具体描述
著名社会学家费孝通教授,一生行行重行行,实地调查和考察总结中国农村经济发展的各种模式,写下了诸多不朽篇章。本书推出的是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作《乡土中国》、《生育制度》、《乡土重建》和《皇权与绅权》四篇著作,可供社会学工作或教学、研究者参考。
作者简介
费孝通(1910.11~2005.4)生于江苏吴江县城。1920年入振华女校(今苏州第十中学)。1928年夏天毕业于苏州东吴大学第一附属高中,秋天入东吴大学医预科。1930年入燕京大学社会学系,获学士学位。1933年考入清华大学社会学及人类学系,获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学,获哲学博士学位。1938年秋回国,任教于云南大学社会学系。1940-1945年任云南大学社会学系教授,并主持云南大学社会学系研究室工作。1945-1952年任清华大学副教务长、社会学教授。1952-1957年任中央民族学院副院长、人类学教授。1980-1985年任中国社会科学院社会学研究所所长。1985年起任北京大学社会学人类学研究所所长、社会学人类学教授。作为社会活动家,曾担任民盟中央主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职务。1980年接受国际应用人类学会颁发的马林诺斯基名誉奖;1981年获英国皇家人类学会颁发的赫胥黎奖章;1988年在联合国接受1988年“大英百科全书”奖;1993年获日本亚洲文化奖;1994年接受菲律宾马克赛赛社区领袖奖。
目录信息
读后感
费孝通的“乡土中国”,写于上世纪四十年代后期,严格来讲,是1938年;1947年,出版。它是费先生在西南联大和云南大学讲课内容,所开的课恰是“乡村社会学”。 据费先生在序言中所说,那个时候,他不喜欢“照本宣科”,总想着与学生探索一点自己觉得有意义的事情,再加上,“乡...
今天读了一本小书,书虽然小,但是很有启发。有一个词,叫醍醐灌顶,大概如此,本来有很多模糊的想法,经他一说,便清晰起来。 这本小书是《乡土中国》,属于中国社会学领域的名著经典。虽是经典,读起来却很轻松,因为这本书原是费孝通1946年在西南联大教书时的讲义,后来应...
挤进堆满背篼而无从落脚的过道,辗转腾挪一番,大汗淋漓的我和朋友才闯到中巴车的最后一排座位。满满当当的车厢里,闷热的空气已然停滞,我们只得不停扇动手里的景点门票。身边传来手机播放的流行音乐,虽然其主人丝毫不羞于调到最大音量,但国产手机那微微沙哑的嘶喊在...
作者费孝通,1910年出生,二十来岁去英国留学,2年后完成哲学博士学位回国。回国后研究社会学,是国内社会学奠基人。建国后的反右运动以及文革期间遭受迫害达二十余年。2005年去世。这就是文化大师的一生,让人感慨。简单记录一下,顺带缅怀,只是出于对大师的仰慕。现在国内的...
早已远闻费孝通先生大名,但说来不无遗憾,由于主客观原因,一直未能拜读其于20世纪40年代写就的《乡土中国》一书,在老师推荐之下,慕名读完此书,顿觉受益匪浅。虽然此书展现的是六十余年前的中国乡土,恍如隔世,但笔者作为出身于典型乡土的学生,如今细读之下,便感异常熟...
用户评价
坦白说,这本书的阅读体验是需要一定耐心的,它要求读者具备一种向内挖掘的意愿,而非仅仅追求故事的跌宕起伏。然而,一旦进入作者构建的逻辑世界,那种豁然开朗的感觉是无可替代的。作者似乎对人性中那些最基本、最原始的驱动力有着近乎本能的洞察力,并将它们与特定的社会结构巧妙地联系起来。它揭示了在特定的环境压力下,群体如何形成一种自洽的生存哲学,这种哲学既是维护秩序的基石,也可能是限制个体发展的枷锁。这本书就像一把钥匙,帮助我解读了许多过去感到费解的社会现象,尤其是在处理人际关系中的那些微妙的界限和义务。它提供了一种深刻的反思工具,让我能够以一种更具历史感和结构性的视角,去审视我们当下的生活方式和价值取向。
这本书的文字质感非常独特,它带着一种朴素到极致的力量感,像极了黄土高原上的风,干燥、有力,直击人心。我原本以为阅读此类关于“乡土”的论著会是枯燥的,但作者高超的文字驾驭能力,将严谨的学术分析与生动的民间智慧完美地融合在了一起。他引用的案例和观察到的现象,都是那么的信手拈来,仿佛信手一拈就能从田间地头抓出一箩筐。尤其是他对民间信仰和习俗的描述,让我感觉自己不仅仅是在阅读文本,更像是在进行一场沉浸式的文化田野考察。这本书的魅力在于它的“在场感”,作者似乎从未离开过那片土地,他的每一个判断都带着脚踏实地的重量。读完后,我清晰地感觉到自己的世界观被拓宽了,对于“中国性”的理解不再停留在表面的符号,而是深入到了运作的机制层面。
这本书给我的感觉,更像是一坛陈年的老酒,初尝可能平淡无奇,但越是细品,那股子醇厚的味道便越是浓烈地散发出来。我特别欣赏作者在行文中那种克制的情感表达,他没有使用煽情的词藻去渲染苦难或赞美淳朴,一切都显得那么内敛和节制。但正是这种不动声色的叙述,反而爆发出更强大的震撼力。它像一面古老的镜子,映照出一种既遥远又无比贴近的生命状态。每次合上书本,脑子里总会浮现出一些散落的片段:关于土地的依赖、关于礼仪的重量、关于人情的纠葛。这些片段相互交织,构成了一幅宏大而又细腻的社会图景。它让我深刻地理解到,文化并非抽象的概念,而是渗透在衣食住行、一言一行之中的具体实践。这本书带来的思考是绵延不绝的,绝非读完即止的快感。
这本书的叙事节奏把握得极佳,仿佛带着读者穿越回了那个特定年代的乡村,那种细微的尘土气息和邻里间的微妙互动,都被作者捕捉得丝丝入扣。它不是那种宏大叙事的历史著作,更像是从最基层、最不起眼的角落里,小心翼翼地剖开了一个社会的肌理。读完之后,脑海里挥之不去的是那些鲜活的、有血有肉的人物群像,他们如何在生存与传统之间挣扎、妥协、甚至抗争。作者的笔触冷峻而又饱含同情,没有一味地美化或妖魔化,而是呈现了一种近乎田野调查般的客观,却又处处流露出对土地和人性的深切关怀。特别是对家族结构和宗族观念的描述,那种无形的约束力和内在的逻辑性,让我这个身处现代都市的读者感到既陌生又震撼,仿佛窥见了某种根植于民族深处的文化密码。每一次翻阅,都能从那些看似平淡的记述中,挖掘出新的层次感,这绝对是一部值得反复品味的经典之作。
我必须承认,初读这本书时,我曾被其略显学术化的语言风格所困扰,那些社会学和人类学的专业术语偶尔会让我放慢脚步,需要反复咀嚼才能真正领会其深意。然而,一旦适应了这种独特的语境,就会发现其论证的严密性和逻辑的推进是多么令人叹服。它不是在讲故事,而是在建构一个模型,用精准的工具去解剖一个复杂的社会现象。作者对于“差序格局”这一核心概念的阐释,如同手术刀般干净利落地切开了我们习以为常的社会关系网。它解释了为什么在某些情境下,个体的行为会呈现出与西方社会截然不同的模式。这种深刻的洞察力,让我开始重新审视自己日常生活中那些看似自然而然的互动方式,原来背后都潜藏着一套运作已久的底层逻辑。这本书的价值,在于它提供了一种强大的分析框架,帮助我们跳出感性的经验,用理性的眼光去理解我们身处的这个文化场域。
对于纯文字的论证缺乏敏感性。《乡土中国》的风格多从声明命题开始,然后以此为基础展开推论。另外感到并不舒服的是,费孝通似乎并没有论证为什么他的声明是合理的。更让我容易接受的做法应当是观察在于归纳之前。
怎么就怪怪的呢
費孝通先生關於中國鄉土社會研究的論著 這是在中國現代化對於地域傳統秩序的衝擊之前 抽絲剝繭的梳理與分析 於今看來 有極為珍貴的價值 也助於我們理解我們所身處的鄉土文化和生活狀態。簡明精道 字字如金。
所有的生物物种里唯有人类会自杀。
所有的生物物种里唯有人类会自杀。