亚当·斯密通信集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:商务印书馆

作者:（英）欧内斯特·英斯纳

出品人:

页数:472

译者:林国夫

出版时间:2000-3

价格:18.00元

装帧:

isbn号码:9787100011266

丛书系列:

图书标签:

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好的，这是一份关于《亚当·斯密通信集》以外的、内容翔实的图书简介，字数控制在1500字左右。 --- 图书名称： 《18世纪苏格兰启蒙思想的群像：从赫姆到休谟的知识网络》 作者： [此处填写虚构作者名，例如：伊恩·麦克唐纳] 出版社： [此处填写虚构出版社名，例如：爱丁堡思想文库] --- 图书简介 《18世纪苏格兰启蒙思想的群像：从赫姆到休谟的知识网络》 一部深入探索苏格兰启蒙运动核心圈层、揭示其思想碰撞与形成过程的里程碑式著作。 18世纪的苏格兰，尤其是爱丁堡和格拉斯哥，成为了欧洲思想界一颗璀璨的明星。它不仅催生了经济学之父亚当·斯密这样的巨人，更构建了一个生机勃勃、充满活力的知识生态系统。本书摒弃了仅仅聚焦于单一巨匠的传统叙事，转而将目光投向了这一时期活跃在苏格兰社会各个角落的思想家、哲学家、律师和商人，细腻地勾勒出他们之间复杂交织的知识网络、日常的辩论与深刻的影响。 本书的核心目标是重现那个“思想的黄金时代”是如何在具体的社会、政治和商业环境中孕育和成长的。我们不再将启蒙思想视为凭空出现的抽象概念，而是将其置于苏格兰特有的历史背景中——一个在1707年《联合法案》后，急需重塑民族认同、构建现代商业秩序与法律框架的社会。 一、知识网络的重构：谁是“核心圈”？ 本书首先聚焦于那些常常被历史叙事边缘化的关键人物。我们深入研究了苏格兰自然神学与道德哲学领域的奠基人，如弗朗西斯·哈奇森（Francis Hutcheson）的教学方法，他如何将“道德感”的概念引入课堂，并深刻影响了后来的几代人。我们审视了大卫·休谟（David Hume）在爱丁堡的早期哲学辩论圈，描绘出他与律师、作家们在咖啡馆和沙龙中对形而上学、宗教怀疑论以及人类情感本质的激烈交锋。 我们特别关注了格拉斯哥学派的早期成员，如弗朗西斯·哈奇森的得意门生——亚当·弗格森（Adam Ferguson）。弗格森的《论社会科学原理》（An Essay on the History of Civil Society）不仅是现代社会学（Sociology）的先声，更是对国家、习俗和“自发秩序”的深刻洞察。本书将详细分析弗格森与休谟之间在“进步”与“堕落”的辩论中，如何共同塑造了对人类历史进程的理解。 二、商业、法律与“文明的进步” 苏格兰启蒙运动的独特之处在于其强烈的实用主义倾向。与法国启蒙思想家专注于抽象的政治权利不同，苏格兰的思想家们更热衷于探讨商业如何塑造道德、法律如何促进繁荣。 本书用大量篇幅探讨了苏格兰律师界和贸易精英的贡献。例如，在法律领域，我们考察了基尔蒙特勋爵（Lord Kames）在苏格兰民法改革中的作用，以及他对财产法和土地所有权现代化的推动。这些实践性的工作，为经济学和政治哲学的思考提供了坚实的土壤。 在商业实践层面，本书分析了当时如约翰·罗伯逊（John Robertson）等商人和银行家与哲学家之间的互动。他们如何讨论殖民地的贸易、股份公司的运作，以及信贷在创造财富中的角色。这些现实世界的经验，直接促成了对市场机制和劳动分工的理论化阐述。 三、情感、文化与苏格兰的“边缘”身份 启蒙运动的爆发与苏格兰身份的挣扎密不可分。本书探讨了苏格兰人在与英格兰合并后的“边缘化”情结，这种情结反而激发了他们超越本土限制、追求普世知识的雄心。 我们深入分析了休谟的《人性论》（A Treatise of Human Nature）在诞生之初遭遇的冷遇与随后的传播，以及这种“外来”哲学如何在苏格兰内部引发的关于情感、理性与宗教的持久争论。书中也考察了托马斯·里德（Thomas Reid）及其“常识哲学”的兴起，这被视为对休谟极端怀疑论的一种有力的本土反击。里德及其阿伯丁学派（The Aberdeen Doctors）如何通过强调人类共有的一些基本认知原则，来捍卫道德和形而上学的稳固基础。 此外，本书还审视了文化生产力的爆发，包括爱丁堡出版业的蓬勃发展、百科全书的编纂，以及关于“野蛮人”与“文明人”的民族志研究，这些构成了启蒙思想传播的物质基础和思想原材料。 四、未竟的对话与长远遗产 本书的最后部分旨在总结这些思想家们之间未完成的对话，以及他们共同为后世留下的遗产。我们清晰地辨析了早期道德感理论如何演变为更精细的、关于市场行为与人类动机的分析。通过对私人信函（除斯密本人的通信外）的交叉引用，本书揭示了这些思想巨匠们在面对宗教审查、政治迫害和学术竞争时的个人挣扎与相互支持。 《18世纪苏格兰启蒙思想的群像》不仅仅是一部历史回顾，它是一幅生动的知识群像画卷，展示了在一个特定的历史节点，一群富有远见的知识分子如何通过不断的辩论、合作与竞争，奠定了现代政治经济学、社会学和心理学的基础。本书适合所有对启蒙思想史、苏格兰历史、以及现代经济思想起源感兴趣的读者深入研读。 --- 本书特色： 网络分析视角： 首次以知识网络为核心，梳理思想家的关系图谱。 超越中心人物： 重点发掘弗格森、哈奇森、里德等关键人物的实践与理论贡献。 跨学科整合： 将哲学、法学、商业实践与文化史紧密结合。 详实史料支撑： 基于大量的历史档案、会议记录和同代人的非正式书信（不含斯密本人通信）进行论证。

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这本书的文风实在是太“老派”了，但这种“老派”恰恰是它的魅力所在。它没有追逐当下流行的碎片化叙事，而是回归了一种古典的、严谨的、甚至略带疏离感的笔调。阅读过程需要一定的专注度，但一旦沉浸其中，便会发现其中蕴含的巨大信息密度。作者似乎不满足于简单地复述历史，他更像是在进行一场跨越时空的对话，试图探究斯密思想深处的那些不易察觉的矛盾与演变。特别是书中对斯密晚年对政治经济学界影响力的描绘，那种“功成名就”后的自我审视与外界的推崇，被刻画得非常微妙。我特别喜欢作者引用的一些未经发表的手稿片段，它们像是在雾中闪烁的灯塔，照亮了斯密思想发展轨迹中那些晦暗不明的角落。对于那些习惯了快餐式阅读的读者，这本书可能需要一些耐心，但对于真正热爱思想史的“老饕”来说，这无疑是一桌盛宴。

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初次捧读这部作品，我最直观的感受是作者对材料的驾驭能力达到了出神入化的地步。不同于那种平铺直叙的年代纪事，这里的文字充满了画面感和内在的张力。它仿佛是一部精心编排的戏剧，每一个章节都设置了恰到好处的悬念和转折。尤其是在论述斯密如何构思《国富论》的那个关键时期，作者巧妙地引入了当时欧洲大陆的经济思潮作为背景，使得斯密理论的诞生不再是孤立的事件，而是历史洪流中必然的结果。我注意到，书中对斯密早期在哲学和道德情操方面的探索着墨甚多，这为理解他后期经济学思想的伦理基础提供了坚实的铺垫。那种“先有仁爱，后有财富”的逻辑链条被梳理得清晰有力，避免了将斯密简单标签化的倾向。唯一让我略感遗憾的是，对于某些涉及具体商业实践的细节描述，可能因为史料的限制，显得略微单薄，但瑕不掩瑜，整体上这是一部令人拍案叫绝的学术传记。

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这本传记简直是打开了一扇通往十八世纪苏格兰思想界的窗户，作者的考据工作令人叹为观止。我原本以为对那个时代的了解已经算是不错，但读完这本书，才发现自己之前的认知有多么肤浅。书中对亚当·斯密生活环境的细致描摹，无论是爱丁堡的沙龙文化，还是格拉斯哥大学的学术氛围，都栩栩如生地展现在眼前。尤其是他与休谟、罗伯逊等人的交往细节，那种思想碰撞的火花，通过作者精妙的文字被捕捉得淋漓尽致。我尤其欣赏作者在处理斯密个人生活与宏大理论构建之间的平衡感。他没有将斯密塑造成一个不食人间烟火的哲人，而是让我们看到一个有血有肉、也会为日常琐事烦恼的学者。那些关于他晚年隐居生活、整理手稿的段落，读起来让人感觉仿佛与斯密共处一室，分享着知识的宁静与沉思。这本书的叙事节奏张弛有度，学术深度与可读性兼备，对于任何想深入了解“现代经济学之父”背后故事的人来说，都是一次不可多得的精神洗礼。它不仅仅是记录了一个人的生平，更是一部浓缩的启蒙运动史。

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这是一部真正做到了“以小见大”的传记作品。作者没有将笔墨集中于描绘斯密作为一位经济学巨匠的辉煌时刻，而是花费了大量篇幅去细致入微地刻画他与身边人的关系——他的母亲、他的朋友，甚至是他遇到的每一个学者。这些看似琐碎的日常交往，却精确地折射出启蒙时代知识分子群体的生态。我印象非常深刻的是其中关于斯密在法国作为“随行导师”的那段经历。作者通过对比苏格兰的务实精神与法国沙龙的浪漫思辨，生动地展现了斯密如何将理论付诸实践，并在这个过程中不断打磨和完善他的“看不见的手”的理念。书中的语言风格非常内敛，情感的表达往往隐藏在对事实的陈述之下，需要读者自己去体会那种时代特有的克制与骄傲。读完后，你会觉得，这位被誉为“现代经济学之父”的人，其实更像是一位行走在历史边缘的，充满智慧和好奇心的观察者。

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我必须承认，这本书的学术厚度和考证的严谨性，远超我最初的期待。它不是一本面向大众的“趣味读物”，而是面向专业研究者的深度文献。作者对原始资料的挖掘达到了令人发指的程度，几乎每一处关键的论断后面，都能感受到背后无数档案的支撑。这本书的独特之处在于，它成功地将斯密从“教科书上僵硬的形象”中解放出来，还原了一个在特定历史语境下不断成长的、充满探索精神的个体。书中关于斯密对“同情心”的早期论述与后期的财富理论之间的内在联系的剖析，尤其精彩，这打破了许多人对斯密思想的片面理解。行文结构上，它采用了近乎编年史的推进方式，但穿插了大量的专题分析章节，使得整体阅读体验既有时间上的连贯性，又不失学术论证的深度。这本书绝对值得放在书架上，作为随时可以回去重温和查阅的基石性著作。

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先读国富论，熟读三遍再来看信笺

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先读国富论，熟读三遍再来看信笺

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绝大多数都是日常杂事，偶尔有一些讨论自己作品的部分，前期是道德情操论，后期是国富论。不了解当时的社会状况，很多东西很难看到什么意义。斯密是个不太展现情感的人。休谟太可爱了！ “生性快乐而善交际者，往往是同时兼有另一面浮躁、浅尝辄止的品质的，但在他则不然，他是专心致志、学而不倦、勤于思考，在每方面都力求全面能力的人。 总而言之，我始终认为，他无论生前死后，都是接近于具有人类脆弱的性格或许容许一个贤明之士达到的那样一种理想的。” “两年多来，由于病魔缠身，您的健康状况一天不如一天，然而，面对未来，或者说面对至少您认为您死亡在即的那种未来，您的快活的性格至今不减当年。这种开阔的胸怀，实在没有几个人能够坚持得了几个小时，尽管他们身体很健康。” 再见，我最亲爱的朋友。 大卫·休谟1776.8.23

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这三个月来，我只是懒洋洋地靠在扶手椅上不想动弹，现在刚恢复常态。 时下流行包治百病之良药曰焦油水，我服后效果明显。 伦敦如能像我一样减轻体重就好了.它也就是个庞大笨拙的人,生就一种邪恶的坏脾气. 如果您有什么什么事情要做,您就依照您自己想法慢慢做吧;如果没有什么事情要做,您就睡觉和坠入梦境吧,让我知道我应在什么时候再叫醒您.

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不爱看书信之类的。