具体描述
几个世纪以来，乌托邦运动都试图去构建一个公正的社会。大卫·哈维研究了乌托邦的历史，对它们为什么失败，以及在它们之后还能提供什么样的思想进行了思考。他对现有城市环境的全然描述(巴尔的摩是他研究的个案)推动了他的论点，即：我们能够运用而且必须运用乌托邦想象的威力来对付表示“没有选择”的所有人。他概述了一个新型的乌托邦思想，他称之为“辨证的乌托邦理想”，并使我们再次重新关注这样的可能性方案：设计一个与自然更加平等地工作和生活的世界。他认为，如果任何一个政治意识形态或计划想要发挥作用，那它就必须要考虑到我们人类的特性、与生俱来的能力和变化的动力，最后，大卫·哈维在附录中勇敢地勾画出一幅真正的个人乌托邦景象．清晰地阐明了他自己的希望地理学。
大卫·哈维 纽约研究所城市大学著名的人类学教授。他以前曾是约翰斯·霍普金斯大学的地理学和人类学教授，及牛津大学的霍尔福德·麦金德地理学教授。他的著作包括《社会正义和城币》(1973)、 《资本的界限》(1982)、《城市经验》(1989)、 《后现代性的状况》(1989)、《正义、自然和差异地理学》(1996)和《资本的空间》（2001)。
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目录信息
致谢
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译序
导言
第1章 一代人制造的差异
第一部分 不平衡的地理发展
第2章 《共产党宣言》的地理学
第3章 “全世界无产者，联合起来”
第4章 当代全球化
第5章 不平衡地理发展和普遍权利
第二部分 全球空间中的身体和政治人
第6章 作为积累策略的身体
第7章 身体政治学与争取最低生活工资的斗争
第三部分 乌托邦机遇
第8章 乌托邦的空间
第9章 辩证乌托邦理想
第四部分 有关多元替代方案的谈话
第10章 建筑师、蜜蜂和“类存在物”
第11章 对自然和人类的责任
第12章 行动中的反叛建筑师
附录：埃迪里亚（Edilia），或者“使它成为你愿意的那样”
参考书目
索引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
一个友人的推荐，不由的说几句。 资本的概念这里认为是“金钱”“有形”资本，其实如果把“劳动力人力资本和无形资本、社会资本”还有“环境资本”考虑之后，那么我们就不会那么悲观了。主要的问题是“社会、人力、知识资本和环境资本”我们在金融会计理论上还没有成熟，无法...
在全球规模上把身体和政治人确立为当下普遍诉求的基础，以人的尊严的普遍权利为中心来设计乌托邦想象的基础，试图从资本生产的过程来解决乌托邦和歹托邦双重后果的对立—前者是以开放性和可能性为中心的人类解放前景，后者是以物化和等级制为核心的资本主义统治现实。 城市是一...
关于历史地理学的一些研究的阅读在生活中偶尔可以小试三两，比如在经过城市里的隧道时，回忆一下戴维·哈维在《希望的空间》里关于城市乌托邦的描绘，难免就会将心思落到隧道本有的快感里。这种快速消逝然而回神时极具张力的经历，带有乌托邦的审美，又作为城市公共投资，不可...
在全球规模上把身体和政治人确立为当下普遍诉求的基础，以人的尊严的普遍权利为中心来设计乌托邦想象的基础，试图从资本生产的过程来解决乌托邦和歹托邦双重后果的对立—前者是以开放性和可能性为中心的人类解放前景，后者是以物化和等级制为核心的资本主义统治现实。 城市是一...
一个友人的推荐，不由的说几句。 资本的概念这里认为是“金钱”“有形”资本，其实如果把“劳动力人力资本和无形资本、社会资本”还有“环境资本”考虑之后，那么我们就不会那么悲观了。主要的问题是“社会、人力、知识资本和环境资本”我们在金融会计理论上还没有成熟，无法...
用户评价
我花了近一个月的时间才把这本书啃完，坦白说，中间有那么几次，我几乎想把它束之高阁，不是因为内容枯燥，而是因为那种压迫感太强了。它讲述的社会图景，那种层层叠叠的等级制度和无处不在的权力制衡，让人感到窒息。作者仿佛是一位冷峻的社会观察家，他用一种近乎纪录片的冷静笔调，描绘了一群被时代洪流裹挟的小人物的挣扎。特别是关于“记忆的篡改”那一章，简直是神来之笔。书中那些关于官方历史记录与个人记忆之间的冲突，映射出我们这个时代对信息真实性的焦虑。语言上，作者的句式变化多端，时而短促有力，如同命令般不容置疑；时而又冗长复杂，充满了巴洛克式的修饰和转折，这使得阅读体验充满了挑战性。我不得不经常回溯前文，以确保没有漏掉某个关键的暗示或反讽。这本书的优点在于它的深度和广度，它探讨了社会结构、个体自由、以及历史观等宏大命题，但缺点也很明显——它太“硬核”了，对于习惯了快餐式阅读的读者来说，可能门槛过高。然而，对于那些愿意深入挖掘文本肌理的探索者来说，这里面藏着无数值得反复咀嚼的智慧碎片。
这本厚重的书拿到手里，就感觉沉甸甸的，仿佛承载着某种不为人知的历史重量。初翻开扉页，那种泛黄的纸张和油墨的清香，瞬间把我拉回了某个遥远的年代。文字的排版很考究，没有时下流行的小清新风格，而是用一种近乎古朴的字体，缓慢而坚定地叙述着一个似乎与我们现代生活相去甚远的故事。我记得看到开篇那个关于“遗失的工匠技艺”的描述时，脑海里立刻浮现出中世纪欧洲那些昏暗的作坊，空气中弥漫着金属打磨后的火花味。作者的笔触极为细腻，他似乎不满足于简单地描述事件的发生，而是深入到人物的每一个微小的心理波动之中，用近乎哲学的思辨去探讨“坚持”与“妥协”之间的那条模糊界限。书中那位老学者的形象尤其鲜明，他那双布满血丝却又闪烁着智慧光芒的眼睛，以及他面对世事变迁时那种近乎固执的坚守，让人在敬佩之余，又隐隐感到一丝悲凉。阅读的过程，与其说是接受信息，不如说是一场与作者共同构建精神世界的朝圣之旅，每读完一个章节，都需要合上书本，在窗边站立许久，消化那份厚重的情感和复杂的寓意。这本书绝不是那种可以轻松消遣的作品，它需要你投入全部的专注和相当的耐心，但最终的回报，是精神层面上一次深远的洗礼。
说实话，这本书的开篇让我有些困惑，作者似乎刻意在营造一种疏离感。他使用的词汇非常精准，带着一种强烈的学术性，初读时甚至感觉像是在阅读一篇经过高度提炼的理论论文，而非小说。情节推进得极其缓慢，大量的篇幅被用来描绘人物的内心独白和对某种抽象概念的辩证分析。但如果能坚持读过前三分之一，就会发现所有的铺垫都是为了最后那几声惊雷。当那些看似分散的线索终于在某一刻猛烈碰撞时，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。特别是关于“理性与非理性”边界的探讨，作者提出了一个非常尖锐的观点，挑战了我长期以来对某些既定概念的认知。这本书的行文风格非常内敛，情感表达往往是通过克制的对话和动作来体现，而不是直白的抒情。这要求读者必须具备较高的解读能力，去捕捉文字背后的潜台词。这本书更像是给那些热爱思辨和哲学思考的读者准备的一份厚礼，它不会给你提供简单的答案，只会抛出更深刻的问题，逼着你向内审视。
这是一本结构极其精巧的书，像是复杂到令人赞叹的瑞士机械钟表。我花了大量时间研究作者是如何在不同时间线之间进行跳跃和交叉叙事的。故事的主线似乎是关于一个家族几代人的命运纠葛，但真正引人入胜的是那些穿插在主线中的、看似无关的支流叙事——一封被截获的信件、一份尘封的法庭记录、几张模糊的照片。这些碎片化的信息，需要读者自己动手去拼凑出全貌。这种“主动参与”的阅读方式，极大地增强了代入感。我最欣赏的是作者对环境细节的描绘。比如他描述的那个常年笼罩在雾气中的港口城市，那种湿冷、咸涩的气息，仿佛真的能穿过书页渗透出来，让人不由自主地打个寒颤。这本书的配角塑造也极其成功，没有一个角色是扁平化的符号，即便是昙花一现的配角，都有其独特的动机和悲剧色彩。读完后，我感觉自己仿佛经历了一场漫长的、充满迷雾的航行，虽然目的地清晰可见，但过程中的每一次转向都充满了未知和惊心动魄的体验。
这本书的装帧设计本身就很有故事性，封面采用了一种特殊的纹理纸，触感粗粝，与内容所传达出的那种关于“原始冲动与文明压抑”的主题形成了奇妙的对照。这本书的叙事视角频繁地在第一人称和某种近乎全知的上帝视角之间切换，这种切换常常发生在关键的转折点，使得读者既能深入体验个体的绝望，又能站在更高维度去审视这场人类悲剧的必然性。作者对自然元素的运用达到了炉火纯青的地步，书中反复出现的“风暴”、“干涸的河床”、“不眠的群星”等等，与其说是背景，不如说是故事的参与者，它们共同烘托出一种宏大叙事下的宿命感。我个人对其中关于艺术创作中“牺牲”的描写印象深刻，作者并没有把创作过程浪漫化，而是将其描绘成一种近乎自残的、与自我进行殊死搏斗的过程。这本书的优点在于它的文学野心和对人类精神困境的深刻洞察，它像一面棱镜，折射出复杂多变的人性光谱，值得反复阅读和细细品味。
“地理学家有一个非常特殊的，也许是特权的利基，从中人们探索着合作和互助的可能性。正如斯普林格指出的那样，19世纪无政府主义传统中的一些重要人物都是地理学家，如克鲁泡特金、梅奇尼科夫和何可律。通过帕特里克•格迪斯、刘易斯•芒福德以及后来的默里•布克钦的作品，无政府主义情绪对城市规划产生了影响，而在一些乌托邦的图式（爱德华•贝拉米）以及实际规划（埃比尼泽·霍华德）中，无政府主义者的影响更为明显。 顺便说一句，我将我在《希望的空间》中提出的 Edilia 归于这个传统。”（“Listen, Anarchist!”）
在后冷战时代所谓历史终结、学术话语急遽转向的时刻，哈维仍然执着地重读《共产党宣言》和《资本论》，试图以新的“成形之火”淬炼经典马克思主义对当下现实的批判力。他以生活工作多年的城市巴尔的摩作为解剖样本，涉入了对全球化、时空压缩、不平衡的地理发展、退步乌托邦(degenerate utopia)、身体政治等新议题的分析，并毫不掩饰作为马克思主义者的革命欲望，不耻于在一个貌似是自由市场的凯旋时代提出了一个认真、严肃的替代方案。令人叹服的是，在雄辩的学术论述之后，哈维真的用传统乌托邦类型文学的形式，写了一篇Edilia，用来命名新的世界并具体化他的政治替代计划。就此而言，他比大多数自称理智和克制的左派知识分子都显得可爱。
后现代马克思主义空间学！
在后冷战时代所谓历史终结、学术话语急遽转向的时刻，哈维仍然执着地重读《共产党宣言》和《资本论》，试图以新的“成形之火”淬炼经典马克思主义对当下现实的批判力。他以生活工作多年的城市巴尔的摩作为解剖样本，涉入了对全球化、时空压缩、不平衡的地理发展、退步乌托邦(degenerate utopia)、身体政治等新议题的分析，并毫不掩饰作为马克思主义者的革命欲望，不耻于在一个貌似是自由市场的凯旋时代提出了一个认真、严肃的替代方案。令人叹服的是，在雄辩的学术论述之后，哈维真的用传统乌托邦类型文学的形式，写了一篇Edilia，用来命名新的世界并具体化他的政治替代计划。就此而言，他比大多数自称理智和克制的左派知识分子都显得可爱。
通过权利清单（基本善，最低限度自然法）来连接和辨别各种开放的希望空间，形成反抗的时空过程辩证法，最关键的是主体的能动性以及普遍-特殊性的辩证逻辑。5和12章最重要。附录的梦是哈维自己构造的乌托邦——大灾变和新世界（圣经意义上），但我觉得有点背离了他之前对差异性和开放可能的强调，不是没说，而是这个乌托邦事实上的压制力，毕竟已经不只是基本善了。
