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论李维

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[意] 尼科洛·马基雅维里
上海人民出版社
冯克利
2005-05
470
36.00
平装
世纪人文系列丛书·世纪文库
9787208053625

图书标签: 马基雅维利  政治学  政治哲学  政治  历史  哲学  马基雅维里  意大利   


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发表于2024-05-06

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图书描述

本书是对李维《罗马史》前10卷的评注。是一本怀古的、品德高尚的共和派手册。马基雅维里在本书中涉及了他关于政治、道德、命运和必然性等重大观点。

在本书中他告诫共和国的公民、领袖、改革家和奠基人如何自我治理,如何捍卫他们的自由,避免腐败。书中讨论了古代与现代的共和主义,在这里我们尤其可以看到他与亚里士多德政治主张的密切关系,也涉及了他对基督教的批判,显示了他本人对自己时代世俗化与现代性的看法。

《论李维》无疑是西方政治思想传统中最为重要的作品之一,被哈林顿说成是为中世纪后的欧洲恢复和应用基本上是古典意义的政治自由所做的最为重要的尝试。

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用户评价

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直接读标题即可,犯不着看正文~

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政治学进行时

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05年的翻译还坚持使用半文言,而且有些地方还不顺畅

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在這本包羅萬象,探討人性、政治與道德的著作裏,馬基雅維利力圖拾取歷史的政治教誨,沿用古典的模式和秩序,重建一個全新的“羅馬共和國”,任何新的方式與制度都需要古典的包裝。其實,馬基雅維利相當輕浮的對待李維,並且很長一段時間內拋棄了李維的文本,正如尼采所言,“如今,文本通常在讀者的解讀下消失了。”《論李維》具有《君主論》的個性,六經注我,亦如施特勞斯認為的“馬基雅維利有意拿李維用於他非李維的目的”,從而將李維當做“卑劣的文本”(corpus vile)而對《聖經》這一尊貴的文本(corpus nobilissimum)隱秘的控訴,這種“質疑權威”的方式影響頗深,於是作為現代性的第三波浪潮的尼采續接了這一傳統,並以敵基督之名重估一切價值而集大成之。

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一贯的罗嗦

读后感

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by企鹅君 作为政治学历史上的一位巨人,马基雅维利自己的政见究竟是什么样的?他到底是君主制还是共和制的拥护者?这个问题成为了古往今来许多马基雅维利研究者争论的核心问题之一。但是我想,马基雅维利本人对于此问题可以说不甚关心。借用费耶阿本德的一句话,“什么都行(...  

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这部作品用大量的史实,赞颂罗马共和国的优良制度和罗马贵族、人民的德行。与近代作品相比,它不是建构在人文精神、道德的基础上,而是奠基于功利主义。马基雅维利绝不人云亦云,观察、剖析历史角度独特、深刻锐利,象一把锐利的手术刀,常有惊世骇俗观点,然而细细品味确有其...  

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来源:华夏时报 时间:2013年1月30日 美国加州圣玛利学院教授 徐贲 所谓“宪政”,宪就是法,政就是治,宪政也就是法治。任何一个共和国都有缔造者和初始时刻,共和国的开创者以立法来奠定它的宪政制度。美国人把缔建他们民主共和制度的先贤们称为“建国之父”,他们...  

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这部作品用大量的史实,赞颂罗马共和国的优良制度和罗马贵族、人民的德行。与近代作品相比,它不是建构在人文精神、道德的基础上,而是奠基于功利主义。马基雅维利绝不人云亦云,观察、剖析历史角度独特、深刻锐利,象一把锐利的手术刀,常有惊世骇俗观点,然而细细品味确有其...  

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