圖書標籤: 維特根斯坦  哲學  分析哲學  wittgenstein  philosophy  Wittgenstein  英美哲學  知識論   

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Language-game is the given, the whole, and the referent. 莊生曰，言者有言。其所言者特未定也。可以由此做擴展。

解答瞭很多我大一時候想不明白的問題。

解答瞭很多我大一時候想不明白的問題。

和學長討論的時候，學長曾經批駁這是一種哲學的支流而已，不可能有明心見性的感覺。但是，分析哲學還是很重要啊。我們對於世界的基本命題，可能是來自於推理以及基本的知覺能力。一直有個腦洞，精神病人隻不過是與大眾的知覺能力，觀察方式不同罷瞭（說不定是其他世界的人被扔進瞭人類世界，然後突然開關啓動，誘發瞭原始基因中的能力），這也是一種多數人的暴政啊…我們所說的正常，很多情況下隻不過是閤於主流。主流難以理解少數人的邏輯以及基本命題，便嘲笑其不正常233

Language-game is the given, the whole, and the referent. 莊生曰，言者有言。其所言者特未定也。可以由此做擴展。

摘要：维特根斯坦晚年从反驳怀疑论开始对知识和确实性问题进行了深入的探讨，经后人整理在《论确实性》一书中。在维特根斯坦看来，怀疑论者对外在世界之存在的怀疑之所以不合法，原因并非在于外在世界确实存在，而在于他们的怀疑本身是有问题的。怀疑主义的怀疑缺乏合理怀疑的...  

引用这段文字希望对于大家理解本书有用： 我们知道，近代哲学是从笛卡尔的怀疑一切开始的。在笛卡尔那里，世界的实在成为一件需要证明的事情。否认外部世界的实在性，或者反过来证明外部世界的实在性，耗费了很多哲人的很多心思。康德认为，在他之前尚没有人提供过令人信服的证...  

Just a memo, not a rigorous review. 摩尔在他拒斥观念论和为常识辩护的著作中，提出对于观念论的著名指控：观念论者荒谬的否定外在世界的存在，因而对于“这是我的一只手”这样的常识性经验都视而不见。因此，真正的哲学并非观念论（特别是继承黑格尔学说的英国观念论），而...  

我认为整本书大概就是谈知觉、记忆等人类获得信息的基本通道是否能作为我们获得“真实”的来源，如能作为，为什么“能作为”的问题～  

1951年3月23日， 我遇到了维特根斯坦。 我问他：“人类有多少个脚趾?” 他说：“十个。我让你看。” 随即把鞋子脱掉。 我对他尽管没有看脚趾却知道得这样确实感到惊异…… 虽然这种惊异并没有表达出来…… 他显得若有所思……