我时常需要停下来，不是因为句子太长，而是因为思考的深度要求我必须消化刚刚吸收的复杂信息。它成功地避免了将政治等同于纯粹的权力博弈，而是将其提升到了一个关乎人类终极关怀的层面。对于那些寻求深刻洞察而非表面分析的读者来说，这本书无疑是一座值得攀登的高峰。
评分这本书最引人注目之处，在于它以一种极其大胆且不拘一格的方式，重访了那些看似已经被彻底“祛魅”的政治概念。它拒绝将政治与宗教视为泾渭分明的两个领域，而是将其视为一对共生、纠缠且互相塑造的孪生兄弟。作者在论证中展现出的那种对跨学科文献的驾驭能力令人赞叹，从对古典文本的细致考证，到对当代社会现象的敏锐捕捉，衔接得天衣无缝。我特别关注到它对“公共领域”讨论的拓展，不再局限于哈贝马斯式的理性协商模型，而是引入了一种基于信仰体验和集体想象力的动态视角。这种叙述的“温度”和“广度”，使得原本可能高高在上的理论变得触手可及，富有生命力。读完之后，我发现自己对新闻报道中那些关于道德争议和国家认同的冲突，有了一种全新的、更具历史纵深感的解读能力。这绝非易读之书，但其回报是巨大的——它重塑了你理解世界运行底层逻辑的工具箱。
评分这本关于政治神学领域的著作，着实让我体验了一次思想的深度漫游。作者并没有像某些学者那样，沉溺于晦涩难懂的理论构建，而是以一种近乎史诗般的叙事，将我们带入了一个跨越时空、充满张力的思想场域。从古代城邦的信仰实践到现代民族国家的建构神话，再到全球化语境下的权力与超越性诉求的纠缠，每一个论述环节都显得那么水到渠成，却又步步惊心。尤其让我印象深刻的是，作者如何巧妙地解构了“世俗化”这一看似理所当然的概念，揭示了其背后隐藏的宗教性母题和神学预设。阅读过程中，我仿佛置身于一个巨大的图书馆，周围是柏拉图的对话录、奥古斯丁的《上帝之城》、霍布斯的《利维坦》以及施米特的《政治神学》的残篇，而作者的笔触就像一束强光，精准地勾勒出它们之间那些微妙的、常常被忽视的联系与断裂。这不仅仅是一部学术著作，更像是一份对人类文明核心矛盾的深刻诊断书，读完后，你会发现看待权力、法律和信仰的角度，都变得无比复杂和立体。它强迫你跳出舒适区，去直面那些我们习惯性回避的终极问题，那种思维上的震撼，久久不能散去。
评分我最近翻阅的这本书，在处理现代性与宗教的张力时，展现出一种令人耳目一新的批判锋芒。它没有落入那种非黑即白的二元对立叙事——即要么完全拥抱启蒙的理性光辉，要么退回原教旨主义的泥潭。相反，作者以一种近乎外科手术般的精确度，剖析了现代政治秩序是如何继承、改造并最终“挪用”了传统神学结构。例如，它对主权概念的溯源分析，就极具启发性；它清晰地指出了，绝对主权在世俗领域的体现，不过是上帝全能性在人间政治舞台上的幽灵回响。这种历史的穿透力，使我对当代政治冲突的理解达到了一个新的层次。书中的语言风格时而冷静克制，充满了德语哲学思辨的严谨感；时而又变得充满戏剧张力，仿佛在描述一场关乎人类灵魂归属的宏大辩论。我特别欣赏它对“例外状态”的讨论，它不再仅仅是一个法律术语，而变成了一个揭示所有政治合法性深层结构危机的切入点。对于任何试图理解当代政治意识形态构建机制的读者来说，这本书都提供了一张无比精密的地图。
评分自然神论(Deism)和现代宪政体系的对应：也就是从法律体系中排除例外状态(奇迹=上帝对自然世界的直接干涉；同理对紧急状况作判断是君主的权力)。那么对自由主义的批判和对自然神论逻辑上冲突的批判是一致的：既要个人的上帝/君主又处处限制他的权力于内阁。施密特关于法律和宪政的讨论有点超出我的知识范围。是相当重要的历史背景—即与他生活的二十年代魏玛德国息息相关。对法学有更多了解后重读一遍。施密特所说的sociology of concept可能和后来的知识考古学有相通之处。All the argument boil down to this: "making a decision is more important than how it is made."但施密特本人对独裁的态度是什么呢？
评分和written law还有Badiou联系起来读还蛮有意思的
评分想要继续研究下去的对象。
评分Failed democracy in modern times will lead to covert dictatorship. 文章本身写得不太漂亮。
评分感觉很有料却读不太进去，可能是我被Hart/Dworkin以降的英美法理限制了脑洞。还是要多读书，学习一个。
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