汪晖自选集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:广西师范大学出版社

作者:汪晖

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1997

价格:29.50/38.00

装帧:

isbn号码:9787563324828

丛书系列:跨世纪学人文存

图书标签:

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编织思想的星空：一部跨越时代的思想史诗 书名： 《思想的织锦：从古典到当代的思想脉络》 作者： 诸子辑录 页数： 850页 装帧： 精装，附有作者手稿拓片插页 出版社： 鸿儒文化社 --- 卷首语：在思想的迷宫中寻找灯塔 本书并非一部简单的思想家名录，它是一次深入的、全景式的思想考古。我们试图捕捉的，是人类认知边界拓展过程中那些决定性的瞬间——那些如同星辰爆发般，照亮了我们理解自身、理解世界、理解“存在”本身的智慧火花。从苏格拉底的街头诘问，到康德对先验哲学的宏伟构建；从庄子对自由的超然想象，到尼采对“上帝已死”的振聋发聩；再到二十世纪现象学与结构主义的复杂交织，直至后现代对宏大叙事的审慎拆解。我们相信，真正的思想史，是关于人类如何不断地提问、质疑和重构自身世界图景的历史。 我们刻意避开了对单一思想家进行孤立的、断裂式的阐释，而是致力于展现思想流派之间如同河流汇入海洋般的复杂关联与张力。每一章都力求构建一个思想的生态系统，让读者得以观察到，一个观念是如何在特定的历史土壤中萌芽、生长，如何受到其对立面的激发而进化，并最终融入下一代思想家的思考之中。 --- 第一部：根基的奠定——古典理性与形而上学的曙光（约250页） 本部分追溯了西方与东方思想的源头活水，聚焦于“我们如何认识世界”这一根本命题。 第一章：逻辑的初啼——从米利都到柏拉图的秩序观。 我们详细考察了泰勒斯、赫拉克利特和巴门尼德对“本原”（Arche）的追问。重点分析了苏格拉底的“助产术”如何将哲学焦点从自然转向伦理与自我认知。柏拉图的“理念论”被置于古希腊城邦政治危机和数学理性发展的大背景下进行解读，探讨其对西方形而上学基础的决定性影响。我们特别关注《理想国》中“洞穴之喻”的政治哲学意涵，而非仅仅将其视为认识论寓言。 第二章：亚里士多德的经验世界与形式逻辑。 亚里士多德的出现标志着对柏拉图超越性理念的回归与修正。本书剖析了他关于“实体”、“潜能与现实”、“目的因”的学说，展示了其如何奠定了西方科学与逻辑学的最初框架。我们运用图表详细梳理了其三段论的结构，并探讨了其伦理学（如“中道”原则）在实践理性领域的深远影响。 第三章：东方智慧的沉潜——道家的逍遥与儒家的经世。 转向东方，我们对比了先秦两家思想的根本差异。庄子的“齐物论”被视为对客观化、二元对立思维模式的早期解构，探究其“坐忘”的境界如何超越了主体与客体的僵化界限。同时，孔子和孟子的“仁学”与“义理”被放置在周礼崩坏的社会背景下，考察其如何试图通过道德重建来恢复社会秩序的努力。我们侧重分析了儒家对“教化”与“正名”的坚持，以及这种坚持如何塑造了东亚的政治文化结构。 第四章：希腊化时期的精神庇护所。 随着城邦政治的衰落，斯多葛学派（如塞涅卡、马可·奥勒留）和伊壁鸠鲁学派兴起。本章探讨了这些学派如何将哲学从公共领域拉回个体心灵的内部，关注“宁静”（Apatheia）与“快乐”（Ataraxia）的实现路径，作为对动荡时代的回应。 --- 第二部：信仰与理性的角力——中世纪的整合与文艺复兴的觉醒（约200页） 本部分关注如何将古典遗产与一神教信仰熔铸一体，以及随后的世俗化浪潮的酝酿。 第五章：信仰的疆域——奥古斯丁与托马斯的综合。 我们深入分析了奥古斯丁对新柏拉图主义的基督教化，特别是他对时间、历史和“城邦”的辩证思考。随后，重点解析了托马斯·阿奎那如何巧妙地引入亚里士多德哲学来论证信仰与理性（自然神学）的和谐统一，特别是对“五路论证”的结构性剖析。 第六章：经院哲学的衰落与人文主义的转向。 经院哲学的衰微并非简单的理性胜利，而是源于对经验的重新重视和对个体价值的关注。文艺复兴时期，对古典文本的“回到源头”（Ad Fontes）运动如何激发了对人类潜能的信心，以及伊拉斯谟和马基雅维利（《君主论》中对“德性”与“权力”的非道德化考察）的出现，如何预示了现代政治哲学的诞生。 第七章：宗教改革与主体性的开端。 路德的“唯独信心”和加尔文的“预定论”对欧洲精神面貌产生了巨大冲击。本书着重探讨了这种强调个人与神直接对话的宗教观，如何无意中催化了现代主体性的形成，并为后来的政治革命提供了深层的精神动力。 --- 第三部：现代性的建构——认识论、启蒙与革命的时代（约250页） 本部分是全书的核心，聚焦于现代哲学的奠基性工作，尤其是主体、知识与世界的重构。 第八章：经验主义与理性主义的对决。 笛卡尔的“我思故我在”如何成为现代哲学的逻辑起点，以及其“普遍怀疑”方法论的局限性。接着，对比了洛克对“白板说”的坚持、休谟对因果律的怀疑（这对启蒙运动的决定论基础构成了根本挑战），以及莱布尼茨的“单子论”所代表的形而上学坚持。 第九章：康德的综合与批判的重负。 康德的“哥白尼式革命”被视为一次伟大的思想整合。我们详尽解读了《纯粹理性批判》中“先验演绎”的复杂性，明确区分了现象界（我们所能认识的）与物自体（我们永远无法把握的）的界限。并分析了其对道德律的绝对要求，如何试图为启蒙的理性秩序提供一个不可动摇的内在基础。 第十章：社会契约与政治的重塑。 霍布斯、洛克和卢梭在构建现代国家理论上的分野。重点对比了卢梭的“公意”与个体自由之间的内在张力，以及这一理论在法国大革命中的实践后果。同时，探讨了黑格尔对历史的辩证法理解，即历史是精神自我认识的过程，为理解十九世纪的社会变革提供了元叙事框架。 第十一章：资本的逻辑与异化的批判。 深入剖析了马克思对黑格尔哲学的“颠倒”——即从“精神”转向“物质生产关系”。本书侧重于分析“剩余价值”的生产机制，以及“异化劳动”如何成为现代人全面失落状态的哲学诊断，而不是仅仅将其视为经济学说。 --- 第四部：现代性的反思与转向——现象学、存在主义与后结构主义（约150页） 本部分审视了二十世纪思想对现代性内在矛盾的深刻反思，以及对“意义”与“主体”的重新定位。 第十二章：回归事物本身——胡塞尔的现象学方法。 探讨了胡塞尔如何通过“悬置”自然态度，力求捕捉经验的纯粹结构。现象学如何为后续的存在主义（海德格尔、萨特）提供了描述人类“在世存在”的方法论工具。 第十三章：存在的焦虑与自由的重负。 聚焦于萨特对“存在先于本质”的激进阐述，以及海德格尔对“此在”（Dasein）的追问。本章对比了他们处理“虚无”和“死亡”的方式，展现了对理性保证的彻底失望后，个体如何面对赤裸的自由。 第十四章：语言的转向与权力的解构。 索绪尔的语言学革命如何间接影响了福柯和德里达。我们分析了福柯对“知识-权力”耦合的研究，如何揭示了现代机构（监狱、医院）中隐藏的规训机制。德里达的“解构”则被视为对西方形而上学中“在场中心主义”的系统性挑战，探讨文本意义的无限延异性。 --- 结语：在不确定的时代中保持清醒的提问 全书在对当代哲学趋势的简要梳理后收尾，强调思想的价值不在于提供最终答案，而在于不断地批判既有的确定性。本书旨在为读者提供一个广阔的“思想地图”，帮助他们定位自己的知识坐标，并以更深沉的目光去审视我们身处的时代背景和我们赖以生存的观念结构。这是一部献给所有对人类思想遗产抱持敬畏之心的探索者的著作。

评分☆☆☆☆☆

汪晖在其97年出版的自选集中收录了以下五篇文章：“韦伯与中国的现代性问题”、”个人观念的起源与中国的现代认同“、”科学的观念与中国的现代认同 “、”中国现代历史中的‘五四’启蒙运动“、以及”地方形式、方言土语与抗日战争时期‘民族形式’的论争“。文集包括其80年代...

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汪晖在其97年出版的自选集中收录了以下五篇文章：“韦伯与中国的现代性问题”、”个人观念的起源与中国的现代认同“、”科学的观念与中国的现代认同 “、”中国现代历史中的‘五四’启蒙运动“、以及”地方形式、方言土语与抗日战争时期‘民族形式’的论争“。文集包括其80年代...

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汪晖在其97年出版的自选集中收录了以下五篇文章：“韦伯与中国的现代性问题”、”个人观念的起源与中国的现代认同“、”科学的观念与中国的现代认同 “、”中国现代历史中的‘五四’启蒙运动“、以及”地方形式、方言土语与抗日战争时期‘民族形式’的论争“。文集包括其80年代...

评分☆☆☆☆☆

恕我浅薄 最近读了此书，非常讶异。 作为新左的领军人物之一，汪晖先生无论如何也算得上中国思想界的代表。然而在其自选的学术著作中，却无处不是学术问题。 随便举个例子： 在《个人观念的起源与中国的现代认同中》开篇就有一段： 现代人不再把这些普遍性个年来表述的问...  

评分☆☆☆☆☆

恕我浅薄 最近读了此书，非常讶异。 作为新左的领军人物之一，汪晖先生无论如何也算得上中国思想界的代表。然而在其自选的学术著作中，却无处不是学术问题。 随便举个例子： 在《个人观念的起源与中国的现代认同中》开篇就有一段： 现代人不再把这些普遍性个年来表述的问...  

评分☆☆☆☆☆

这套书的出版，对我而言，更像是一场与智者的对话。汪晖先生的文字，总能引导我去思考那些我从未深入触及的问题。比如，他在讨论“全球化”时，并没有停留在表面的经济交流，而是深入探讨了其背后所蕴含的权力结构和文化冲击。他让我们看到，所谓的“普世价值”在不同文明和历史语境下，可能呈现出截然不同的面貌，而强制推行一种单一的价值体系，恰恰可能导致更大的不平等和冲突。他对“现代性”的批判性反思，更是让我重新审视了我们在追求现代化过程中所付出的代价，以及那些被现代化进程所边缘化的声音。他的思考，始终保持着一种批判性的张力，不轻易接受现有的定义，而是不断地追问“为什么”和“还有什么可能”。

评分☆☆☆☆☆

对于任何一个关心中国当下和社会发展的人来说，这套《汪晖自选集》都是一份宝贵的思想馈赠。我尤其推崇他对于“批判性思维”的强调。在信息爆炸、观点泛滥的时代，我们很容易被各种声音所裹挟，失去独立判断的能力。汪晖先生的写作，始终保持着一种冷静的、审慎的批判姿态，他鼓励读者去质疑、去反思、去独立思考。他并非提供现成的答案，而是引导读者去构建自己的分析框架，去发现问题的本质。他对于“启蒙”的理解，也并非简单地将知识灌输给大众，而是强调知识分子与大众共同参与的、不断反思和实践的过程。这种对批判性思维的推崇，对于培养有独立思想、有社会责任感的公民，具有至关重要的意义。

评分☆☆☆☆☆

我不得不说，这套《汪晖自选集》是一套值得反复阅读的书。每次重读，我都会有新的发现，新的感悟。例如，书中关于“认同”的讨论，让我意识到，在复杂的社会转型期，个体的身份认同和群体认同是如何被塑造和协商的。他并没有将认同问题简单化，而是深入分析了民族、阶级、地域以及文化等多种因素，是如何交织在一起，共同影响着个体的自我认知和社会归属。他提醒我们，在追求个人价值的同时，也不能忽视群体认同的形成与演变，以及它在社会整合与冲突中所扮演的角色。这种对“认同”的 nuanced（细致入微的）探讨，对于理解当下中国社会多元而又充满张力的文化景观，具有重要的意义。

评分☆☆☆☆☆

在阅读过程中，我最深刻的感受是，汪晖先生的写作具有一种“在场感”。他的思考，并非是凭空而来的理论构建，而是紧密地联系着中国社会的具体实践和现实问题。他对于“发展”的讨论，就极具代表性。他并没有简单地赞美经济增长的成就，而是深入分析了发展模式背后的逻辑，以及它对社会结构、生态环境和个体生活可能带来的负面影响。他提出的“可持续发展”理念，并非只是一个空洞的口号，而是建立在对中国现实国情的深刻理解之上，并提出了一系列具有建设性的思考。这种“在场感”使得他的理论具有了强大的生命力，能够与读者产生深切的共鸣，并激发读者对现实问题的积极思考。

评分☆☆☆☆☆

我特别被书中探讨“主体性”问题的几篇文章所吸引。在当代社会，个体似乎被巨大的社会结构和无形的力量所裹挟，常常感到无所适从。汪晖先生在这些文章中，并没有简单地呼唤个体解放，而是深入分析了在特定的历史条件下，个体如何被塑造，又如何在被塑造的过程中，寻找并构建自身的能动性。他并不是从个人主义的视角出发，而是将个体的反思与社会变革的进程紧密联系起来。他关注的是，在结构性的约束下，人们如何可能成为一个具有批判性思考能力的、能够对自身生活和所处世界负责任的主体。这种对“主体性”的深刻追问，触及了现代人普遍存在的焦虑，并提供了一种超越个体困境的可能性的思考方向。我从中获得的启发，是认识到自身的能动性并非凭空产生，而是需要在一个不断反思、不断实践的过程中去培育和实现。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，阅读这套《汪晖自选集》并非易事，它需要读者投入相当的精力去理解和思考。但正因如此，它才显得尤为珍贵。其中一篇关于“社会运动”的文章，作者并没有将其描绘成一蹴而就的理想化过程，而是细致地分析了社会运动的内在动力、策略选择以及面临的挑战。他强调了，任何一场有意义的社会变革，都离不开深刻的思想准备、广泛的社会动员以及对复杂现实的精准把握。他所展现的，是一种对历史进程的审慎态度，一种对现实力量的清醒认识。读罢此文，我才明白，那些看似轰轰烈烈的社会运动，背后往往有着漫长而艰难的酝酿过程，以及无数个体在夹缝中不懈的努力。

评分☆☆☆☆☆

这套《汪晖自选集》的出版，无疑是近年来中国思想界的一件大事。作为一个长期关注当代中国社会与思想变迁的读者，我一直以来都对汪晖先生的写作抱有浓厚的兴趣。他的文章，无论是评论还是理论探讨，都以其深邃的洞察力、宏大的视野以及对复杂现实的精妙把握而著称。这套自选集，更是汇集了他多年来最精华、最具代表性的篇章，仿佛是将一位思想者的生命轨迹、思考脉络与学术追求浓缩于一册册书中。 翻开这套书，我仿佛穿越回了过去，重温了那些曾经激荡我心扉的论述。其中一篇关于“新自由主义”的批判，至今仍让我记忆犹新。文章并非简单地罗列经济学概念，而是深刻地剖析了新自由主义意识形态在中国语境下的渗透与影响，它如何潜移默化地改变了我们的社会结构、价值观念，甚至是我们对“成功”的定义。作者以极其犀利的笔触，揭示了在市场化的浪潮下，一些社会公平的基石是如何被悄然侵蚀的。他并没有止步于批判，而是进一步探讨了这种意识形态背后的权力关系，以及它与全球资本主义的复杂互动。我尤其欣赏他在论述中，既不失学术的严谨，又不乏对普通人生存状态的关怀，使得冰冷的理论变得触手可及，引发了读者深刻的共鸣。每一次重读，我都能从中发掘出新的意义，新的视角，仿佛与作者一同进行着一场思想的远征。

评分☆☆☆☆☆

我对书中关于“知识分子”角色定位的讨论深感共鸣。汪晖先生并非简单地将知识分子描绘成象牙塔中的学者，而是强调他们在社会转型时期所承担的责任与面临的困境。他批判了那种脱离现实、沉溺于抽象理论的“学院派”倾向，同时也警惕着知识分子被权力所收编，成为意识形态的附庸。他所倡导的，是一种独立思考、敢于发声、并愿意为社会进步贡献力量的知识分子精神。他关于“公共领域”的论述，更是让我意识到，在一个开放的社会中，知识分子如何通过参与公共讨论，影响公共舆论，从而推动社会向更公正、更美好的方向发展。他的文字，为我们这些身处社会中的普通人，提供了一种关于如何看待和参与公共事务的深刻启示。

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这套《汪晖自选集》的价值，绝不仅仅在于其思想的深刻，更在于其写作的艺术。我注意到，汪晖先生的语言风格极具辨识度，他能够将高度抽象的理论概念，用一种既清晰又富有张力的语言表达出来。在他的笔下，复杂的社会现象不再是杂乱无章的碎片，而是被抽丝剥茧，呈现出其内在的逻辑与联系。例如，有一篇关于“文化”的文章，我最初以为会是一篇枯燥的理论阐述，但读进去后，却发现作者用一种近乎文学性的语言，描绘了文化如何在不同历史时期，扮演着塑造社会认同、维系群体记忆的关键角色。他对“民族主义”的讨论，更是将理论分析与历史叙事巧妙地结合，让我们看到，当一种特定的文化叙事被赋予政治权力时，会产生何等深远的影响。这种将理性与感性、分析与叙事融为一体的写作方式，使得他的作品不仅是思想的载体，更是一种艺术的享受。

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这套书的出版，让我得以系统地梳理我对中国当下社会和思想的理解。我尤其喜欢他关于“叙事”与“历史”之间关系的探讨。他指出，我们对历史的认知，往往是通过特定的叙事来构建的，而这些叙事本身又受到权力、意识形态和社会现实的影响。他并没有否定历史叙事的重要性，而是强调了对其进行批判性反思的必要性。他引导我们去审视那些被主流叙事所遮蔽的声音，去发现那些被遗忘的个体经验。这种对“历史”和“叙事”的深刻洞察，让我能够更清晰地认识到，我们所处的时代是如何被塑造的，以及我们应该如何去理解和书写我们自己的历史。

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难读。把思想放回历史中。

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在电脑上看的PDF

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读了论韦伯那篇，讨要东西的时候很直白了，但是由于对于批判对象缺少起码的诚意（尤其体现在对其方法论的无知上），以致任何一位韦伯研究者都很难承认他有权利要这些东西。其实很多当代思想者有类似的缺陷，思辨性被身体性阻碍了，若不是这样明明可以给出更牵动而非煽动的思想之力。

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一般。

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國內碩士班的時候發現讀不懂以為是自己的無知，十年以後，發現還是讀不懂，只能說明作者在每句話之間存在邏輯問題。