具体描述
同《乌托邦》、《太阳城》一样,《基督城》也是采取文学游记的体裁,描述一个海外仙岛上新型的生产资料公有制的社会制度。但是具体的写法却有所不同。
本书系17世纪德国神学家、基督教修道院院长约翰·凡·安德里亚(1586-1654)所著,它与莫尔的《乌托邦》、康帕内拉的《太阳城》一起,被称为西欧空想社会主义史上最早的三颗明珠。本书采用文学游记的体裁,描写南极一个岛上的理想国家——基督城。在这座面积不大,人口不多的城市中,由三人执政,实行生产资料公有制的社会制度,人人参加劳动,没有剥削和压迫,因而手工业和农业很发达,科技和文化很繁荣,人民不仅享有充裕的物质生活,而且享有丰富的精神生活。
作者简介
目录信息
谨致基督徒读者
基督城概况
一 旅行的原因和船只的遭难
二 漂到了开佛·沙拉玛岛
三 基督城的由来
四 审查新来的人,首先审查他对生活的看法和他的品行
五 其次,审查他的为人
六 再次,审查他的个人文化程度
七 城市的格局
八 农业和畜牧业
九 磨坊和面包房
十 肉店和供应站
十一 金属和矿物
十二 寓所
十三 技工
十四 公共的祷告
十五 食物
十六 职业
十七 休息期间
十八 报偿
十九 处罚
二十 崇高
二十一 官员
二十二 公共事务
二十三 住宅
二十四 家具和陈设
二十五 夜灯
二十六 社团
二十七 三人执政
二十八 宗教信仰
二十九 国家的行政机关
三十 牧师或者长老
三十一 道德心
三十二 牧师助理或者副执事
三十三 审计官
三十四 通情达理
三十五 度量
三十六 学习的指导者
三十七 忠实
三十八 说话能力
三十九 图书馆
四十 兵器库
四十一 档案馆
四十二 印刷
四十三 国库
四十四 实验室
四十五 药物供应店
四十六 解剖
四十七 自然科学试验室
四十八 绘画和图片
四十九 数学工具
五十 数学实验室
五十一 学习部门
五十二 教师
五十三 学生
五十四 教育的性质
五十五 第一部分——文法
五十六 演讲术
五十七 各种语言
五十八 第二部分——论理学
五十九 形而上学
六十 神智学
六十一 第三部分——算术
六十二 几何学
六十三 不可思议的数字
六十四 第四部分——音乐
六十五 乐器
六十六 合唱队
六十七 第五部分——天文学
六十八 占星学
六十九 基督徒的极乐之地
七十 第六部分——自然科学
七十一 历史
七十二 教会的历史
七十三 第七部分——伦理学
七十四 政府
七十五 基督徒的不足
七十六 第八部分——神学
七十七 神学的实践
七十八 预言
七十九 医学
八十 法学
八十一 青年人的宿舍
八十二 大教堂
八十三 神的召唤
八十四 宗教仪式
八十五 神圣的赞美诗
八十六 圣事
八十七 赦免和革出教门
八十八 婚姻
八十九 妇女
九十 分娩
九十一 居孀
九十二 会议厅
九十三 议员
九十四 庭园
九十五 水
九十六 老年人
九十七 外国人和穷人
九十八 病人
九十九 死亡
一○○ 葬礼
再致基督徒读者
· · · · · · (收起)
读后感
(intellectual right, plagiarism warned) 共产主义运动者威廉·维特林的《一个贫苦罪人的福音》《现实的人类和理想的人类》是两本有趣的读本,如果把他们和乌托邦作品放在一起,自然有些不妥:维特林是一个实践共产主义的空想理论家,和Campagnella、Moore之类还是更激进一...
《基督城》中,安德里亚采用第一人称叙述,拟造自己航海出事,孤身漂流到南极的一个孤岛,惊奇地发现这是一个市外桃源,来源据说是一个最忠实的基督徒在遭到迫害之后,漂洋过海,选了此处佳境,逐步建立起一个“理想国”,此处说来有趣,在正面乌托邦的三部曲中,《乌托邦》采...
《基督城》中,安德里亚采用第一人称叙述,拟造自己航海出事,孤身漂流到南极的一个孤岛,惊奇地发现这是一个市外桃源,来源据说是一个最忠实的基督徒在遭到迫害之后,漂洋过海,选了此处佳境,逐步建立起一个“理想国”,此处说来有趣,在正面乌托邦的三部曲中,《乌托邦》采...
《基督城》中,安德里亚采用第一人称叙述,拟造自己航海出事,孤身漂流到南极的一个孤岛,惊奇地发现这是一个市外桃源,来源据说是一个最忠实的基督徒在遭到迫害之后,漂洋过海,选了此处佳境,逐步建立起一个“理想国”,此处说来有趣,在正面乌托邦的三部曲中,《乌托邦》采...
用户评价
如果让我用一个比喻来总结这本书的阅读体验,那它就像是在一个巨大的、古老的图书馆里,试图寻找一本只有在你梦中出现过的书。它有着令人敬畏的篇幅和结构,但它的内部逻辑却像是一个迷宫,墙体本身会随着你的移动而改变位置。作者展现了惊人的百科全书式的知识储备,跨越了历史学、宗教符号学、甚至是一些晦涩的民间传说,并将这些元素编织进一个庞大的、相互印证的隐喻系统之中。然而,这本书的阅读门槛极高,它要求读者不仅要有耐心,更需要具备相当的背景知识储备,否则很容易在某个关键的符号引用处迷失方向,错失了理解作者深层意图的关键一环。我甚至觉得,这本书与其说是一部小说,不如说是一份为特定群体准备的“密文手册”。它拒绝被简单地归类或概括,它的价值在于它所激发的那些“我到底读懂了什么”的复杂思考和反复求证。对于那些习惯于清晰明了的阅读体验的读者,这本书可能会带来挫败感,但对于那些渴望在浩瀚的文本海洋中,进行一场孤独而伟大的“寻宝”之旅的探索者而言,它绝对是不可多得的珍藏。
这本书的氛围营造,可以说是令人窒息的成功。它没有用传统恐怖小说中常见的血腥或jump scare来制造紧张感,而是通过一种持续不断的、低频的、渗透到骨髓里的“不适感”来锁定读者。想象一下,你住在一个你无比熟悉却又总觉得哪里不对劲的房子里,每天早晨醒来,总有一件小事——比如墙上挂画的位置稍微偏了一毫米,或者某个声音的来源变得难以定位——在悄无声息地提醒你,你的现实基础正在被缓慢地侵蚀。作者对环境心理学的运用达到了大师级别,他将这种外部环境的异化,完美地投射到了人物内在的自我怀疑之上。角色们在书中几乎没有对话,更多的是漫长的、充满暗示的凝视和沉默,而这些沉默比任何激烈的争吵都更具杀伤力。读这本书时,我发现自己不自觉地放轻了脚步声,甚至在夜里会反复检查门锁,这种代入感不是愉悦的,而是一种带着寒意的沉浸。它成功地将“悬疑”从情节层面,提升到了本体论的层面——你不再怀疑“谁是凶手”,而是开始怀疑“现实本身是否存在”。
这本书的语言质感,简直是文学语言学教科书里可以单独开章论述的典范。我几乎可以肯定,作者在遣词造句上花费了比情节构思多出十倍的心力。他似乎对每一个词汇都进行了近乎苛刻的筛选,使得每一句话都带着一种沉甸甸的、不可替代的分量。与其说是在阅读,不如说是在品鉴一坛陈年的老酒,初入口时可能会感到辛辣和晦涩,但细细咂摸,那股浓郁的泥土气息和复杂的层次感便会逐渐释放出来。我特别留意到作者对色彩和光影的运用,他几乎创造了一套属于他自己的色彩词汇系统,那些在现实世界中并不存在的“灰蓝色调”、“被遗忘的琥珀光”等等,都被他精准地捕捉并定格在了纸面上。这种对语言的极致雕琢,使得这本书的阅读体验从一开始就带有强烈的仪式感和敬畏感。每一次翻页,都像是推开了一扇通往另一个维度的门,里面充满了陌生却又无比熟悉的情境。虽然偶尔会因为过于冗长和华丽的句式而感到呼吸不畅,但最终,你会为这种近乎偏执的文学追求所折服。这绝对是一部需要放慢速度、逐字逐句去研读的文本,它的价值在于其语言本身,而非其讲述的故事。
从文学流派的角度来看,这本书大胆地模糊了界限,它像是一个不安分的熔炉,将魔幻现实主义的荒诞内核、后现代主义的解构精神,以及某种近乎卡夫卡式的、关于体制和个体的无力抗争,全都抛进了同一个搅拌机里。它的叙事空间是流动的,角色们似乎随时可以从一个完全不同的时代背景中冒出来,进行一场关于形而上学悖论的对白,然后又在下一秒化为一滩无名的液体蒸发掉。这种不断地“重置”和“瓦解”既令人兴奋,也让人感到一种深刻的不安。我尤其关注到作者对“权威”和“知识”的消解过程。书中没有一个稳定的叙事中心,你所依赖的任何信息点都可能是虚构的、被扭曲的,甚至是故意设置的陷阱。这迫使读者必须成为一个主动的、批判性的参与者,而不是被动的信息接收者。它不是在讲述一个我们熟悉的世界里的故事,而是在构建一个逻辑自洽但完全异于我们现实经验的微观宇宙。对于那些厌倦了传统情节驱动叙事,渴望在阅读中进行高强度认知体操的读者来说,这本书提供了一个绝佳的场域。
这本书的开篇,就像是突然被拉进了一个喧嚣又迷离的梦境。作者的叙事手法极其大胆,完全摒弃了传统小说的线性结构,更像是一部由无数个闪回、碎片化的感官体验和哲学思辨交织而成的意识流作品。你得做好心理准备,因为你不会被明确地告知“发生了什么”,而是必须自己去拼凑那些散落在字里行间的线索。书中对“时间”这一概念的探讨达到了令人眩晕的深度,时间不再是线性的河流,而更像是一团缠绕的毛线球,过去、现在、未来在某些特定的意象(比如一盏总在闪烁的路灯,或者一段反复出现的陌生旋律)中互相渗透、相互指涉。我尤其欣赏作者在描绘人物内心挣扎时所使用的那种近乎病态的精确性,那些关于存在主义的焦虑,关于疏离感和身份认同的拷问,都以一种极其私人化、几乎是忏悔录式的口吻呈现出来。阅读过程与其说是在“读”故事,不如说是在“经历”一种心智上的洗礼,它挑战了你对叙事完整性的所有固有认知,读完后,你可能会花上好几天时间,试图整理出那些在你脑海中盘旋不去、如同暗物质般存在的那些模糊意象和未解之谜。它不适合寻求简单娱乐的读者,但对于热衷于挖掘文本深层结构和挑战自身阅读耐受力的‘硬核’文学爱好者来说,这无疑是一次值得深入探索的智力冒险。
空想社会主义
涉及了方方面面,有可取之处,宗教色彩太浓了。最后想说的是,读了托马斯莫尔的《乌托邦》可以不用读这本。
天津2198 这是一个讲述复古的基督教色彩极为浓重的城市,不过这里重视科学与教育(前提是不与上帝冲突),本书政治特点除基督色彩浓重之外,就是选择了3人组成的寡头政治。总体而言,大量的神学论述使得可读性不强(文风之外或许是翻译问题)。
宗教空想社会主义
政治与宗教放在一起真是太好用,怎么都说得通