语文(上下)

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出版者:福建人民出版社
作者:潘新和
出品人:
页数:1456
译者:
出版时间:2009-4
价格:115.00元
装帧:
isbn号码:9787211049363
丛书系列:
图书标签:
  • 语文教育
  • 语文
  • 教育
  • 语文教育学
  • 关于写作的革命性见解
  • 艺术教育
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具体描述

《语文:表现与存在(上下)》主要讲述了:语文教育,不是要求学生被动地“应需”,把学生“塑造”成符合成人社会的教育观念的统一的“人”,将他们“修理”为能根据外部世界的指令行动的机器人,甚至为此不惜专断地干预、窒息他们的言语禀赋,以求得毫无灵性的工具化的言语操作能力,而要顺其自然。这个自然,就是内存于人的生命本能中的言语欲求和言语天赋。语言教育要唤醒学生固有的言语生命意识和言语潜能,使之得以良好的养护和培植,使他们的言语才能得到积极主动的发挥和张扬,从中感受成功与失败、满足与自尊,并最终成为言语上自我实现的人。人的言语欲求、言语意识、言语才情、言语智慧、言语能力、言语抱负和言语信仰,是从每一个人的鲜活自由的内在生命中生长、绽放出来的花朵。这便是与实用主义、行为主义的“应付生活”动力学相反对的人本主义、人文主义的动力学——符号(言语)生命动力学。语文教育能与人(学生)的言语生命特性统一,语文教育的目标能与人的言语生命欲求契合,使言语学习和言语活动成为人的自发的需要和自觉的追求,这才是真正的以“人”为本的教育。

跨越时空的思想之旅:《古代文明的兴衰与革新》 导言:文明的潮汐与人性的永恒 人类文明的轨迹,犹如一条蜿蜒曲折的长河,在历史的洪流中时而奔腾激荡,时而静水深流。我们凝视那些宏伟的金字塔、残破的雅典卫城、蜿蜒的长城,试图捕捉逝去时代的呼吸。本书并非一部枯燥的编年史,而是一场深入文明肌理的探寻,聚焦于驱动古老社会变革的内生动力——政治哲学、技术革命、社会结构重塑,以及不同文化间思想的碰撞与融合。我们将避开对单一文本或文学流派的细致剖析,转而探讨塑造了我们今日世界的底层逻辑与宏大叙事。 第一编:摇篮的构建与初期的秩序(约公元前4000年 – 公元前1200年) 第一章:河流的馈赠与权力的源起 美索不达米亚平原与尼罗河谷,是人类智慧初次结晶的温床。本章摒弃对泥板文书逐字翻译的兴趣,转而分析苏美尔城邦的水利工程与神权政治的耦合机制。洪水泛滥与干旱的不可预测性,如何催生了中央集权的祭司阶层?我们考察早期土地分配制度(如乌尔第三王朝的官僚化管理)如何奠定了后世帝国治理的雏形,分析汉谟拉比法典的结构性意义——它并非仅是惩罚的汇编,而是对既有社会等级的理性化固化。 第二章:法老的永恒与内在张力 古埃及的文明以其惊人的连续性和对“永恒”的执念而著称。本章的重点在于“阿玛尔那时期”的宗教改革。阿肯那顿时神的单一崇拜(Atenism)的失败,绝非仅仅是神学上的挫折,而是中央集权官僚体系对地方既得利益集团(底比斯神庙系统)进行权力稀释的首次失败尝试。我们探讨这种张力如何内化于埃及的宇宙观中,并最终在古王国与新王国的更迭中体现出来。 第三章:青铜时代的崩溃与地中海的迷雾 公元前1200年左右的“大崩溃”,是理解古代世界转型的关键节点。我们不详述特洛伊的传说,而是聚焦于海贸网络的断裂、气候变化(可能引发的持续干旱)以及“海上民族”的冲击。这种系统性崩溃揭示了早期复杂社会对单一能源和供应链的脆弱性。米诺斯文明的线性文字B与迈锡尼体系的瓦解,标志着一个高度互联时代的终结,以及地方化、防御性聚落的兴起。 第二编:轴心时代的回响与哲学的奠基(约公元前800年 – 公元200年) 第四章:思想的觉醒:从仪式到辩证 “轴心时代”并非一个地理概念,而是一个全球性的认知革命。本章聚焦于希腊城邦的公民权概念的萌芽及其与贵族政治的辩证关系。我们分析柏拉图的“理念论”如何试图为动荡的政治现实(雅典的民主与寡头的反复)提供一个超越性的、不变的伦理锚点。苏格拉底的诘问法,本质上是对既有社会共识进行持续的程序性挑战,而非单纯的道德教化。 第五章:东方帝国的规制与大一统的路径 秦汉帝国在统一过程中,展现了与西方迥异的治理模式。本章的核心在于儒家官僚选拔制度的建立及其对社会流动的塑造。我们探讨“罢黜百家,独尊儒术”的意义,它并非对思想的扼杀,而是对一种具有极强社会组织功能和人事甄选效率的学说的制度化采纳。法家(如商鞅变法)提供的国家机器效率,与儒家提供的意识形态粘合剂,构成了早期大帝国维系稳定的核心技术。 第六章:罗马的工程学与普世法的构建 罗马的伟大不在于其哲学原创性,而在于其应用科学和法律条文的严谨性。本章分析罗马的“万民法”(Jus Gentium)的产生背景。随着帝国的扩张,不同文化间的法律冲突需要一个中立的、基于逻辑而非血缘的框架来调解。这种对抽象原则的坚持和对实用主义的崇拜,是罗马在技术和军事上的持续领先的基础。我们考察行省总督制度如何成为后世殖民行政管理模式的蓝本。 第三编:帝国扩张的边际效应与文化渗透(约公元100年 – 公元500年) 第七章:丝绸之路的经济地理学 丝绸之路不仅仅是商品的交换通道,更是风险资本、疾病传播与技术转移的生命线。本章关注的重点是这种长距离贸易网络如何影响了中原王朝的财政结构(如盐铁专营的必要性),以及罗马帝国对东方奢侈品(如丝绸)的无止境需求如何导致贵金属外流,从而加剧了帝国晚期的经济失衡。 第八章:信仰的重塑与帝国的重构 早期基督教和佛教在各自的地理范围内传播,均展现了对既有社会结构的强大颠覆性。我们分析基督教如何通过其高度组织化的教会结构(主教区制)成功地在罗马帝国衰落时填补了行政真空,成为新的权力中介。佛教在东亚的本土化过程,则体现了它如何适应农耕文明对家族伦理的看重,通过禅宗等形式,将个体解脱与社会和谐进行精妙的平衡。 第九章:蛮族的冲击与制度的适应性 西罗马帝国的灭亡,不是被“野蛮人”击溃,而是因其内部财政和军事征兵体系的彻底解体。本章探讨哥特人、汪达尔人等部族的迁徙,如何迫使残存的罗马精英与军事领袖进行复杂的权力共享和军事融合。这种融合催生了封建制度的早期形态——即土地(采邑)与忠诚(效忠誓言)作为主要交换媒介的新秩序。 结语:历史的回声与未来的镜像 古老文明的兴衰,为后世提供了不尽的启示。从汉谟拉比对秩序的渴望,到柏拉图对理想政体的追问,再到罗马对普适法律的实践,我们看到人类在面对无序时,总会试图构建出稳固的框架。这些框架,无论是基于神权、君权、还是理性,其核心都在于解决资源分配、社会公正和权力制衡的难题。当我们审视这些已逝的伟大文明时,我们并非仅仅在缅怀过去,而是在对比我们今日所依赖的社会契约,并警惕任何形式的过度中心化或系统性脆性。文明的进步,是不断修正对人性理解的迭代过程。

作者简介

潘新和,福建福州人,是福建师范大学文学院教授,语文与写作教研室主任,《语文世界》副主编。兼任中国写作学会(国家一级学会)副会长,福建省写作学会会长,中国现代写作学研究会副会长,中国写作学会高师写作研究中心顾问,福建省教育厅基础教育课程改革实验专家组成员、学科指导组顾问,福建省社会科学联合会委员等。主持国家教育部“高师面向21世纪教改计划”项目、全国教育科学“十五”规划重点课题、福建省社科“十五”规划项目等的研究。

目录信息

上卷:语文教育原理论
绪论语文:人的确证
第一章 语文教育:走向表现与存在
一 语文的革命:言语生命论转向
二 范式的诠释:生活、阅读本位
三 现代语文教育范式批判
四 表现本位的理性崛起
五 语文之醇境:引领言语人生
六 语文之化境:诗意地安居
七 语文之使命:生命的表现与存在
八 生命之维:言语生命动力学语文学纲要
第二章 语文之蔽:“工具论”和人文论
一 “工具论”的历史渊源
二 语言不是“工具”而是本体
三 言语表现:主体的突围
四 符号动物的悖论:规范与反规范
五 人文性是人文学科的共性
六 言语性才是语文学科的种差
七 言语:人文与存在的家
第三章 陈旧的新陷阱:“语感中心说”
一 能力的“发现”:“语感中心说”的兴起
二 语感论、言语论:实用论、“工具论”的翻版
三 误区之一:抽象语感论
四 误区之二:语感图式目的论
五 误区之三:阅读语感论
第四章 归化和异化:寻找语文之途
一 为修己:有德者言可不学而能
二 为功名:修身以求进也
三 为生活:供谋生应世之要需
四 知识本位:“双基”与训练转化论
五 能力本位:从语言到言语
六 素养本位:从言语到语文素养
七 存在本位:引领诗意的言语人生
第五章 言语生命动力学:我写故我存
一 动力的缺失是根本性的缺失
二 动力学视阈:精神性、智能性、生命性
三 当代言语动机论:言语动机和动机系统
四 应试与“应世”:“人”的缺席
五 “不朽”论的存在性价值
六 “我写故我存”的当代动机论
七 人类学哲学思考:人是写作的动物
八 自救和自娱:战胜并享受孤独
九 存在性动机论:选择言说是人生之至幸
第六章 言语人格:超越生存性与功利性
一 分裂人格与理想人格的对峙
二 言语操守:呼唤真人格、真情性
三 言语人格:俳优人格与良史人格
四 言语表现:为分数,.抑或为生命的表达
五 荣誉和金钱不可能在同一个钱袋里找到
六 宁静淡泊,学而优不仕
七 从做一个有责任心的人开始
八 语文教师:具有言语人格魅力的人
第七章 教学主体论:主体间言语生命的互助
一 “三主说”的涵义及其思想渊源
二 对“三主说”非逻辑思维的批判
三 判据失误:“学生主体说”“教师主体说”
四 “互为主客体说”“轮流主客体说”等的局限
五 “复合主体说”:摆脱师生“主、客”思维
六 超越传统视界:作为亚主体的师生的存在
七 唯真理是从:质疑“平等者中的首席”
八 教育的归宿:师生共同发展
第八章 师生关系:言语生命的存续与默契
一 师生主体间性:言语生命的存续
二 “主导说”:师道尊严、教师中心的呓语
三 “非指导性”:传统强势教师的退隐
四 言语生命互动形态:对话、隐对话和潜对话
五 对话方式:逻辑、隐喻和感应
第九章 表现论阅读视界:解释学之吸纳与反思
一 作者理论:哈姆雷特是莎士比亚的哈姆雷特
二 从作者崇拜到体验作者的言语生命状态和动机
三 文本理论:哈姆雷特是剧本中的哈姆雷特
四 从就文论文到感悟言语创新和言语个性
五 读者理论:一千个读者有一千个哈姆雷特
六 从读者介入解读到读者言语生命意欲的扩张
七 解构批评:哈姆雷特不再是哈姆雷特
……
第十章 读、写新观念:写人高于阅读
第十一章 说、写新观念:书面语重于口语
第十二章 言语创造力:依存于存在的生命
第十三章 言语想象力:诗意生命的馈赠
第十四章 教育科研:教师诗意人生的呈现
下卷:语文教学实践论
绪论 牧养言语生命的“野性”
第一章 语文教师:言语生命意识的传递者
第二章 教学目的:存养言语生命和言说素养
第三章 动力指向:言语生命的鼓荡和激扬
第四章 言语教学法:贵“无”,抑或尚“有”
第五章 表现与存在:触摸言语生命的体温
第六章 写作:养护言语个性和精神创造力(上)
第七章 写作:养护言语个性和精神创造力(下)
第八章 口语交际:释扬言语生命能和应对机智
第九章 阅读:为言语生命的化育和创造奠基
第十章 评改与测试:对言语生命的赞美和激励
第十一章 教案与反教案:教学行为的辩证法
基本概念解释
主要参考书目及版本
后记
· · · · · · (收起)

读后感

评分

《语文:表现与存在》:引领未来的语文理论建构 来源:范美忠博客 2012-04-26       长期以来,我对中国语文学界专家和老一辈语文名师充满鄙夷和不屑,对他们的精神理论高度、文学批评素养和审美能力没有信心,对他们的人格独立和思想能力更是不抱希望。在未作充分了解的...  

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经历了研究生毕业和生子之后,生活增加了很多的欢乐。但又缺少了什么?我一直在放纵那种享受快乐的满足。早就提醒自己应该多看看书、写写东西了。但是,原来一个人在满足的节制比在困苦的坚持更难。内心常常是没有办法腾出时间来,但实际上在杂事和正事中穷忙,是否真的腾不出时...

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《语文:表现与存在》:引领未来的语文理论建构 来源:范美忠博客 2012-04-26       长期以来,我对中国语文学界专家和老一辈语文名师充满鄙夷和不屑,对他们的精神理论高度、文学批评素养和审美能力没有信心,对他们的人格独立和思想能力更是不抱希望。在未作充分了解的...  

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《语文:表现与存在》:引领未来的语文理论建构 来源:范美忠博客 2012-04-26       长期以来,我对中国语文学界专家和老一辈语文名师充满鄙夷和不屑,对他们的精神理论高度、文学批评素养和审美能力没有信心,对他们的人格独立和思想能力更是不抱希望。在未作充分了解的...  

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《语文:表现与存在》:引领未来的语文理论建构 来源:范美忠博客 2012-04-26       长期以来,我对中国语文学界专家和老一辈语文名师充满鄙夷和不屑,对他们的精神理论高度、文学批评素养和审美能力没有信心,对他们的人格独立和思想能力更是不抱希望。在未作充分了解的...  

用户评价

评分

这本书带给我的,是一种整体性的提升,而非零敲碎打的知识点积累。它像是一部详尽的“文学建筑学”指南,从地基(语音、文字基础)到梁柱(语法、修辞)再到精美的雕饰(文体风格、鉴赏能力),都有着详尽的图纸和施工指导。我以前写文章总觉得“词不达意”,找不到合适的词汇来表达心中所想,但读完这本书后,我发现自己的“词库”不仅在量上增加了,更在“质”上得到了飞跃。我开始懂得如何根据不同的场合、不同的读者来选择最恰当的语言风格,这对于我后来的工作交流乃至人际关系都有着难以估量的积极影响。这本书的价值在于,它教会了你如何去“听”和如何去“说”,让你的表达更有力量,更有温度,更具穿透力。它真正做到了,让学习语文的过程,成为了一种自我完善和精神丰盈的旅程。

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坦白说,刚开始翻阅时,我对它的期望值并不高,总觉得这种“大部头”的语文书难免有些枯燥乏味。然而,接下来的阅读体验完全颠覆了我的预期。这本书的叙事风格非常具有感染力,它没有高高在上的说教感,反而像是一位经验丰富的老者,在壁炉旁,娓娓道来那些关于文字的秘密。它对古代文学常识的梳理,精确到了某个朝代某个文人的具体影响范围,这种细致入微的考证,让那些历史人物不再是书本上的名字,而是一个个鲜活的文化创造者。最让我印象深刻的是它对语言的“生命力”的强调,它教我们如何去关注那些正在消失的方言词汇,如何去体察不同地域的语言习惯差异。这让我对我们所使用的汉语产生了更深一层的敬畏和热爱,它不仅仅是交流的工具,更是一个活着的、不断演变的有机体。

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这本书,我得说,简直是打开了我对语言学习的全新认知。它不是那种干巴巴的教材,更像是一位老朋友,耐心而又深入地引导你进入汉字的奇妙世界。我记得最清楚的是它对“文”的阐释,不仅仅是文字的堆砌,更是对中华文化精髓的一种提炼。从最基础的笔画结构,到复杂的词语搭配,这本书都处理得极其细腻。特别是它对古文的解读部分,用现代的语言剖析那些晦涩难懂的篇章,让原本望而生畏的经典变得触手可及。我特别欣赏作者在解释一些传统文化概念时所展现出的那种深厚的学养,既有学术的严谨,又不失文人的情怀。读完它,我感觉自己对日常交流中的许多微妙之处都有了更深的理解,比如一个简单的“请”字背后蕴含的礼仪规范,或者一句话中语气词的细微差别所带来的情感色彩。这本书让我不再把语文仅仅看作是应试的工具,而是视为一种生活艺术的培养。

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拿起这本《语文》,我最直观的感受就是它的“厚重感”,但这种厚重并非指内容繁复难懂,而是指它所承载的文化底蕴。不同于市面上那些追求速度和效率的读物,这本书似乎更愿意花时间去“磨”你的性子,去培养你的语感。它对修辞手法的剖析,简直达到了“庖丁解牛”的地步,将比喻、拟人、排比这些技巧拆解得清清楚楚,让你不仅知道它们是什么,更明白它们是如何在优秀的文学作品中发挥魔力的。我个人非常喜欢它选取的那些范文,它们跨越了不同的历史时期和文学流派,形成了一个完整的阅读谱系。每读完一篇,我都会不由自主地去模仿它的句式结构,尝试自己写一些小段落。这种“学以致用”的体验,远比死记硬背要有效得多。它让我意识到,真正的语文学习,是从模仿开始,最终走向创造的。

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这本书的编排逻辑简直是鬼斧神工,它没有按照传统的“字、词、句、篇”的线性模式推进,而是采取了一种螺旋上升的结构。你会发现,很多看似简单的概念,在不同的章节中都会被重新提及,但每次都会带着更深的层次和更广的视野。比如,第一次提到“意境”时,可能只是通过几幅山水画来辅助理解,而到了后面,它会结合特定的诗歌体裁和作者的生平来深入探讨同一个词汇。这种设计极大地增强了知识的巩固性。我尤其欣赏它在提升写作能力方面的独到之处,它不直接教你“套路”,而是通过大量对优秀作品的解构,让你潜移默化地吸收那些高级的表达方式。读完它,我感觉自己的思维也变得更加清晰和有条理,因为语言本身就是思维的外壳,这本书无疑给我的思维打上了一层坚实而优雅的底色。

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经典重读,好书。

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这样的书,读过了,似乎不够,还要再读。其实,读到后来,竟然是读自己。

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语言比较的绕弯,适合自我迷惑。翻完上册,对下册没兴趣了。

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语言比较的绕弯,适合自我迷惑。翻完上册,对下册没兴趣了。

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罕见力作!

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