具体描述
本书根据《古今图书集成》的《经清汇编·礼仪典》及《清朝通志》、《清朝文献通考》和《清朝续文献通考》的部分内容编辑而成。
我国为世界文明古国之一,自古号称“礼仪之邦”。广义的礼是指国家的典章制度,狭义的礼则是指人的行为规范和仪式礼节。中国古代社会主要依靠以宗法制度为基础的礼制进行统治。礼制实际上起着糅合道德与法律,对社会的方方面面进行协调和规范,以维护统治者的利益和作用,因此得到历代统治者及其街道干的极力维护和强化。中国古代礼制高度发展,形成了一个复杂而严密的体系,有关的文献资料也非常丰富,儒家经典《十三经》中就有三部关于礼制的文献,合称“三礼”。
《古今图书集成》原名《汇编》,由陈梦雷编纂,后经雍正帝审阅,改名为《钦定古今图书集成》,并由户部尚书蒋廷锡等增删重编,至雍正四年(1726)告成。《古今图书集成》收罗宏富内容广博,体例周详,分类细密;全书分六汇编,三十二典,六千一百零九部,共一万卷,集我国古代文献之大成,号称“清朝第一大书”(康有为语),实际上也是我国现存最大的古代类书。
作者简介
目录信息
第一卷
礼乐总部汇考一
礼乐总部汇考二
第二卷
礼乐总部总论一
第三卷
礼乐总部总论二
第四卷
礼乐总部艺文
礼乐总部选句
礼乐总部纪事
礼乐总部杂録
礼乐总部外编
第五卷
礼仪总部汇考一
第六卷
礼仪总部汇考二
第七卷
礼仪总部总论一
第八卷
礼仪总部总论二
第九卷
礼仪总总总论三
第十卷
礼仪总部总论四
第十一卷
礼仪总部总论五
礼仪总部艺文一
卷十二卷
礼仪总部艺文二
卷十三卷
礼仪总部艺文三
礼仪总总纪事
卷十四
礼仪总部杂録
卷十五卷
冠礼部汇考一
第十六卷
冠礼部汇考二
卷十七卷
冠礼部汇部汇考三
第十八卷
冠礼部总论一
第十九卷
冠礼部总论二
冠礼部艺论一
冠礼部艺论二
冠礼部纪事
冠礼部杂録
第二十卷
婚礼部汇考一
第二十一卷
婚礼部参考二
第二十二卷
婚礼部参考三
第二十三卷
婚礼部参考四
第二十四卷
婚礼部参考五
第二十五卷
婚礼部参考六
第二十六卷
婚礼部参考七
第二十七卷
婚礼部参考八
第十十八卷
婚礼部参考九
婚礼部参考十
第二十九卷
婚礼部总论一
第三十卷
婚礼部总论二
第三十一卷
……
中国历代礼仪典:第二册
中国历代礼仪典:第三册
中国历代礼仪典:第四册
中国历代礼仪典:第五册
中国历代礼仪典:第六册
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
读完其中关于宴饮礼仪的几卷后,我最大的体会是,古代的“吃喝”绝非简单的生理需求满足,而是一套复杂的权力展示与人际关系维护的剧本。书中详细描绘了从入席的座次安排、使用的器皿等级,到敬酒的顺序和祝辞的讲究,每一个环节都严格对应着参与者的身份地位。例如,对比不同时期不同场合的“上菜”礼仪,可以清晰地看出社会等级的微妙变化和统治者对礼制执行力的控制。最有趣的是,作者还引入了一些对礼仪“失范”情况的讨论,比如某个诸侯在宴会上不合规矩地先举杯,由此引发的政治暗流。这种对“礼”的动态观察,远比僵硬的条文描述来得鲜活和引人入胜。它让我明白,礼仪是古代社会润滑剂的同时,也是一把随时可能引发冲突的隐形标尺,阅读体验充满了探秘的乐趣和对历史细节的惊叹。
这套书的装帧设计真是让人眼前一亮,从拿到手的那一刻起,我就感受到了出版方在细节上的用心。硬壳精装的质感,配合那沉稳大气的书名设计,放在书架上就很有分量感。特别是那个锁线胶装的工艺,翻阅起来非常顺滑,完全不用担心书页会轻易脱落。内页的纸张选择也值得称赞,那种微哑光的质感,既保证了墨色的清晰度,又极大地减轻了长时间阅读带来的视觉疲劳。我尤其喜欢它在版式设计上的考量,大量的图文并茂的处理方式,使得即便是相对严肃的古代礼仪内容,也能变得生动易懂。比如,在讲解某一特定朝代的朝贺礼时,书中会配上精美的复原图或者相关文物图片,读者可以直观地感受到那种历史的厚重感和仪式的美感。这种将学术严谨性与阅读体验完美结合的处理手法,在同类出版物中是相当少见的,它不仅仅是一套工具书,更像是一件可以长期把玩和收藏的艺术品。整体而言,从视觉到触觉,这套书都传递出一种对传统文化深深的敬意和精细的打磨。
从一个纯粹的普通读者角度来看,这套书的价值在于它提供的“代入感”和“实用性”——当然,这里的实用性是指对理解传统文化的代入感。在阅读过程中,我常常会想象自己是那个身处特定历史情境中的角色,应该如何得体地完成一套礼仪动作。这种“沉浸式”的阅读体验,极大地增强了知识的记忆点。此外,书中对于礼仪变迁的梳理也极具启发性。它没有将周代的礼制视为永恒不变的黄金标准,而是展示了从先秦的庄重典雅,到汉代的儒家化,再到唐宋的世俗化和精细化,直至明清的制度化僵硬,每一个发展阶段背后的社会驱动力是什么。这种对历史动态发展的把握,使得我对传统文化不至于产生刻板印象,而是将其视为一个在社会变革中不断自我修正、自我适应的生命体,非常具有现代解读的价值。
对于我这样一个对古代服饰文化有浓厚兴趣的爱好者来说,这套书在阐述礼仪时所附带的服饰说明简直是意外的惊喜。很多时候,礼仪和服饰是密不可分的,比如祭祀礼中的“冕服”与常朝服之间的区别,或者不同身份官员在觐见君主时对颜色和纹样的严格限制。这本书巧妙地将这些视觉符号与行为规范结合起来讲解。我特别留意了关于婚嫁礼仪中“礼服”的描述,书中不仅提到了新娘头饰的层层叠叠,还解释了不同纹饰所代表的吉祥寓意,这让那些静态的画像和出土文物瞬间“活”了起来,拥有了行为的上下文。虽然它并非专门的服饰图谱,但其对礼仪场景下服饰要素的精确梳理和文化解码,远胜于许多只重外形的图录,真正做到了将“衣冠”视为“礼制”的一部分来考察。
我花了整整一个周末的时间,沉浸在这套书所构建的古代社会图景中,最大的感受就是其内容体系的宏大与细密交织的叙事方式。它不是简单地罗列礼仪条文,而是将礼仪置于其所处的历史脉络、社会结构和哲学思想之中进行阐释。比如,谈及宗法制度下的丧葬礼仪时,作者并非仅仅描述了具体的程序,而是深入剖析了“孝”道观念是如何渗透到每一个细节,从请人入殓到守孝期限,无不体现着儒家伦理对个体行为的规训。这种由表及里的解读,让我对中国古代“礼”的本质有了更深层次的理解。以往阅读相关文献,往往会觉得晦涩难懂,但这里的论述逻辑清晰,论据扎实,即便是初次接触这一领域的读者,也能循着作者的思路,逐步构建起完整的认知框架。这种将“礼”视为一套完整的社会操作系统来解析的视角,极大地拓宽了我的历史视野,让人不禁感叹古人的制度设计之精妙与复杂。