图书标签: 卢卡奇  哲学  西方马克思主义  政治哲学  理性的毁灭  现代性  思想史  理性毁灭   

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索然无味。同样走“硬”唯物主义路线，洞察力却远远不如老马，更多的是一厢情愿。其实从卢卡奇的人生轨迹，也可以看出，他的档次实在有限。另：柯尔施的作品似更值得一读。

就瞎喷吧，谢林是非理性主义？！

只是稍微地看了看序言，其中“德国在哲学领域里走到希特勒那里去的道路，就成了我们的研究材料”，而这一研究又是在一个马克思主义的物质基础决定意识形态的框架内来型塑的。用的是不习惯的马克思主义框架+长达60万字。非理性主义的理论根据来自：谢林晚年的天气哲学和理智直观的思想；叔本华的

卢卡奇如果在30年代离开匈牙利，我们就不会看到这种缝合怪类的东西了

西马的、尤其是此派人物的书写委实不是我的菜。就算它在现代哲学史上是不可忽略的一笔。

卢卡奇对政治自主性的批判 ——读《理性的毁灭》 20世纪四、五十年代，西方思想史上出现了三本对“西方理性”进行反思的伟大著作：洛维特的《从黑格尔到尼采》（1939年于日本写就，1941年于美国出版），阿多诺与霍克海默的《启蒙辩证法》（写于二战期间，1947年在阿姆斯特丹首...  

这本来就是一本政治专业书，政史不分家，讲历史就要讲政治，讲政治就要讲意识形态，讲阶级社会的历史就要讲阶级斗争。 这本书只是就纳粹主义的意识形态源泉作了探究。纳粹主义的核心价值观就是民族主义并演变为种族主义，公开鼓吹民族征服与民族压迫，旨在建立最优秀的雅利安超...  

卢卡奇对政治自主性的批判 ——读《理性的毁灭》 20世纪四、五十年代，西方思想史上出现了三本对“西方理性”进行反思的伟大著作：洛维特的《从黑格尔到尼采》（1939年于日本写就，1941年于美国出版），阿多诺与霍克海默的《启蒙辩证法》（写于二战期间，1947年在阿姆斯特丹首...  

刚才在地铁上，看见他静静躺在一个女孩手中。女孩长得还很好看，衣着简单不失雅致。在一号线却是不同的方向，没有缘由，不是她要去那个方向，而是她注定要去，不过却在凌乱的时间中于此刻出现，表达着定义于概念中属于偶然的必然性。可能依然适用于历史，和我们生活中的一切。...

卢卡奇对政治自主性的批判 ——读《理性的毁灭》 20世纪四、五十年代，西方思想史上出现了三本对“西方理性”进行反思的伟大著作：洛维特的《从黑格尔到尼采》（1939年于日本写就，1941年于美国出版），阿多诺与霍克海默的《启蒙辩证法》（写于二战期间，1947年在阿姆斯特丹首...