具体描述
《中国人的幸福观》着重探讨了中国思想史上的天堂观和乌托邦观念，分析了天堂观和乌托邦思想在中国人寻找幸福之途中的历史意义。作者认为，中华民族从一开始就没有放弃对幸福的期望和追求。和西文一贯所认为的“中国一直都在向后看，他们的全部理想都是从过去中吸取的，他们对未来不感兴趣”的观点不同，作者认为中国也有着对现世与未来的憧憬．在传统儒释道思想以及现代西方思想的杂糅下，呈现出具有自己鲜明特色的天堂观、乌托邦思想和有关理想世界的观念。《中国人的幸福观》按照历史的线索，分五个章节分别讨论了先秦不同学派对幸福的不同理想，汉代董仲舒的天道循环论对幸福的影响，以及魏晋时期的佛道思想、宋明理学和19世纪各种思想流派对幸福的探索。《中国人的幸福观》引征的材料不拘常规，自由广泛，不仅有常见的儒释道思想文本。还涉及到许多边缘的内容。除了材料丰富翔实外，作者的文笔也是细致而富有情感，由此勾勒出中国历史上幸福观的种种不同表现，常有些真知灼见值得我们掩卷深思。
作者简介
鲍吾刚h(Wolfgang Bauer)于1930年2月23日生于德国萨勒河畔的哈勒（Halle）城。双亲过早去世后，幼小的鲍吾刚于1937年随哥哥一起来到慕尼黑，在那儿读完了文科高中。并于1948/49年冬季学期在慕尼黑大学刚成立不到二年的汉学学科开始汉学生涯，师从海尼士(Erich Haenisch）、福克斯(Walter Fuchs）和福兰阁(Herbert Franke）。除汉学主专业外，鲍吾刚还选修日本学、蒙古学和哲学，并修习满洲语、梵文和藏语。1953年，年仅23岁的他以题为《张良与陈平——汉代开国时期的两位政治家》（Chang Liang und ch'en P'ing der Han－Dynastie）的论文获得博士学位之后，便在慕尼黑大学东亚学院开始助教生涯（1954-1960）。在此期间，于1959年完成了汉学专业教授资格论文。自那以后执教于汉学专业，并于1962年秋参与筹建海德堡大学的汉学学科，次年出任该学科的主任教授。1966年应母校慕尼黑大学的聘请，由海德堡返回慕尼黑大学， 在慕尼黑大学东方学院执教，任东亚研究所所长。尽管不断收到其他大学的聘书，鲍吾刚却始终留任于母校，直至生命终止。在教学生涯中，鲍吾刚曾多次受聘于美国密西根（Michigen）大学，担任该校的客座教授，并与美国汉学界和东亚研究者建立和保持密切的联系。他曾到伯克利加州大学、西雅图华盛顿大学以及香港、台湾、日本和夏威夷等地做过研究工作。此外，鲍吾刚还是下列大学的客座教授：美国加州大学(University of Califonia）（1968—1969），密执安大学（1977），澳大利亚国立大学(Australian National Universlty，Canberra）（1984），日本筑波大学(University of Tsukuba，Institute of Philosophy，Tokyo）（1984）。在他漫长的学术生涯里，鲍吾刚培养的一批又一批中国学家如璀璨繁星照耀在德国汉学界，其中有的早已成为活跃于文化和经济领域的国际知名人士。
近30年来，鲍吾刚在慕尼黑大学指导的硕士论文超过了100篇（慕尼黑大学直到1969年才设立汉学硕士学位，汉学在这之前只能作为副专业），他自己是东亚研究所培养的第4位汉学博士，如今慕尼黑大学毕业的汉学博士已经接近三位数，而其中的大多数博士论文都是在他的指导下完成的。自1990年起，他还被聘为德意志研究会汉学专业的鉴定专家，1976年至1993年间担任了德意志研究会国际事务委员会主席，1985年还被选为巴伐利亚州科学院院士，1992年成为莱茵－威斯特法伦科学院（Rheinisch—Westfalische Akacemie der Wissenschaften）通讯院士。
鲍吾刚治中国学颇有家学渊源。他出生的家庭对广义的亚洲怀有浓厚的兴趣，父亲鲍尔（Hans Bauer）教授是著名的阿拉伯学家和闪米特学家，大名赫然列在德国大百科全书(Brockhaus Enzyklop?die）之中，生前曾任德国东方学院研究协会（Deutsche Morgenl?ndische Gesellschaft）主席。鲍吾刚子承父业，但把研究目光投向东亚，据他说是担心父亲名气太大，自己再搞中亚学不易突破。而这一念之差造就了一位本世纪继卫礼贤(Richard Wilhelm）之后对德国社会和文化影响最大的汉学家。鲍吾刚曾于1977年5～6月来华访问。1997年1月14日，鲍吾刚去世。
目录信息
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读后感
鲍吾刚在中国名气不大，却是德国汉学的重要人物，本书也是相当有分量的著作。只能说译者的水平和原著者相差万里。这本书的英译本文字顺畅好读，而中译本却晦涩诘屈，让读者常常摸不着头脑。翻译的硬伤、错误比比皆是，连by no means这样基本的否定词也翻成肯定句，对读者造成误...
评分鲍吾刚在中国名气不大，却是德国汉学的重要人物，本书也是相当有分量的著作。只能说译者的水平和原著者相差万里。这本书的英译本文字顺畅好读，而中译本却晦涩诘屈，让读者常常摸不着头脑。翻译的硬伤、错误比比皆是，连by no means这样基本的否定词也翻成肯定句，对读者造成误...
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评分鲍吾刚在中国名气不大，却是德国汉学的重要人物，本书也是相当有分量的著作。只能说译者的水平和原著者相差万里。这本书的英译本文字顺畅好读，而中译本却晦涩诘屈，让读者常常摸不着头脑。翻译的硬伤、错误比比皆是，连by no means这样基本的否定词也翻成肯定句，对读者造成误...
评分鲍吾刚在中国名气不大，却是德国汉学的重要人物，本书也是相当有分量的著作。只能说译者的水平和原著者相差万里。这本书的英译本文字顺畅好读，而中译本却晦涩诘屈，让读者常常摸不着头脑。翻译的硬伤、错误比比皆是，连by no means这样基本的否定词也翻成肯定句，对读者造成误...
用户评价
我不得不承认，这本书的论述风格是相当犀利的，甚至带着一丝批判的“傲慢”，但这恰恰是它最吸引我的地方。作者毫不留情地撕开了许多社会共识的温情面纱，直指其背后的权力运作和逻辑谬误。例如，书中对“效率至上”原则的解构，令人耳目一新，它不再是从道德层面进行谴责，而是从系统运作的内在矛盾入手，展示了这种追求如何最终导致整体效能的下降。这种冷静、客观到近乎冷酷的分析，反而比煽情的文字更具说服力。在阅读过程中，我时常会感到一种被冒犯的“不适”，但这正是优秀思辨之作的标志——它拒绝取悦读者，而是强迫你进行艰苦的思考。书中的引注和参考文献也显示出作者扎实的学术功底，它绝非凭空臆测，而是建立在大量前沿研究的基础之上。对于那些追求深度和思辨高度的读者来说，这本书无疑是一场盛宴，它提供的思想碰撞，远比书本本身的内容更有价值，因为它激发了读者去进行更广范围的知识探索。
评分这本书最独特之处在于其叙事的跳跃性与包容性，它像一位博学的长者，不拘泥于单一的线性叙事，而是将个人化的体悟、历史的典故、以及尖锐的社会观察巧妙地穿插起来。书中关于“连接性”的探讨，尤其让我印象深刻，作者没有停留在表面的社交网络讨论，而是深入挖掘了人类个体在原子化社会中对深度归属感的本能需求，以及这种需求的错位如何导致各种心理现象的产生。文字的节奏感掌握得极好，时而缓慢沉思，时而急促有力，读起来跌宕起伏，完全不会有一般学术著作的枯燥感。我非常欣赏作者在处理复杂议题时所展现出的“平衡术”，他既能洞察阴暗面，又能捕捉到微小的希望之光，使得整本书的基调保持在一种清醒的乐观之中，而非彻底的虚无。它像是一次精神上的“排毒”，帮助我清理了长期积累的认知杂质，让我重新审视自己与周遭环境的关系，这是一种非常珍贵、且难以替代的阅读体验。
评分这部作品，简直是一场对现代社会精神困境的深刻剖析，作者以一种近乎外科手术般的精准，剖开了我们这代人普遍存在的焦虑与迷失。它没有提供那些廉价的“心灵鸡汤”式的答案，反而更像是一面冷峻的镜子，映照出我们追逐的“成功”与内心的“空虚”之间那巨大的鸿沟。我尤其欣赏作者对“意义”的探讨，那种不落俗套的、拒绝被既定范式裹挟的勇气，让人在阅读过程中不断地停下来，反思自己过去几十年里，究竟是被什么驱动着前行。书中的案例选取非常贴近生活，无论是职场上的“内卷”，还是家庭关系中的“疏离感”，都描绘得入木三分。它不像某些畅销书那样急于给出解决方案，而是耐心地引导读者进入一种更深层次的自我对话。读完之后，我感觉到的不是释然，而是一种被触动后的清醒，仿佛被从一场漫长的、不自觉的梦游中猛然唤醒，虽然代价是承认了现实的复杂和棘手，但这种“知道”本身，就是一种宝贵的收获。它迫使我重新审视那些被视为理所当然的价值体系，那些被社会标准塑造出来的“应该成为的样子”，并在内心深处种下了一颗质疑的种子。
评分初读这本书时，我最大的感受是其叙事的张力和文字的雕琢感。作者的文字功底极其深厚，仿佛每一句话都经过了反复的打磨和锤炼，既有古典文学的韵味，又不失现代思辨的锐利。他构建了一个宏大而又细致入微的知识体系，将哲学思辨、社会学观察以及个人体验巧妙地编织在一起，形成了一张密不透风的网，让你无处可逃，只能正面迎击书中所提出的挑战。特别是在论述“时间观”的部分，作者那种对历史长河的宏观把握，与对个体生命瞬间的微观聚焦，形成了令人震撼的对比。这本书的阅读体验，更像是一场智力上的攀登，需要全神贯注，稍有分神便可能错过关键的逻辑转折点。它不是那种可以边听音乐边翻阅的读物，它要求你全身心地投入到作者构建的语境之中。对于那些习惯于碎片化信息摄入的读者来说，这无疑是一个挑战，但坚持下来后获得的智识回报是巨大的，那是一种结构性的理解，而非零散的知识点堆砌。这本书的价值，在于它提供了一种看待世界的全新底层逻辑框架，而非仅仅是提供几条独立的见解。
评分这本书给我带来了一种久违的、关于“韧性”的全新理解。它没有过多渲染苦难的崇高性，而是冷静地分析了在结构性压力下，个体如何维持其内在的完整性。作者巧妙地引入了一些跨文化的案例，尤其是那些在极端环境中依然能保持“人性光辉”的片段，这些描述极具画面感和感染力。它让我意识到，真正的坚韧，并非是咬紧牙关硬抗，而是在认清现实的残酷性之后，依然选择以一种更具创造性的方式去回应生活。书中对于“创造力”的阐述，也跳脱出了艺术范畴，将其视为一种应对不确定性的生存策略。读到关于“适应性”的内容时，我联想到我工作中遇到的瓶颈，突然间茅塞顿开，原来僵化思维才是最大的敌人。这本书的结构非常清晰，每一章的论点都层层递进，仿佛在构建一座思想的阶梯，引导读者一步步向上，去触摸那些更高远的、关于自我实现的议题。它为我提供了应对未来不确定性的工具箱，而不是预先写好的地图。
评分德国知名汉学家，关于飞翔、水、游走与乌托邦、天堂的厚书。
评分修订版
评分德国人鲍吾刚以扎实的中国历史哲学文化功底，缜密的思维，古今对比联系的研究方法，呈现了中国从上古至毛时代中国人的幸福哲学。严谨的学术精神和独特的见解令人感佩！
评分表达方式真的很缠绕啊……确实没看懂，服气了
评分太不给力
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