命名與必然性 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
索爾·剋裏普剋(Saul Kripke 1941—)，美國著名的邏輯學傢和哲學傢，模態邏輯語義學創始人之一。他少年時期已顯得頗有纔華，16歲念中學時寫的一篇關於模態邏輯和直覺主義邏輯語義學的論文，曾引起美國邏輯學界的注意。後就讀於哈佛大學，從師於蒯因等人。畢業後先後在哈佛大學、哥倫比亞大學、康乃爾大學、加州大學伯剋利分校、洛剋菲勒大學、普林斯頓大學任教，1977年在普林斯頓任哲學教授，不久升任麥科什(McCosh)講座哲學教授。他主持過牛津大學的洛剋講座，擔任過美國的《哲學邏輯雜誌》和《符號邏輯雜誌》以及以色列的《哲學》雜誌的編委。
50年代末至60年代中葉，剋裏普剋側重於數理邏輯，特彆是模態邏輯的研究，寫齣瞭《模態邏輯是一個完全性定理》(1959)、《關於模態邏輯語義學的研究》(1962)、《模態邏輯語義分析》(1963—1965)等重要論文，這些論文樹立瞭他在模態邏輯語義學方麵的地位，使他成為模態邏輯語義學的創始人之一。60年代末至80年代初，剋裏普剋的研究逐漸轉嚮哲學方麵。他在模態邏輯語義學研究的基礎上，提齣瞭許多引人注目的新觀點，這些新觀點在下列論文和專著中得到充分闡述：《同一性與必然性》(1971)、《命名與必然性》(1972)、《真理論概要》(1975)、《說話者的指稱和語義學的指稱》(1977)、《維特根斯坦論規則和私人語言》(1982)等等。其中，《命名與必然性》一書是他的第一本代錶作，也是他的成名作。
剋裏普剋在《命名與必然性》一書中主要提齣兩個新觀點：一、曆史的、因果的命名理論；二、先驗偶然命題和後驗必然命題。他的這兩個新觀點提齣後，引起瞭西方分析哲學界一場持續10多年的大論戰。下麵，我們將分彆概述這兩個新觀點，並提齣一些簡略的評論。
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《命名與必然性》講述事物是怎樣被命名的？這取決於名稱的起源和曆史，而不取決於被命名對象的偶然特性。丘吉爾之被命名為“丘吉爾”，不是因其本人的種種特性，而是因其父母的命名以及從此彆人這樣稱呼他而建立的曆史傳遞鏈條。這就是作者的曆史的、因果的命名理論。哲學史上嚮來認為，凡先驗的都是必然的，凡後驗的均為偶然的。作者卻指齣，先驗之於必然一如認識論之於形而上學，不僅有後驗必然的知識，還有先驗偶然的知識。這就是作者嚮傳統理論提齣嚴重挑戰的先驗偶然和後驗必然的理論。
具體描述
讀後感
本书在不少前辈里得到较高的评价，可晚辈看了半个多月，实在头痛。打听一下，原来都看的是英文版...... 怒了，译本读起来太吃力了，难读到好几次我以为我是在看蓝猫！而事实上这翻译的却像蓝波！ 宁愿看英文了，虽然水平很菜，那也认了，起码不能让中文白痴忽悠了自己
評分很难想象，这个年代的 actualist，能把概念和数学逻辑的关系问题搞成这个模样。 四种数学逻辑理论，指着一个模态理论做。就如同一辆四驱车，只剩下一个轱辘。 这，还不原地画圈儿？？（← 看在傅里叶级数的份儿上，我厚道点儿） 哲学立场，评论标题我已经点明了。详细说说本书...
評分很难想象，这个年代的 actualist，能把概念和数学逻辑的关系问题搞成这个模样。 四种数学逻辑理论，指着一个模态理论做。就如同一辆四驱车，只剩下一个轱辘。 这，还不原地画圈儿？？（← 看在傅里叶级数的份儿上，我厚道点儿） 哲学立场，评论标题我已经点明了。详细说说本书...
評分 評分事物是怎样被命名的？这取决于名称的起源和历史，而不取决于被命名对象的偶然特性。丘吉尔之被命名为“丘吉尔”，不是因其本人的种种特性，而是因其父母的命名以及从此别人这样称呼他而建立的历史传递链条。这就是作者的历史的、因果的命名理论。 哲学史上向来认为，凡先验的都...
用戶評價
自康德以來，幾乎所有哲學傢都把“先驗”和“必然”看作可互換使用的同義詞。剋裏普剋認為這體現瞭一種根本的混淆，因為這兩個概念“分屬於不同的哲學領域，其中之一與知識有關，同關於現實世界的哪些事物能以某種方式被認知有關；另一領域與形而上學有關，與世界可能是怎樣的有關；給定是現在這樣的，它可能會在某些方麵不是如此嗎。“先驗性”是一個認識論概念，涉及的是獲取知識的途徑和手段。剋裏普剋反對關於“先驗性”：先驗真理是那些可以獨立於任何經驗而被認識的真理，即不藉助經驗而獲取這種知識是可能的。因為這裏無端地引入瞭模態概念“可能”，這意味著某種東西在某種意義上有可能獨立於任何經驗而被認識。剋裏普剋反對使用“先驗真理”這樣的術語，而是堅持將“先驗”用作副詞，去修飾動詞“認識”，其所強調的是認識的途徑和方式。
评分剋裏普剋的名著,也是美國分析哲學對"意義"的解釋重要的路徑.
评分第一次讀分哲的緣故讀到百分之六十纔進入狀態，纔覺得演講稿果然很平易近人，還是很適閤入門讀的。Frege 同一性不是某個對象與其自身之間的關係，而是當用兩個名稱命名同一個對象時在這兩個名稱之間所保持的一種關係。這句話有什麼問題我也是不太懂，既然都已經是指同一件實物瞭，那麼就不存在對象的同一性，隻存在命名的重閤。除非是對象不是唯一的，纔存在對象與其“自身”的比較吧。第三篇演講是玄學和心靈哲學，我覺得看他翻來覆去地詭辯真的很沒有意思。我認為哲學不需要這樣的工作。
评分弗雷格-羅素-剋裏普剋 夾雜維特根斯坦大概就是這學期的流程瞭
评分本來想打三星，想想艾耶爾那本還是咬牙加瞭一星。
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